10条最新生活观，整整读了五遍，太透彻了！
女人爱读好书 2022-03-23 10:50
1
70后，一晃就老了。
岁月无声，不知不觉间，就到了知天命的年岁。
70后的自己，渐渐懂得了沉默，把委屈咽下，把格局喂大，用足够的理智和冷静，撑起了自己的余生。
70后的自己，渐渐学会了认怂，不是为了逃避生活，而是扛起了责任，放下了面子，拿出了笑脸，收起了任性，后退一步，与自己和解。
70后的自己，渐渐明白了宽容，奔五的路上，不再事事计较，宽容别人，亦是宽容自己。
70后的我们，虽然不再年轻，但也别忘了，好好爱自己。
2
40岁以后才发现，来日方长，是人生最大的骗局。
大彻大悟后，总有太多的来不及。
大喜大悲后，一辈子只剩下等待。
如今最好，别说来日方长。时光难留，只有一去不返。
别等到人走茶凉，才知道后悔；
别等到时过境迁，才懂得遗憾；
你不是悟的太晚，而是醒的太迟。
3
偶尔走错路可能是运气不好，但总往一个坑里跳就是活该。
人生总有这样的时刻：不撞南墙不回头，不到终点不死心。
终有一天，一脚踩空，掉入万丈深渊。
一条路走不通时，就换一条路重新出发，别把自己逼进死胡同。
一个方向走错时，就要及时掉头，不要反反复复在错误的结局里试探。
人生最高级的活法，便是及时止损，趁一切还来得及，当断则断，别再纠缠。
4
人到中年，谁都靠不住，除非你有用。
永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你，因为没有真正的感同身受。
活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。
没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。
人生路上，我们都是孤独的行者，真正靠得住的，永远只有你自己。
5
有多少难过，回家就好。
什么是成功？
有钱有车有房不一定算是成功，也并不一定会拥有幸福。
毕竟功名利禄，待到一生结束时，都会化为虚无。
唯有一家人在一起，和和美美，才是真正的成功。
从前喜欢深夜街头的酒，如今更眷恋清晨的热粥。
灯红酒绿固然繁华，但粗茶淡饭才有安宁。
在世间摸爬滚打的日子里，咽下了多少委屈，默默承受了多少难处，唯有回家可以治愈一切。
6
人生四大悲剧：
能力配不上空想，收入配不上享用，面貌配不上矫情，见地配不上年龄。
一个能够升起月亮的身体，必然驼住了无数次日落。
欲戴王冠，必承其重；欲握玫瑰，必承其伤。
人走到最后，眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你总得选一样。
7
人际交往四个黄金法则：短期交往看脸蛋，长期交往看脾气，一生交往看人品，至死不分看真心。
有句老话说的很对：欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，忠于人品。
时间，会让原本模糊的一切变得清晰，也会让人的本质越来越明显。
如果看清一个人，用不着揭穿；若是讨厌一个人，用不着翻脸，趁早远离便是最体面的结局。
很喜欢苏苓说过的一句话：
到了现在这个年纪，谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。
宁可孤独，也不违心；宁可抱憾，也不将就。
8
做人，不要责怪任何人。
时间识人，落难识心。
不要去怪伤害你的人，正是他们的出现，成就了今天的你；
不要怪半路走远的人，正是他们的离开，让你认清谁最真。
每一个好人的到来，都是为了带给你幸福；每一个坏人的出现，都可以让你增长阅历。
千万别用他人的错误，惩罚无辜被牵连的自己；唯有放下过往的错，才能解脱自己的心。
9
谁都有雨天没伞的时候。
上山的人，永远不要瞧不起下山的人，因为他曾经风光过。
下山的人，永远不要瞧不起山下的人，因为他总会爬上来。
今天你有难需要人来帮，明天或许别人有短板也需要你来扛。
没有谁会是永恒的强者，也没有谁是永恒的弱者。
所得过少时，不用终日愤愤，所得过多时，不必终日惶恐。
自己风光时，不要得意过头；他人落难时，不要落井下石。
人间善恶，都有因果，世间万物，皆为环环相扣。你所付出的，最后都会回到你身上。
10
猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
