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稻盛和夫:学会接受你才能强大
成长的很大一部分，就是学会接受。接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫败，接受突如其来的无力感，接受自己的不完美。
人生就像一个五味杂瓶，盛满了酸甜苦辣，即使生活给了你一地鸡毛，你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。做你该做的事情，并且接受它的事与愿违。
真正的强大不是忘记，而是接受。学会了接受，才能在你自己的世界里闪闪发光。
稻盛和夫:学会接受你才能强大
成长的很大一部分，就是学会接受。接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫败，接受突如其来的无力感，接受自己的不完美。
人生就像一个五味杂瓶，盛满了酸甜苦辣，即使生活给了你一地鸡毛，你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。做你该做的事情，并且接受它的事与愿违。
真正的强大不是忘记，而是接受。学会了接受，才能在你自己的世界里闪闪发光。
【#历史冷知识# 古人真的可以娶多个老婆嘛？】
每当谈及古代的婚姻制度时，许多男同胞都会心生羡慕，侃侃而谈古时男人们都是三妻四妾，老婆成群，云云。当然，这样的心花怒放状态一定是在老婆不在场的时候。那么古人真的能娶多个老婆吗？今天我们就来聊聊古代的婚姻形式。
近代学者研究中国古代婚姻制度，多是按照西方理论来研究，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段理论的影响较大，认为婚姻形式是逐渐阶段性进化的。我国古代学者研究婚姻制度时，没有接触到西方理论，但许多研究结果却和摩尔根的理论高度契合，这说明人类社会确实存在许多普遍性。
在这一篇里，我们就根据摩尔根的理论，并结合中国历史实际情况，将古代婚姻制度的演化进程重现给大家，看看古人到底能娶几个老婆。最初，人类没有婚姻，或者说是“杂婚”，就是随便。你行动范围之内能看见的女人，都可以是你的老婆，只要你能hold得住。
《列子·汤问篇》说那时候是“男女杂游，不聘不媒”。“杂游”二字用得非常有画面感，就是两性之间随便欢愉。普天之下，皆可为夫妻。慢慢地，人们认识到这种“杂游”太过草率了，也不文明，和兽类没有区别。特别是和自己的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。
于是人类就进化到了婚姻制度的第一阶段——血族群婚。所谓血族群婚，就是一个血缘群体，按照辈分区分，平辈之间可以婚配。这种婚姻形式的出现，杜绝了和长辈婚配的情况发生，是人类最初伦理观念的体现。在这个阶段，你的姐姐妹妹、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是今天所说的近亲结婚。
中国古代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹关系，两人的婚姻关系就是血族群婚在传说中的印证。总在一个血缘圈子里婚配，时间久了也会腻。另外，有的血缘群体会出现女少男多的情况。比如说部落里总生男孩，搞得整个大家族的一个辈分里“僧多粥少”，婚姻关系极不和谐。
于是，古人就想到了补充新鲜女性的办法——到族外去抢，这就是“抢婚”制度的由来。抢婚时，选个黄昏朦胧之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑。扛到家就是你的老婆了，确切地说是兄弟们共同的老婆，因为抢婚是血族群婚的补充形式，大家还是多夫多妻。
