有些东西会穿越千年

有人经常问：
“ 佛教常说有因果，
如果真有，

为什么做好事总不见好报？

干坏事也没见惩罚？”

其实，
因果并非想象的那么简单，

农民播下了种子，
尚且不会立即发芽结果，

种子与果实之间还需要一段时间，
那又怎能要求造了业后，

很快就现前报应？

那么，
果报什么时候会现前呢？

佛陀告诉我们，
有些是今生中很快成熟；

有些要等到下一世；

有些还要好多世才会成熟。

但不管怎样，
只要种下了
“ 因 ”，

无论过多久，

哪怕是千年、
万年，

它的
“ 果 ”
都会成熟，

而且不会有丝毫减损。

因果这种自然规律，
你没学过可能不太懂，
但即便不懂，
也万万不要
“ 以身试法 ”。

否则，
肆意而为的话，
现世现报的情况也会有。

《 法句经 》中
有一则耐人寻味的故事：

一个猎人带着一群猎狗去打猎，
路上遇着一位比丘，

他心里嘀咕：
“ 今天不吉利，
可能打不到猎了。”

结果进山以后，
确实一整天没打到猎物。

回家的路上，
又碰着那个比丘刚从城里回来。

他气愤未消，
放出猎狗去咬比丘。

情急之下，
比丘爬到一棵树上。

猎人走到树下，
用弓箭头去刺比丘的脚底，
比丘痛得不能护持袈裟，
结果袈裟从身上滑落，
正好罩在树下猎人的身上。

猎狗见到袈裟，
以为是比丘掉下来了，
一拥而上把猎人咬死了。

佛陀在
《 四十二章经 》中说：
“ 逆风扬尘，
尘不至彼。”

不论你伤害谁，
从长远来看，
都会伤害到自己。

或许你现在并没有觉知，
但它一定会绕回来。

凡是你对别人做的，
就是对自己做的；

你让他人经历什么，
有一天也将自己经历。

佛教所揭示的因果，
并不是用来吓唬人的，
而是用来提醒人的。

这个真理，
不管你是否相信，
它都在那里，
不增不减。

如今，
很多人常把造恶视为正常，
将行善看作异类。

倘若有人贪嗔充满、
自私自利，

就觉得他是可以亲近的；

有人做了点好事，
他们就特别看不惯，
千方百计地挑毛病。

尽管现在世风日下，
但我们仍不应同流合污，
而要坚持高尚的行为。

毕竟，
将来的因果绝对会自作自受，
只不过是早晚而已。

（ 文：索达吉堪布 ）

星雲大師點撥
《迷悟之間》：給的價值

世界上，懂得布施給別人的，就是最富有；世界上，只會貪圖別人給自己的，就是最貧窮。
一般人，給自己很容易，給人很難；但是，如果不播種，怎麼會有收成呢？如果不給人，怎麼能富貴呢？
「給」，是世界上最美好的事，給人一句好話，給人一個微笑，給人一份心意，給人一點服務；善的「給」予，美化了人生，淨化了社會，「給」才能維繫人間社會彼此之間的和諧。
吾人自呱呱墮地，就接受了父母給予的慈愛呵護；入學讀書，就接受老師給予的教育養成；走入社會，就接受大眾給予的種種因緣。人家「給」我，我「給」予了別人什麼呢？
有一些不當的人，也有反面的「給」：給人煩惱，給人傷心，給人難堪，給人障礙。如《四十二章經》說：「仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」把不好的給人，固然是「己所不欲，勿施於人」；即使把好的東西給人，也有層次上的不同：金錢的施「給」，還是比較容易做到；說好話給人讚美，就是難能可貴的美德；給人的佛法、真理、信心、無畏、平安、自在，才是無上的功德。
「給」的美德是不容易做到的，有的人「給」予社會一些資助，只是為了沽名釣譽；有的人給予社會一些奉獻，只是想獲得他人的回報，真正的「給」，如《金剛經》所說的「無相布施」，那才是最高的境界。
佛光山自開山以來，便一直以「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」；一切本諸於「給」的原則，所以法務興隆，道場充滿了生氣。
吾人一生接受了別人「給」予我們多少因緣，我們也應該「給」予他人一些因緣，因為，人與人之間、團體與團體之間、社會與社會之間，唯有「給」，才有好因好緣，才是發揮了「給」的價值！ https://t.cn/RyhT25h

佛陀在《四十二章經》中說：“逆風揚塵，塵不至彼。”

不論你傷害誰，從長遠來看，都會傷害到自己。或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡是你對別人做的，就是對自己做的；你讓他人經歷什麼，有一天也將自己經歷。

佛教所揭示的因果，並不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。這個真理，不管你是否相信，它都在那裡，不增不減。將來的因果絕對會自作自受，只不過是早晚而已。