所有让你费劲的关系，都是错的；那些让你不适的圈子，不必强融。
你是什么样的人，就会读到什么样的书，经历什么样的事，走过什么样的路，遇到什么样的人。
你能听到治愈的歌，看到通透的文字，努力的活着，遇到正好的人；
你会相信善良，是因为你就是这样的人。
不同磁场的人，终将渐行渐远。
灵魂相似的人，必有重逢之日。
女人爱读好书 2022-03-23 10:50
1
70后，一晃就老了。
岁月无声，不知不觉间，就到了知天命的年岁。
70后的自己，渐渐懂得了沉默，把委屈咽下，把格局喂大，用足够的理智和冷静，撑起了自己的余生。
70后的自己，渐渐学会了认怂，不是为了逃避生活，而是扛起了责任，放下了面子，拿出了笑脸，收起了任性，后退一步，与自己和解。
70后的自己，渐渐明白了宽容，奔五的路上，不再事事计较，宽容别人，亦是宽容自己。
70后的我们，虽然不再年轻，但也别忘了，好好爱自己。
2
40岁以后才发现，来日方长，是人生最大的骗局。
大彻大悟后，总有太多的来不及。
大喜大悲后，一辈子只剩下等待。
如今最好，别说来日方长。时光难留，只有一去不返。
别等到人走茶凉，才知道后悔；
别等到时过境迁，才懂得遗憾；
你不是悟的太晚，而是醒的太迟。
3
偶尔走错路可能是运气不好，但总往一个坑里跳就是活该。
人生总有这样的时刻：不撞南墙不回头，不到终点不死心。
终有一天，一脚踩空，掉入万丈深渊。
一条路走不通时，就换一条路重新出发，别把自己逼进死胡同。
一个方向走错时，就要及时掉头，不要反反复复在错误的结局里试探。
人生最高级的活法，便是及时止损，趁一切还来得及，当断则断，别再纠缠。
4
人到中年，谁都靠不住，除非你有用。
永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你，因为没有真正的感同身受。
活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。
没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。
人生路上，我们都是孤独的行者，真正靠得住的，永远只有你自己。
5
有多少难过，回家就好。
什么是成功？
有钱有车有房不一定算是成功，也并不一定会拥有幸福。
毕竟功名利禄，待到一生结束时，都会化为虚无。
唯有一家人在一起，和和美美，才是真正的成功。
从前喜欢深夜街头的酒，如今更眷恋清晨的热粥。
灯红酒绿固然繁华，但粗茶淡饭才有安宁。
在世间摸爬滚打的日子里，咽下了多少委屈，默默承受了多少难处，唯有回家可以治愈一切。
6
人生四大悲剧：
能力配不上空想，收入配不上享用，面貌配不上矫情，见地配不上年龄。
一个能够升起月亮的身体，必然驼住了无数次日落。
欲戴王冠，必承其重；欲握玫瑰，必承其伤。
人走到最后，眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你总得选一样。
7
人际交往四个黄金法则：短期交往看脸蛋，长期交往看脾气，一生交往看人品，至死不分看真心。
有句老话说的很对：欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，忠于人品。
时间，会让原本模糊的一切变得清晰，也会让人的本质越来越明显。
如果看清一个人，用不着揭穿；若是讨厌一个人，用不着翻脸，趁早远离便是最体面的结局。
很喜欢苏苓说过的一句话：
到了现在这个年纪，谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。
宁可孤独，也不违心；宁可抱憾，也不将就。
8
做人，不要责怪任何人。
时间识人，落难识心。
不要去怪伤害你的人，正是他们的出现，成就了今天的你；
不要怪半路走远的人，正是他们的离开，让你认清谁最真。
每一个好人的到来，都是为了带给你幸福；每一个坏人的出现，都可以让你增长阅历。
千万别用他人的错误，惩罚无辜被牵连的自己；唯有放下过往的错，才能解脱自己的心。
9
谁都有雨天没伞的时候。
上山的人，永远不要瞧不起下山的人，因为他曾经风光过。
下山的人，永远不要瞧不起山下的人，因为他总会爬上来。
今天你有难需要人来帮，明天或许别人有短板也需要你来扛。
没有谁会是永恒的强者，也没有谁是永恒的弱者。