严谨地说，抢婚并不是婚姻制度中一个单独的发展阶段，只是一种补充形式，用来调剂血族群婚的。有的朋友会认为抢婚很野蛮，是人类社会的倒退。不尽其然，有的“野蛮”也能使人类有意外的发现从而加速进步。抢婚的野蛮就让人类有了一个重大的发现——抢婚得来的老婆生下的孩子都比较健康，而族内群婚生的孩子要么脑残要么身残。
这就让人类认识到了近亲结婚可能导致后代畸形的遗传学害处，推动了人类的婚姻形式进化到第二个阶段——族外群婚，摩尔根称之为“普纳路亚婚”。族外群婚杜绝了兄弟姐妹之间的婚姻关系，想婚配就得去别的血缘氏族找异性。那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女性能生孩子，得留在自己的氏族，以保证人丁兴旺。
说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到自己的氏族生活，因为“丈母娘家”不管饭。需要注意的是，这种婚配关系也不是一对一固定的。打个比方，今天生活在山的东面的氏族里来了一个男子，和我家女儿婚配；过几天，生活在山的西面氏族的另一个男子也来了我的氏族，也可以和我家女儿婚配，可谓“有男子自远方来，皆女婿也”。
然而问题出现了，过一段日子女儿怀孕了，生下了孩子，却不知道父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只知道母亲是谁。这种只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带生活在一起的社会，叫作母系氏族社会。也就是说，族外群婚时代，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。族外群婚之下，一个女子可以和多个男子婚配。
但人是有感情的动物，一个女子的众多老公之中，可能有一个老公因某方面的优势会更吸引该女子。所以，女子就会慢慢产生“和其一同看日出日落”的固定同居想法。这样，人类婚姻就进化到了第三个阶段——对偶婚。对偶婚下，女子还是有多个外氏族的婚配对象，但会有一个固定的主夫；男子还是可以去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个固定的主妻。
主夫和主妻之间可以相对长时间地同居在女性的氏族，生活个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。这种对偶婚的出现，是人类固定婚姻的萌芽，是家庭产生的基础。但这种对偶婚也不是十分稳定，可以自由离异，哪天不喜欢你了就好生分别，各寻新欢，随聚随散。
今天云南地区的一些少数民族，还保留着这种对偶婚的形式，比如摩梭人的“走婚制”。随着生产力的发展，男性的作用越发重要，其地位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐渐成为人类最先进生产力的代表。人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一变革是人类历史上最伟大的变革之一。
人类逐渐产生了私有财产观念，也逐渐产生了不需要大氏族一起生活的想法，都渴望组成自己的小家庭。于是，财产逐渐集中到以男子为中心的家庭之中，而不再属于整个氏族社会。我的东西就是我的，别人不许动。我死后，我东西给我的孩子。
在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，这样不方便遗产继承。所以为了传承财产，人类就进入了婚姻制度的最后一个阶段——一夫一妻制，一直延续到了今天。中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻制度。
即使是贵为天子的皇帝，在同一时间段内也只能有一位皇后。有人说不对啊，乾隆那个“大猪蹄子”有仨皇后啊!注意，那不是同一时间段，都是一个皇后死了之后又立了一个，前后一共是三个。有的男同胞们看到此处会失望至极，怎么没有三妻四妾阶段啊？说好的古代社会好呢!不要急，古代的一夫一妻制和今天的一夫一妻制还有个很大的区别，古代的一夫一妻制有个重要补充形式，那就是纳妾，而且可以纳多个。
