早安[给你小心心]
奥迹中的基督
四 圣言降生成人
丙 我们对降生为人的圣言应有的态度
我们对降生为人的圣言应有的态度：就是我们借着信德、钦崇、服从承认祂是我们的天主。
一、 信德
我们在这天主而人的奥迹前，第一种应有的态度，就是当有信德。对信德我们已经提过了，但因为这真理异常重要，我们毫不踌躇再把祂回顾一下，也是非常有益的。
圣史若望在福音的开端，便颂扬天主圣言的荣耀，之后就悲叹的说：圣言来到这世界上，然而祂所创造、宰制，并且属于祂的这个世界，却没有接受祂。可是若望随后又紧接着说，凡是接受祂的，必信祂的圣名……。因此借着信德，我们方能接受降生成人的圣言；借着信德，我们才能承认耶稣的天主性：「你是基督，活天主子。」（玛•十六•16）
永恒的天主向我们要求这种信德的态度。圣史若望不是说过吗？——「他（天主）的命令就是叫我们信他的子耶稣基督的名字。」（若一•三•23）天主圣父也亲自叮嘱过我们；那就是当耶稣在大博尔山显圣容时，祂的圣人性充满了天主的光耀，宛如太阳，美丽无比；伯多禄、雅各伯、若望，双目凝视耶稣，正发呆的时候，忽有一片光耀的彩云遮蔽了他们，云中有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。」（玛•十七•6）的确，这些话也就是圣父在天堂上对圣子所发出的「晓明之前，宛如朝露，我就生了你」（咏•一○九•3）的回音。
我们恭敬的接受圣父的作证，是对圣父绝大的信赖，并为极中悦圣父的事。我们相信耶稣是祂惟一的爱子，与祂永远常存，并分享祂天主性的光荣，「耶稣基督……只有祢是至高无上的……永远在圣父的光荣内。」（见荣福颂）
圣言降生成人屈尊就卑的奥迹，所加给耶稣的光荣，是无法计算的，令圣保禄惊讶不已，几乎找不出合适的言语，来表达耶稣因了谦卑自己，而换得的荣耀。请听他怎样说：「 他（耶稣）虽存在天主的形体内，并没有以自己与天主同等为当把持不舍的，却空虚自己，取了奴仆的形体，成了与人相似的，至于形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此天主极其举扬他，赐给他名字超越所有的名字，好使天上、地上和地下的一切对耶稣的名字都屈膝叩拜，于是一切唇舌都明认耶稣基督是主，为光荣天主圣父。」（斐•二•6-11）
我们的心思意愿要时常遵照圣父的旨意，去光荣、赞美、爱慕祂的圣子耶稣：「我已经光荣了，我再要光荣。」（若•十二•28）在我们恭读圣经之前，或庆祝基督奥迹之前，让我们先进入天主的思维，发着活泼的信德，谦恭承认我们要瞻仰的耶稣，就是同圣父圣神同一的天主，并向祂祈求使我们能深深地认识祂、同祂紧紧结合。
这种态度，对我们的灵魂，有莫大的禆益，它会将我们抬高到天主的境界，并使圣父异常高兴快活，「父自己爱了你们……因为你们相信我出自天主。」（参看：若•十六•27）教宗圣良论信德说的非常中肯，他说：「信德能使恶人在天主前成义，并使罪人改恶迁善，走向成圣的途径。也是因了信德，人能在耶稣基督身上，信有天主性和人性。论祂的天主性，祂在万世之前与圣父永远常存，同圣父平等，同圣父同圣神是一性一体的天主。论祂的人性，祂在预定的时间内，取了一个奴才的形象，成了我们中的一人。」
二、 钦崇
我们在这天主而人的奥迹前，第二种应有的态度，就是钦崇。我们既然深信耶稣是天主，是造生养育我们的大主宰，又是救赎我们的大恩主，自然而然我们就对耶稣生出一种钦崇叩拜知恩报爱的情绪。在福音里有不少的这种例子。譬如：三王信耶稣是天主而跪地叩拜，并献上珍贵的礼物，（参看：玛•二•11）伯多禄遵照耶稣的指点，将船找至深处撒网捕鱼，而奇迹发生，捕了许多大鱼，因而认出耶稣是真天主，便跪伏在主的脚前说：「主！请离开我！因为我是罪人。」（路•五•8）门徒们见耶稣步行水面而不沉溺，而深信耶稣是真天主便朝拜祂说：「你真是天主子。」（玛•十四•33）耶稣治好了胎生的瞎子，使他有生以来，第一次见到了光辉，目睹这花花美丽的世界，他真有说不出的高兴；后来他遇到了使他能看的耶稣便说：「主啊！我信！」遂俯伏朝拜了耶稣。（若•九•38）
这种叩拜钦崇，完全是人对天主耶稣，永生的圣言，完全皈依的表示。当耶稣基督，我们的天主居留在我们心中时，尤其是领圣体后那宝贵的时刻，我们理应跪伏在耶稣的脚下，诚切地叩拜钦崇祂，并使我们的三司五官都集中在耶稣身上，聆听祂的训诲，披肝沥胆，丝毫不隐地向祂透露我们的心声；并向祂保证我们领洗时的誓言，对祂忠贞不二，完全随从祂的领导，痛苦艰难亦所不顾，赴汤蹈火亦所不辞，惟能中悦耶稣便心满意足。
我们这样做，就是模仿耶稣。耶稣的圣人性如此的屈服于天主圣言，竟使祂的人性无人位，这是降生奥迹主要观点之一。