所得过少时，不用终日愤愤，所得过多时，不必终日惶恐。
自己风光时，不要得意过头；他人落难时，不要落井下石。
人间善恶，都有因果，世间万物，皆为环环相扣。你所付出的，最后都会回到你身上。
10
猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
所有让你费劲的关系，都是错的；那些让你不适的圈子，不必强融。
你是什么样的人，就会读到什么样的书，经历什么样的事，走过什么样的路，遇到什么样的人。
你能听到治愈的歌，看到通透的文字，努力的活着，遇到正好的人；
你会相信善良，是因为你就是这样的人。
不同磁场的人，终将渐行渐远。
灵魂相似的人，必有重逢之日。
亲爱的自己 ，社会是残酷的，生活是现实的，千万不要等待别人去一直救助你，只有你有价值，别人才会去帮助你，所以人活着最大的底气，不是指望谁能成为你的靠山，而是用自己的能力成为依靠，你若有钱了，人人追捧你，你若落魄了，人人远离你，这就是生活的现状，谁没有钱谁就最可怜，谁有金钱谁最为风光，所以在余生的日子里，缺什么千万别缺钱，千万不要假装去努力，因为结局不会陪你去演戏，所以一定要好好的去努力，如果趁现在年轻不努力挣钱，那么你老了就会吃没钱的苦，到时候你再想去努力奋斗，体力跟不上，一切都晚了。千万不要在年轻时安逸，因为到了老年后悔也回不去，所以不要去啃父母的老本，因为啃老只会越来越少，而父母也不能照顾你一生，让自己打下的江山，才坐最稳定，要自己去争取财富，才靠得住，每一天都是一个新的开始，为了生活，为了养家，为了富裕，为了幸福，撸起袖子加油挣钱吧，要全力拼搏去赚取财富，要竭尽所能让家人幸福，这才是人生应该有的姿态，加油#70后##赚钱##努力##情感[超话]#
学长问我文学与景观的关系
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
景观与文学的关系在很多方面上我想它们是同构的。景观设计对山水道路等元素的运用，就像文学对语言的措置，都是对所属领域符号的安排。某种意义上它们拥有的符号本身就是美的，文学文本中可能单念某一个字就能感觉到美的存在，比如春，顿时视野中可能出现花开的一瞬。景观语言同样如此，单单是山就能独成佳境。一瞬间想起平芜尽处是春山哈哈哈哈哈，屈原为《离骚》有江山之助，是楚地盛行的巫文化以及地域环境赋予了离骚更多浪漫主义色彩，景观也有自然之助吧，在四季轮转中变化多端，脱离设计师的意识成为客观对象时，它也拥有了自然附加的魅力。那么诚如为文之用心，作者对文章的刻意经营可以呈现不同的风格，景观设计师对景观元素的叠筑措置也会使其生出不同的风貌。在景观设计与文学创作这端它们都是出自人的思维意识活动（对哦，文学还有AI写作，但这种写作不能取代人的意识活动，多见技巧少有感情，毫无创新，都是对诗词文库的旧有文辞利用，在固定的模式上对其进行组织。可能景观也有这种意义上的设计吧，千村一貌可能就是这样。那这样可能有来自传统的压迫，前人的优秀作品会形成风尚，后人争相模仿，不断确证前人的伟大，而不独创自己的风采），景观也起源于一种意识，通过对意识的践行使之成为现实，就形成了一种真实与客观。对于文学，语言就是思想的直接现实，不同的是文学多呈现于纸上，而景观，不管是多么拙劣的设计师，他们的作品会生长在大地上，这样看来，景观对人的生活的影响更大，是对世界的影响其实比文学更大。景观可以让活着的人服从它，我们不一定生活在文学中，但我们始终生活在某一处景观中。
文学是人学，人是文学的主要对象，景观又何尝不是人学，也是以人为中心的营造。而所不同的是他们的接受对象有区别，文章一旦生成为文本，要有读者的接受才能形成自己的审美价值，所以人的接受是必不可少的，景观一旦成为客观，除了人的接受，当然人可以不接受，但还有其它的自然万物就会于此生长。我以前觉得景观设计师有比文学家更大的责任，因为作者多营造真实感，而景观设计直接打造一种真实，文学世界无有穷尽，而现实世界却有穷尽，景观形成的废置会比文学更大，是多得多。那么现在也是这么认为的。文学世界通过读者想象，拙劣的文学文本可能形成不了想象之景，而景观是将想象直呈面前。当然对接受者都有一定的要求，景观接受的门槛表面上会比文学低得多，可能就是见山是山，见水是水，但是实际未必能读懂设计之用心。