所以，古代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。有人会觉得妻妾都一样，都是老婆，所以三妻四妾的表述也是没问题的。这是大错特错!妻妾的区别是很大的，具体有多大？咱们下一篇继续讲。
每当谈及古代的婚姻制度时，许多男同胞都会心生羡慕，侃侃而谈古时男人们都是三妻四妾，老婆成群，云云。当然，这样的心花怒放状态一定是在老婆不在场的时候。那么古人真的能娶多个老婆吗？今天我们就来聊聊古代的婚姻形式。
近代学者研究中国古代婚姻制度，多是按照西方理论来研究，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段理论的影响较大，认为婚姻形式是逐渐阶段性进化的。我国古代学者研究婚姻制度时，没有接触到西方理论，但许多研究结果却和摩尔根的理论高度契合，这说明人类社会确实存在许多普遍性。
在这一篇里，我们就根据摩尔根的理论，并结合中国历史实际情况，将古代婚姻制度的演化进程重现给大家，看看古人到底能娶几个老婆。最初，人类没有婚姻，或者说是“杂婚”，就是随便。你行动范围之内能看见的女人，都可以是你的老婆，只要你能hold得住。
《列子·汤问篇》说那时候是“男女杂游，不聘不媒”。“杂游”二字用得非常有画面感，就是两性之间随便欢愉。普天之下，皆可为夫妻。慢慢地，人们认识到这种“杂游”太过草率了，也不文明，和兽类没有区别。特别是和自己的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。
于是人类就进化到了婚姻制度的第一阶段——血族群婚。所谓血族群婚，就是一个血缘群体，按照辈分区分，平辈之间可以婚配。这种婚姻形式的出现，杜绝了和长辈婚配的情况发生，是人类最初伦理观念的体现。在这个阶段，你的姐姐妹妹、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是今天所说的近亲结婚。
中国古代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹关系，两人的婚姻关系就是血族群婚在传说中的印证。总在一个血缘圈子里婚配，时间久了也会腻。另外，有的血缘群体会出现女少男多的情况。比如说部落里总生男孩，搞得整个大家族的一个辈分里“僧多粥少”，婚姻关系极不和谐。
于是，古人就想到了补充新鲜女性的办法——到族外去抢，这就是“抢婚”制度的由来。抢婚时，选个黄昏朦胧之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑。扛到家就是你的老婆了，确切地说是兄弟们共同的老婆，因为抢婚是血族群婚的补充形式，大家还是多夫多妻。
严谨地说，抢婚并不是婚姻制度中一个单独的发展阶段，只是一种补充形式，用来调剂血族群婚的。有的朋友会认为抢婚很野蛮，是人类社会的倒退。不尽其然，有的“野蛮”也能使人类有意外的发现从而加速进步。抢婚的野蛮就让人类有了一个重大的发现——抢婚得来的老婆生下的孩子都比较健康，而族内群婚生的孩子要么脑残要么身残。
这就让人类认识到了近亲结婚可能导致后代畸形的遗传学害处，推动了人类的婚姻形式进化到第二个阶段——族外群婚，摩尔根称之为“普纳路亚婚”。族外群婚杜绝了兄弟姐妹之间的婚姻关系，想婚配就得去别的血缘氏族找异性。那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女性能生孩子，得留在自己的氏族，以保证人丁兴旺。