在可能 的情形下，我们亦理应如此；因为耶稣在一切事上是我们的模范，给我们立了芳表，我们要步祂的后尘，紧紧跟随祂，寸步不离。耶稣人性的一切言行动作，都以赋予祂人性存在、并与之结合的圣言为依归、为转移。我们也要步耶稣的芳踪，让我们的行动，没有一个不是由天主照准；让我们的意愿，没有一个不是使天主喜悦；让我们的言行，没有一个不是为赞美、光荣、事奉天主所发。一个灵魂若这样隶属天主，事事以天主为依归，他就会时时处处心安理得，他也可以说：「天主掌管我。」
圣咏作者说：「我什么都不缺乏。」（咏•二十二•）的确，灵魂将自己完全委托给圣言，圣言就会对圣父说：「父啊！这个灵魂是属于我的，那么也是属于你的了，因为我的一切都是你的。」圣言便将此灵魂交给圣父，好让圣父用祂那极完美的恩宠来装饰她、祝圣她。
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奥迹中的基督
四 圣言降生成人
丙 我们对降生为人的圣言应有的态度
我们对降生为人的圣言应有的态度：就是我们借着信德、钦崇、服从承认祂是我们的天主。
一、 信德
我们在这天主而人的奥迹前，第一种应有的态度，就是当有信德。对信德我们已经提过了，但因为这真理异常重要，我们毫不踌躇再把祂回顾一下，也是非常有益的。
圣史若望在福音的开端，便颂扬天主圣言的荣耀，之后就悲叹的说：圣言来到这世界上，然而祂所创造、宰制，并且属于祂的这个世界，却没有接受祂。可是若望随后又紧接着说，凡是接受祂的，必信祂的圣名……。因此借着信德，我们方能接受降生成人的圣言；借着信德，我们才能承认耶稣的天主性：「你是基督，活天主子。」（玛•十六•16）
永恒的天主向我们要求这种信德的态度。圣史若望不是说过吗？——「他（天主）的命令就是叫我们信他的子耶稣基督的名字。」（若一•三•23）天主圣父也亲自叮嘱过我们；那就是当耶稣在大博尔山显圣容时，祂的圣人性充满了天主的光耀，宛如太阳，美丽无比；伯多禄、雅各伯、若望，双目凝视耶稣，正发呆的时候，忽有一片光耀的彩云遮蔽了他们，云中有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。」（玛•十七•6）的确，这些话也就是圣父在天堂上对圣子所发出的「晓明之前，宛如朝露，我就生了你」（咏•一○九•3）的回音。
我们恭敬的接受圣父的作证，是对圣父绝大的信赖，并为极中悦圣父的事。我们相信耶稣是祂惟一的爱子，与祂永远常存，并分享祂天主性的光荣，「耶稣基督……只有祢是至高无上的……永远在圣父的光荣内。」（见荣福颂）
圣言降生成人屈尊就卑的奥迹，所加给耶稣的光荣，是无法计算的，令圣保禄惊讶不已，几乎找不出合适的言语，来表达耶稣因了谦卑自己，而换得的荣耀。请听他怎样说：「 他（耶稣）虽存在天主的形体内，并没有以自己与天主同等为当把持不舍的，却空虚自己，取了奴仆的形体，成了与人相似的，至于形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此天主极其举扬他，赐给他名字超越所有的名字，好使天上、地上和地下的一切对耶稣的名字都屈膝叩拜，于是一切唇舌都明认耶稣基督是主，为光荣天主圣父。」（斐•二•6-11）
我们的心思意愿要时常遵照圣父的旨意，去光荣、赞美、爱慕祂的圣子耶稣：「我已经光荣了，我再要光荣。」（若•十二•28）在我们恭读圣经之前，或庆祝基督奥迹之前，让我们先进入天主的思维，发着活泼的信德，谦恭承认我们要瞻仰的耶稣，就是同圣父圣神同一的天主，并向祂祈求使我们能深深地认识祂、同祂紧紧结合。
这种态度，对我们的灵魂，有莫大的禆益，它会将我们抬高到天主的境界，并使圣父异常高兴快活，「父自己爱了你们……因为你们相信我出自天主。」（参看：若•十六•27）教宗圣良论信德说的非常中肯，他说：「信德能使恶人在天主前成义，并使罪人改恶迁善，走向成圣的途径。也是因了信德，人能在耶稣基督身上，信有天主性和人性。论祂的天主性，祂在万世之前与圣父永远常存，同圣父平等，同圣父同圣神是一性一体的天主。论祂的人性，祂在预定的时间内，取了一个奴才的形象，成了我们中的一人。」
二、 钦崇
我们在这天主而人的奥迹前，第二种应有的态度，就是钦崇。我们既然深信耶稣是天主，是造生养育我们的大主宰，又是救赎我们的大恩主，自然而然我们就对耶稣生出一种钦崇叩拜知恩报爱的情绪。在福音里有不少的这种例子。譬如：三王信耶稣是天主而跪地叩拜，并献上珍贵的礼物，（参看：玛•二•11）伯多禄遵照耶稣的指点，将船找至深处撒网捕鱼，而奇迹发生，捕了许多大鱼，因而认出耶稣是真天主，便跪伏在主的脚前说：「主！请离开我！因为我是罪人。」（路•五•8）门徒们见耶稣步行水面而不沉溺，而深信耶稣是真天主便朝拜祂说：「你真是天主子。」（玛•十四•33）耶稣治好了胎生的瞎子，使他有生以来，第一次见到了光辉，目睹这花花美丽的世界，他真有说不出的高兴；后来他遇到了使他能看的耶稣便说：「主啊！我信！」遂俯伏朝拜了耶稣。（若•九•38）
