在宿舍备考的那段时间
男朋友每天都会起很早
从他的宿舍穿越大半个校园来我的宿舍楼下给我送早饭
有时候还会带一些我喜欢的零食
从未落下过一天
我常常在男友身上感受到胜过父母的爱
因为他总是无条件地体贴我宠爱我包容我
接纳我所有的缺点和不堪
付出自己来爱我
我有时甚至忘记了感恩
因为他给我的幸福感常常让我身在福中不知福
但清醒时，我又清晰地明白
我们爱是因为神先爱了我们
我不配基督这样爱我，我也不配我的男友这样爱我
但基督既拣选了我，我就当效法主，效法我的弟兄，舍己谦卑地服侍人
男朋友每天都会起很早
从他的宿舍穿越大半个校园来我的宿舍楼下给我送早饭
有时候还会带一些我喜欢的零食
从未落下过一天
我常常在男友身上感受到胜过父母的爱
因为他总是无条件地体贴我宠爱我包容我
接纳我所有的缺点和不堪
付出自己来爱我
我有时甚至忘记了感恩
因为他给我的幸福感常常让我身在福中不知福
但清醒时，我又清晰地明白
我们爱是因为神先爱了我们
我不配基督这样爱我，我也不配我的男友这样爱我
但基督既拣选了我，我就当效法主，效法我的弟兄，舍己谦卑地服侍人
我跟一个朋友一年多没见，他也是我刚毕业没多久的贵人，今天中午一起约了个饭，结果他选了个串店，我点了碗蹄花和串，他点了碗面，开始叙旧。
我本来想问他近况，结果他开口问我近况，我简单说了下自己的事儿，他边吃边听边无感情地“嗯。”
我自己见人时气场一米八，我觉得他气场大概要窜到二米八。
随后他放下筷子来了句灵魂拷问：“你打算现在的状态多久有想过吗？未来呢有啥打算吗？”
他虽然问的随意漫不经心，却把吃着蹄花的我问懵逼，内心：为毛每次上来都给我那么大的命题？
我说：“我也不知道，但我真的挺喜欢现在的状态的。”
他笑了笑说：“我几年前有段时间也这样，做着自己喜欢的事，还能赚点小钱，创造一些影响力，很自由也很开心。你现在做的的确是小而美的事。”
我内心颤了一下，回道：“你说的没错，我不知道自己还能潇洒多久，自由多久，也许到了某个阶段，我就会面临去承担更大的责任，可能使命和责任会优先于「阅己」和「喜欢」，但唯一不变的是，我跟你一样，这辈子是做定教育了。”
他抬头问我：“你理解的「教育」是什么？”
我说：“对内而言，是自我教育，个体首先完善自我，发现独立人格，独立意志和独立思想，实现自我的完善和成长。对外，当自身具备这些素质和能力的时候，就应当去帮助他人向善，引导和影响他人的成长，并且创造社会价值。”
他笑了下跟我说：“这是我五年前的想法。”
我不要脸地回应道：“我比你年轻好多，看来还是可以的。所以你怎么理解？”
他继续说：“第一种教育，是人文教育，更多从精神价值层面去教育他人；第二种教育，是技能职业教育，帮助人更好的在社会上生存；第三种教育，是结构性的改革，让人能够打破阶层的固化，有流动和阶层跃迁的可能性。教育本就是一种筛选和选拔机制，社会不可能做到人人平等，因为如果人人平等就意味着整个社会结构有着极大的风险。而教育又是能够打破阶层固化的最好手段，我做的是第三种。”
我：“我听起来你是在做二的事，去帮助你实现三的愿景。那你怎么实现呢？”
他：“我问你，你觉得供给侧在哪里？是哪些人？举个例子，0～5岁的职场人他们在职业通道上遇到的问题和需求如何被解决？谁能帮他们解决？”
我：“企业的中高层，起码5年以上企业经验者？”
他笑了下，告诉了我答案。我听完他整个系统的思考和商业模式后跟他说一句：“我在做的事，就是你的迷你版诶。”
因为我自己有教练业务，专门给人提供事业职业上的辅助和指导，他业务模型当中的一个东西跟我这一块业务基本类似。
后来我们聊到个人IP这件事，他自己虽然知道怎么做IP但他告诉我，这些其实不是他的目的。他希望做一个赋能者而不是一个IP那么简单，能够把更多东西教给他人。
其实我自己对于个人IP的理解是，个人强大，产生影响力从而影响他人。说实话，我的业务在昨天的那位朋友，和今天的这朋友眼里，看起来都是在做个人IP，但我内心其实略冤。
我不否认我自己喜欢写作，爱玩社交，可是我真的没有花心思去“做”IP，我的“写”就是喜欢写，喜欢把好东西分享出去，把思考分享出去，骂不骂都无所谓，不影响我生产，我肯定也有表达不严谨的时候，加上我对各种社交平台的玩法了解几分，也纯粹因为我爱研究产品。
更多的时候，我都在一些老板们的幕后出谋划策，在有潜力的年轻人身旁当教练，让他们快速去成长，同样赋能给自己的员工、合作伙伴等，代笔做出平台爆款，这种事我没少干过，不然怎么说我男女都能演，现实中角色扮演游戏玩得飞起……