说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到自己的氏族生活，因为“丈母娘家”不管饭。需要注意的是，这种婚配关系也不是一对一固定的。打个比方，今天生活在山的东面的氏族里来了一个男子，和我家女儿婚配；过几天，生活在山的西面氏族的另一个男子也来了我的氏族，也可以和我家女儿婚配，可谓“有男子自远方来，皆女婿也”。
然而问题出现了，过一段日子女儿怀孕了，生下了孩子，却不知道父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只知道母亲是谁。这种只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带生活在一起的社会，叫作母系氏族社会。也就是说，族外群婚时代，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。族外群婚之下，一个女子可以和多个男子婚配。
但人是有感情的动物，一个女子的众多老公之中，可能有一个老公因某方面的优势会更吸引该女子。所以，女子就会慢慢产生“和其一同看日出日落”的固定同居想法。这样，人类婚姻就进化到了第三个阶段——对偶婚。对偶婚下，女子还是有多个外氏族的婚配对象，但会有一个固定的主夫；男子还是可以去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个固定的主妻。
主夫和主妻之间可以相对长时间地同居在女性的氏族，生活个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。这种对偶婚的出现，是人类固定婚姻的萌芽，是家庭产生的基础。但这种对偶婚也不是十分稳定，可以自由离异，哪天不喜欢你了就好生分别，各寻新欢，随聚随散。
今天云南地区的一些少数民族，还保留着这种对偶婚的形式，比如摩梭人的“走婚制”。随着生产力的发展，男性的作用越发重要，其地位也越来越高。农耕社会的到来，让男性逐渐成为人类最先进生产力的代表。人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一变革是人类历史上最伟大的变革之一。
人类逐渐产生了私有财产观念，也逐渐产生了不需要大氏族一起生活的想法，都渴望组成自己的小家庭。于是，财产逐渐集中到以男子为中心的家庭之中，而不再属于整个氏族社会。我的东西就是我的，别人不许动。我死后，我东西给我的孩子。
在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，这样不方便遗产继承。所以为了传承财产，人类就进入了婚姻制度的最后一个阶段——一夫一妻制，一直延续到了今天。中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻制度。
即使是贵为天子的皇帝，在同一时间段内也只能有一位皇后。有人说不对啊，乾隆那个“大猪蹄子”有仨皇后啊!注意，那不是同一时间段，都是一个皇后死了之后又立了一个，前后一共是三个。有的男同胞们看到此处会失望至极，怎么没有三妻四妾阶段啊？说好的古代社会好呢!不要急，古代的一夫一妻制和今天的一夫一妻制还有个很大的区别，古代的一夫一妻制有个重要补充形式，那就是纳妾，而且可以纳多个。
所以，古代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。有人会觉得妻妾都一样，都是老婆，所以三妻四妾的表述也是没问题的。这是大错特错!妻妾的区别是很大的，具体有多大？咱们下一篇继续讲。
什么样八字的人一生多灾难
八字看一辈子多灾多难的人
1、原命局日主与喜用神遭遇损伤
命局中喜用神与日主互为相助，或说得力，日主就不易有伤病灾。反之，命局中日主及其喜用神失势，命局是个环境，在这个环境当中，忌神对日主或喜用神反复冲克，也就是说忌神力量大，那么就易有伤病灾。
逢岁运用神受伤就会有伤病灾;用神不损伤，就没有伤病灾。
2、原命局喜用神无力护主