这种叩拜钦崇，完全是人对天主耶稣，永生的圣言，完全皈依的表示。当耶稣基督，我们的天主居留在我们心中时，尤其是领圣体后那宝贵的时刻，我们理应跪伏在耶稣的脚下，诚切地叩拜钦崇祂，并使我们的三司五官都集中在耶稣身上，聆听祂的训诲，披肝沥胆，丝毫不隐地向祂透露我们的心声；并向祂保证我们领洗时的誓言，对祂忠贞不二，完全随从祂的领导，痛苦艰难亦所不顾，赴汤蹈火亦所不辞，惟能中悦耶稣便心满意足。
我们这样做，就是模仿耶稣。耶稣的圣人性如此的屈服于天主圣言，竟使祂的人性无人位，这是降生奥迹主要观点之一。
在可能 的情形下，我们亦理应如此；因为耶稣在一切事上是我们的模范，给我们立了芳表，我们要步祂的后尘，紧紧跟随祂，寸步不离。耶稣人性的一切言行动作，都以赋予祂人性存在、并与之结合的圣言为依归、为转移。我们也要步耶稣的芳踪，让我们的行动，没有一个不是由天主照准；让我们的意愿，没有一个不是使天主喜悦；让我们的言行，没有一个不是为赞美、光荣、事奉天主所发。一个灵魂若这样隶属天主，事事以天主为依归，他就会时时处处心安理得，他也可以说：「天主掌管我。」
圣咏作者说：「我什么都不缺乏。」（咏•二十二•）的确，灵魂将自己完全委托给圣言，圣言就会对圣父说：「父啊！这个灵魂是属于我的，那么也是属于你的了，因为我的一切都是你的。」圣言便将此灵魂交给圣父，好让圣父用祂那极完美的恩宠来装饰她、祝圣她。
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[害羞]NONAME:顺风而呼
读《史记》第一百二十四卷，游侠列传第六十四。言语耐寻味，有趣多思考，摘录摘录。
韩子曰：儒以文乱法，而侠以武犯禁。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
何知仁义，已飨其利者为有德。窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？
为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。虽为侠而逡逡有退让君子之风。
顺风而呼，声非加疾，其势激也。顺势而为，随遇而安，因势利导……。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。
读《史记》第一百二十四卷，游侠列传第六十四。言语耐寻味，有趣多思考，摘录摘录。
韩子曰：儒以文乱法，而侠以武犯禁。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
何知仁义，已飨其利者为有德。窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？
为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。虽为侠而逡逡有退让君子之风。
顺风而呼，声非加疾，其势激也。顺势而为，随遇而安，因势利导……。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。
#杂思臆想录#
当今世象，最不喜实话者。故仆亦无话于俗常。言亦无非名利权色财，除此则娱乐至死。
若夫交往，则信、诚、朴、厚、直、淳、尊、享、同而己。非此则淡远可也。
罗兰夫人云“认识的人越多，则我越喜欢狗”，是言诚具深味者……
虽说见什么人显什么相，总还是心里有数的好。仆之经验，尽可能见的人越少越好，内心越清静。共同心者言，方其臭如兰。心不浊，则可观自在焉。
~陈鹤寿先生门外牛马走己亥岁初秋于嘉陵江畔寓所半闲居 https://t.cn/RJ2Jf2u
当今世象，最不喜实话者。故仆亦无话于俗常。言亦无非名利权色财，除此则娱乐至死。
若夫交往，则信、诚、朴、厚、直、淳、尊、享、同而己。非此则淡远可也。
罗兰夫人云“认识的人越多，则我越喜欢狗”，是言诚具深味者……
虽说见什么人显什么相，总还是心里有数的好。仆之经验，尽可能见的人越少越好，内心越清静。共同心者言，方其臭如兰。心不浊，则可观自在焉。
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