因为我真的不在乎署名是谁，我在写的时候，也会把结构框架教授给他们，让他们也逐渐开始懂得去输出。
我吧，一点也不希望只有自己强，一个人强大的游戏真的不好玩，我喜欢的场景肯定是跟一群这样的伙伴们一起谈笑风生，笑看我们共同努力奋斗造出来的庄园……
不过，今天的谈话和昨天的谈话，都让我意识到了一个点：格局的大小。
我从没想过要做规模化的生意，可是他们心里都装着更大的事业，且很清楚自己手机做的事儿的价值和市场空间的大小。
所以他们的眼光已经不再停留在打造“个人IP”这个阶段了，更不在停留在“自我”这个容器中了。
至于我，不可否认，我虽然也有做教育的执念，但是我做的很多事，其实还是在“悦己”。因为我的确就是跟自己“喜欢的一切”在一起。
不是说“悦己”不好，没什么不好的，年轻时候，就是“悦己”，哪怕帮助他人自己开心，也是一种“悦己”。
只是跟他们聊完，我脑子里突然蹦出来的一句孟子的话：
穷则独善其身，达则兼济天下。
我以前虽然知道这句话什么意思，我也以为我在做创造社会价值的事，虽然力量微不足道，但发现还远远没到那个层次。其实，依旧在个人的微观层面上。
当然，每个人对于「社会价值」的理解不同，但至少聊完我知道我脑子里之前存在的那个「社会价值」还真的不够到谈「社会价值」的地步。
我做的事造福社会了吗？产生社会影响力了吗？并没有。
所以，格局和视野这个东西，至少目前我也还没有。好在，感恩跟这些亦师亦友的朋友们大量交流，让我持续保持思考、保持敬畏和谦卑。
——
Ps：已邀请5月让他来「空无一物」做嘉宾，另外我发现我的记性就算只睡三小时还那么好！真的开挂了我……
三个人做节目的好处就是互相依赖，互帮互助，互相监督，及时补位，各自发挥自己最大优势，该丢锅就丢锅，该求助死皮赖脸地求……(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)
我以前一直崇尚“个人”单兵作战，但后来发现“团队”可真香，团队的威力和能撬动的事儿真不可被低估。
某种程度上，我真的一点也不“独立”，也不想“独立”，彼此吐槽嫌弃却难舍难离……
咿～～我怎么这么恶心
#米索的沉思录#
我本来想问他近况，结果他开口问我近况，我简单说了下自己的事儿，他边吃边听边无感情地“嗯。”
我自己见人时气场一米八，我觉得他气场大概要窜到二米八。
随后他放下筷子来了句灵魂拷问：“你打算现在的状态多久有想过吗？未来呢有啥打算吗？”
他虽然问的随意漫不经心，却把吃着蹄花的我问懵逼，内心：为毛每次上来都给我那么大的命题？
我说：“我也不知道，但我真的挺喜欢现在的状态的。”
他笑了笑说：“我几年前有段时间也这样，做着自己喜欢的事，还能赚点小钱，创造一些影响力，很自由也很开心。你现在做的的确是小而美的事。”
我内心颤了一下，回道：“你说的没错，我不知道自己还能潇洒多久，自由多久，也许到了某个阶段，我就会面临去承担更大的责任，可能使命和责任会优先于「阅己」和「喜欢」，但唯一不变的是，我跟你一样，这辈子是做定教育了。”
他抬头问我：“你理解的「教育」是什么？”
我说：“对内而言，是自我教育，个体首先完善自我，发现独立人格，独立意志和独立思想，实现自我的完善和成长。对外，当自身具备这些素质和能力的时候，就应当去帮助他人向善，引导和影响他人的成长，并且创造社会价值。”
他笑了下跟我说：“这是我五年前的想法。”
我不要脸地回应道：“我比你年轻好多，看来还是可以的。所以你怎么理解？”
他继续说：“第一种教育，是人文教育，更多从精神价值层面去教育他人；第二种教育，是技能职业教育，帮助人更好的在社会上生存；第三种教育，是结构性的改革，让人能够打破阶层的固化，有流动和阶层跃迁的可能性。教育本就是一种筛选和选拔机制，社会不可能做到人人平等，因为如果人人平等就意味着整个社会结构有着极大的风险。而教育又是能够打破阶层固化的最好手段，我做的是第三种。”
我：“我听起来你是在做二的事，去帮助你实现三的愿景。那你怎么实现呢？”
他：“我问你，你觉得供给侧在哪里？是哪些人？举个例子，0～5岁的职场人他们在职业通道上遇到的问题和需求如何被解决？谁能帮他们解决？”
我：“企业的中高层，起码5年以上企业经验者？”
他笑了下，告诉了我答案。我听完他整个系统的思考和商业模式后跟他说一句：“我在做的事，就是你的迷你版诶。”
因为我自己有教练业务，专门给人提供事业职业上的辅助和指导，他业务模型当中的一个东西跟我这一块业务基本类似。
后来我们聊到个人IP这件事，他自己虽然知道怎么做IP但他告诉我，这些其实不是他的目的。他希望做一个赋能者而不是一个IP那么简单，能够把更多东西教给他人。