喜用神在命局中的力量是否可以互卫并有益于日主，这是问题的关键。喜用神有了，在命局中，喜用神助日主若有力，因这就看忌神的力量大或是小，或从组合上看，能不能使上劲。体现在命理学上，那就是用神在什么位置上及其与日主是紧贴还是有阻隔。
3、原局中用神无力而又遭遇刑、冲
在命局中用神无力，可在岁运中扶起，还是可以保护日主的。即使不发达，也不会受伤遭灾，弱而有伤，其结果根本不一样。若用神本来就弱，还被它柱干支刑、冲、克、害，且没有解救的话，逢着流年大运的冲克，易造成忌神辗转攻击的局面。
4、命局中地支冲、克且藏干中杂气喜用神受损
地支冲克时一定要看杂气中的喜用神是否受到冲与克。如辰戌相冲，辰里边有戊乙癸，戌里边有戊辛丁，戌中的丁火就会受克，若丁火是日主的或命局中的喜用神，命主就会有事。凡是命局中日主坐下是辰，逢戌年，若要是水木为用神的话，一般皆有一场大病。如戌土里面有丁火为用神，辰年冲戌，就是晦火，易有灾。
八字如何看一辈子的灾难
1、五行方面
冲克的五行有水火、金木，若地支构成子午相冲克、亥巳相冲克者，火水未济，主情绪易烦躁不安，易冲动，健康上则易带来心脏、肠胃、肾与气血等方面的疾病。
构成寅申相冲克、卯酉相冲克者，五行金木交战，主情绪易抑郁苦闷，健康上则易带来肝胆、呼吸系统与皮肤等等方面的疾病，也易带来意外伤灾。
2、宫位方面
若年柱与月柱构成天克地冲，年月柱为父母宫，应验之事是父母有灾咎，轻则父母感情失与离婚，重则父母不全，这样的组合童年肯定不会幸福。
若月柱与日柱构成天克地冲，月柱为父母与长兄长姐之宫位，日柱表示自身与配偶，应验之事为家庭矛盾重重，配偶与父母失与、兄弟手足之间失与等，这样的组合夫妻肯定是同床异梦。
若日柱与时柱构成天克地冲，日柱表示自身与配偶，时柱为子女宫位，应验之事为生育不顺，轻则子女体弱多病、忤逆不孝，重则无子女。
3、十神方面
据每组十神所表示的事物类象，哪一组冲克受伤，便会带来相应灾难。如比肩与劫财受伤，应验之事为手足灾咎，又或自身为兄弟朋友所拖累等。伤官与食神受伤，应验之事为子女有灾咎，易疏忽上当受骗而造成损财等。
正财与偏财受伤，应验之事为父亲有灾咎、妻子有灾咎、损财连连等，正官与七杀受伤，应验之事为子女有灾咎、降职离职、官非口舌等。
八字看一辈子伤灾信息标志
1、命局中伤官见官为忌的
八字中伤官旺，再见官星，或官星旺，再见伤官，且无论见谁皆为忌，那日主一定是身弱，岁运再无扶助日主，故一辈子中疾病多多。
2、八字伤官，岁运中逢七杀、羊刃并显
八字中的伤官、七杀、阳刃皆是表示某种侵犯性，八字中原局与岁运恶星汇聚，一定具有争勇斗狠的天性;同时八字中有伤官，具有自我克制的官星无法进入命局发挥效果，故遇事不能克制与冷静，藐视法律的社会规则，肢体伤残也是极可能的发生的事情。
3、八字中伤官或七杀透干而气盛
一辈子中必有因病或伤而在身上留下疤痕，重者甚至伤残。八字中各种十神皆有自己的负面特性，伤官透干而气盛，就是说这种伤官很旺，一般皆为忌神，在身体上就是表示疾病与霉运，故会出现因病或伤灾留下疤痕。而八字中的七杀旺而为忌的心狠手辣，一辈子中多易与人争斗，难免不会伤及自身。
4、火炎土焦或稼穑格
不管其成就多高，亦恐不得善终，常常在车祸、血光或恶疾开刀中亡故。这种格局者，工作环境或职业具有较高的风险，易成就事业，但也易因环境与职业引起伤病之灾。
5、八字中七杀强于日主
而四柱中食神、正印弱极，一辈子中长受伤病之苦，或终身带一项久治不愈的暗疾。
6、八字中伤官、七杀双显而又缺印
若不为流氓，亦是好勇斗狠之流，须防因斗而致伤残。
为吃饭而活着，为活着而吃饭，只要有了端正明确的生活态度，相信着自己，有着某种乐观向上的心态，苦中寻乐的精神，任何苦难也难不倒，坚信着生活还是美好，幸福依然会来到。
八字看一辈子多灾多难的人
1、原命局日主与喜用神遭遇损伤
命局中喜用神与日主互为相助，或说得力，日主就不易有伤病灾。反之，命局中日主及其喜用神失势，命局是个环境，在这个环境当中，忌神对日主或喜用神反复冲克，也就是说忌神力量大，那么就易有伤病灾。