（以前去某处景点只会觉得好看，但是哪里美说不出来，是一种朦胧浑融的美直击内心，这样想来有一定所谓专业知识后是对美进行了解构，能够粗略讲出是用了哪些元素和手法，那这样是对美的感知的拆解还是加固）文学文本要求读者有一定的生活经验和文化基础，有自己的视域才能和别人的视域相融合。都是横看成岭侧成峰，每个人有不同的角度，如身处其中又哪里能知全貌。景观设计的知音可能也比文学作品的知音更难求，刘勰在写《文心雕龙》时，虽然说“逢其知音，千载一乎”但还是乐观地期待知音君子，而在清代的章学诚却充满悲观，以为有其理者，不必有其事，接以迹者，不必接以心。若可恃，若不可侍，若可知，若不可知。六朝的人可能比清代更单纯（我觉得是，知为知，不知为不知，伯牙绝弦不鼓就是为知音，而不必似合似离，多废心机）。随着时代的不断发展，今天的人更加复杂，对景观与文学有更多样的需求。在城市文明不断发展的今天，人与自然的隔绝状态不单是文学在解决的，更是景观在解决的。这种隔绝状态是现代主义文学所说的异化的一种，在文学方面人们更加转向自己的内心，作者不断拆解歪曲客观，向内寻求真实，以困兽之姿重构精神家园。相反景观在此状态下更要向外开拓，与自然连接，如果文学要建立与自然连接的桥梁，那景观更要先一步建立抵达后的园地，将想象变成让人向往沉浸的真实，才好面对世界给予的更多失望。那么可能景观的设计就是对现实的不满意，而这种不满意能是人们对景观的满意度达到哪里，景观设计师同样在负重前行。
文学是时间艺术，景观是空间艺术，对文学文本的阅读因其文字的排列在时间层面上推进，而景观是一种空间体验，是更短时间内形成的审美冲击，是美的还是不是美的，这种判断比文学所用时间更短促。也正是因为如此，它比文学的接受者更广，可能一个人一生都不曾阅读一部文学作品，但一定身处过众多景观，景观所包含的意识形态会给人以更大的规训。文学很多时候在打破这种规训，理想境界向来只存在于想象，对桃花源的建构只能在想象中若可追又不可追，景观构造的现实只是短暂地让人满意，不断有更远的追求。（可能人类文明就是在不满中，在困境中却始终仰望星辰而建构的）那么中国古典园林为什么在今天又大放光彩，梁思成林徽因对古建筑的抢救在今天已经成了更多人的行动，对古村落田园牧歌式生活的向往是更多人想要拥有的体验。可能是因为对自然的追求逐渐在人们心里觉醒，可能我们拥有了更强的文化自信。在一定层面也是文学对景观的扶持，文学使越来越多的人群有了更深厚的审美能力，景观自身的发展也使其对美的追求成为越来越多人的共识。景观思想大部分需要借助文学来传达，而景观也是文学不可脱离的环境，它可以在现实生活中对作者读者进行熏陶，也能是作者笔下的典型环境。中国古代文学诗歌向来是主流，诗歌写景也写情，注重的是情景交融。现今的文学以小说为主流，情含景中，对环境的描写占据了更多的篇幅。中国古典园林多以诗词歌赋题匾造园，现代景观似乎在追求一种化境，融化更多的文化内涵，而情渐隐。小说对环境的描写形成的真实感，会使一部分人向往找到这种真实，而景观设计师可将这种愿望变成一种真实，而这种真实又会形成作品中的真实感，在这种真实感上期待更远的真实。景观和文学在互相建构，可能是越来越假的世界，也可能是越来越真的世界，对美的向往使真实成为客观。当真实感可以被客观化的同时，也许是对真实的消解，是想象之力越来越弱，普通的设计师和普通的作者在相互模式化，而伟大是冲破这种桎梏重新有探索宇宙的精神，不止是现实宇宙需要探索，伟大是独醒的超越。
景观语言比文学语言更能超越民族界限，走向世界。以西方为中心对东方的想象，是带有殖民色彩来想象一种异域风情，这里的东方是被文明开垦不多的原始之地。随着中国文化不断输出，我们的文化软实力越来越强，我们自身对中国的文化有了新的认识，世界也在重新认识中国。在这些方面，文学作品需要翻译成另一种语言才能有别国的受众，本来在写作之际已经半折心始，再加此劫，恐怕会又隔青山数万重。如此说来，景观比文学的输出更加便利，所所损耗的亦比文学少得多。中国是文明古国，五千年的历史在今天如何发挥现实价值，古典文学对现代建设的现实意义在哪里，它能如何去融入景观建设，又彼此发挥良性循环，中国古典园林对现代的景观建设的价值如何体现，文学偏重的精神世界与景观侧重的现实世界如何互通
我想景观拥有现实价值才能生生不息，文学也是如此
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