逢岁运用神受伤就会有伤病灾;用神不损伤，就没有伤病灾。
2、原命局喜用神无力护主
喜用神在命局中的力量是否可以互卫并有益于日主，这是问题的关键。喜用神有了，在命局中，喜用神助日主若有力，因这就看忌神的力量大或是小，或从组合上看，能不能使上劲。体现在命理学上，那就是用神在什么位置上及其与日主是紧贴还是有阻隔。
3、原局中用神无力而又遭遇刑、冲
在命局中用神无力，可在岁运中扶起，还是可以保护日主的。即使不发达，也不会受伤遭灾，弱而有伤，其结果根本不一样。若用神本来就弱，还被它柱干支刑、冲、克、害，且没有解救的话，逢着流年大运的冲克，易造成忌神辗转攻击的局面。
4、命局中地支冲、克且藏干中杂气喜用神受损
地支冲克时一定要看杂气中的喜用神是否受到冲与克。如辰戌相冲，辰里边有戊乙癸，戌里边有戊辛丁，戌中的丁火就会受克，若丁火是日主的或命局中的喜用神，命主就会有事。凡是命局中日主坐下是辰，逢戌年，若要是水木为用神的话，一般皆有一场大病。如戌土里面有丁火为用神，辰年冲戌，就是晦火，易有灾。
八字如何看一辈子的灾难
1、五行方面
冲克的五行有水火、金木，若地支构成子午相冲克、亥巳相冲克者，火水未济，主情绪易烦躁不安，易冲动，健康上则易带来心脏、肠胃、肾与气血等方面的疾病。
构成寅申相冲克、卯酉相冲克者，五行金木交战，主情绪易抑郁苦闷，健康上则易带来肝胆、呼吸系统与皮肤等等方面的疾病，也易带来意外伤灾。
2、宫位方面
若年柱与月柱构成天克地冲，年月柱为父母宫，应验之事是父母有灾咎，轻则父母感情失与离婚，重则父母不全，这样的组合童年肯定不会幸福。
若月柱与日柱构成天克地冲，月柱为父母与长兄长姐之宫位，日柱表示自身与配偶，应验之事为家庭矛盾重重，配偶与父母失与、兄弟手足之间失与等，这样的组合夫妻肯定是同床异梦。
若日柱与时柱构成天克地冲，日柱表示自身与配偶，时柱为子女宫位，应验之事为生育不顺，轻则子女体弱多病、忤逆不孝，重则无子女。
3、十神方面
据每组十神所表示的事物类象，哪一组冲克受伤，便会带来相应灾难。如比肩与劫财受伤，应验之事为手足灾咎，又或自身为兄弟朋友所拖累等。伤官与食神受伤，应验之事为子女有灾咎，易疏忽上当受骗而造成损财等。
正财与偏财受伤，应验之事为父亲有灾咎、妻子有灾咎、损财连连等，正官与七杀受伤，应验之事为子女有灾咎、降职离职、官非口舌等。
八字看一辈子伤灾信息标志
1、命局中伤官见官为忌的
八字中伤官旺，再见官星，或官星旺，再见伤官，且无论见谁皆为忌，那日主一定是身弱，岁运再无扶助日主，故一辈子中疾病多多。
2、八字伤官，岁运中逢七杀、羊刃并显
八字中的伤官、七杀、阳刃皆是表示某种侵犯性，八字中原局与岁运恶星汇聚，一定具有争勇斗狠的天性;同时八字中有伤官，具有自我克制的官星无法进入命局发挥效果，故遇事不能克制与冷静，藐视法律的社会规则，肢体伤残也是极可能的发生的事情。
3、八字中伤官或七杀透干而气盛
一辈子中必有因病或伤而在身上留下疤痕，重者甚至伤残。八字中各种十神皆有自己的负面特性，伤官透干而气盛，就是说这种伤官很旺，一般皆为忌神，在身体上就是表示疾病与霉运，故会出现因病或伤灾留下疤痕。而八字中的七杀旺而为忌的心狠手辣，一辈子中多易与人争斗，难免不会伤及自身。
4、火炎土焦或稼穑格
不管其成就多高，亦恐不得善终，常常在车祸、血光或恶疾开刀中亡故。这种格局者，工作环境或职业具有较高的风险，易成就事业，但也易因环境与职业引起伤病之灾。
5、八字中七杀强于日主
而四柱中食神、正印弱极，一辈子中长受伤病之苦，或终身带一项久治不愈的暗疾。
6、八字中伤官、七杀双显而又缺印
若不为流氓，亦是好勇斗狠之流，须防因斗而致伤残。
为吃饭而活着，为活着而吃饭，只要有了端正明确的生活态度，相信着自己，有着某种乐观向上的心态，苦中寻乐的精神，任何苦难也难不倒，坚信着生活还是美好，幸福依然会来到。
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