其实我自己对于个人IP的理解是，个人强大，产生影响力从而影响他人。说实话，我的业务在昨天的那位朋友，和今天的这朋友眼里，看起来都是在做个人IP，但我内心其实略冤。
我不否认我自己喜欢写作，爱玩社交，可是我真的没有花心思去“做”IP，我的“写”就是喜欢写，喜欢把好东西分享出去，把思考分享出去，骂不骂都无所谓，不影响我生产，我肯定也有表达不严谨的时候，加上我对各种社交平台的玩法了解几分，也纯粹因为我爱研究产品。
更多的时候，我都在一些老板们的幕后出谋划策，在有潜力的年轻人身旁当教练，让他们快速去成长，同样赋能给自己的员工、合作伙伴等，代笔做出平台爆款，这种事我没少干过，不然怎么说我男女都能演，现实中角色扮演游戏玩得飞起……
因为我真的不在乎署名是谁，我在写的时候，也会把结构框架教授给他们，让他们也逐渐开始懂得去输出。
我吧，一点也不希望只有自己强，一个人强大的游戏真的不好玩，我喜欢的场景肯定是跟一群这样的伙伴们一起谈笑风生，笑看我们共同努力奋斗造出来的庄园……
不过，今天的谈话和昨天的谈话，都让我意识到了一个点：格局的大小。
我从没想过要做规模化的生意，可是他们心里都装着更大的事业，且很清楚自己手机做的事儿的价值和市场空间的大小。
所以他们的眼光已经不再停留在打造“个人IP”这个阶段了，更不在停留在“自我”这个容器中了。
至于我，不可否认，我虽然也有做教育的执念，但是我做的很多事，其实还是在“悦己”。因为我的确就是跟自己“喜欢的一切”在一起。
不是说“悦己”不好，没什么不好的，年轻时候，就是“悦己”，哪怕帮助他人自己开心，也是一种“悦己”。
只是跟他们聊完，我脑子里突然蹦出来的一句孟子的话：
穷则独善其身，达则兼济天下。
我以前虽然知道这句话什么意思，我也以为我在做创造社会价值的事，虽然力量微不足道，但发现还远远没到那个层次。其实，依旧在个人的微观层面上。
当然，每个人对于「社会价值」的理解不同，但至少聊完我知道我脑子里之前存在的那个「社会价值」还真的不够到谈「社会价值」的地步。
我做的事造福社会了吗？产生社会影响力了吗？并没有。
所以，格局和视野这个东西，至少目前我也还没有。好在，感恩跟这些亦师亦友的朋友们大量交流，让我持续保持思考、保持敬畏和谦卑。
——
Ps：已邀请5月让他来「空无一物」做嘉宾，另外我发现我的记性就算只睡三小时还那么好！真的开挂了我……
三个人做节目的好处就是互相依赖，互帮互助，互相监督，及时补位，各自发挥自己最大优势，该丢锅就丢锅，该求助死皮赖脸地求……(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)
我以前一直崇尚“个人”单兵作战，但后来发现“团队”可真香，团队的威力和能撬动的事儿真不可被低估。
某种程度上，我真的一点也不“独立”，也不想“独立”，彼此吐槽嫌弃却难舍难离……
咿～～我怎么这么恶心
#米索的沉思录#
净界法师：佛陀放弃了中道的实相而强调我空的真理，因为众生的根机，很难在空跟有无碍的情况之下来了生脱死。因为一个执着心重的人，他要么着有，要么着空，你跟他讲不取不舍这种中道平衡，对他是很困难的，根机不够。根机不够，宁可着在我空，虽然不圆满，但起码能够了生死。所以我们说过，一开始不用要求圆满，契机是妙法，治病是良药。就是你在什么位置，你先知道自己现在需要什么。
佛陀一开始没有讲真话，没有告诉我们，原来我们的心是清净的、是具足的，而捏造一个我空的假相、涅槃的假相来引导我们，那这样子佛陀到底有没有虚妄，有没有说妄语？这个地方值得我们探讨。
如果我们具足大乘善根，一开始就能够接受中道实相，能够同时离一切相、即一切法，能够同时深入三界的果报又不贪染三界……如果我们有这个本事，佛陀当然会说诸佛实法，一定会跟我们讲说称性起修：你既然有这个根机，那你也不要离开三界了，你直接修《华严经》，直接修菩提心，修六度法门。什么叫成佛之道？三界就是你成佛之道！那么佛陀直接讲真实话，就不跟你讲方便了。对我们根性够的人是这样子的，所谓“诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨”。其实所有的都是菩萨道，只是说你的菩萨道是后半段的菩萨道，还是前半段就走菩萨道。这个地方是说，佛陀的平等就是内心是平等，但是要落实到教育那就要看根机了。你如果是这种根机，那当然佛陀直接讲大乘法，那就不要再跟你讲什么我空法空了，直接讲一念心性称性起修了。这第一个。
佛陀的平等，跟我们说的齐头式的平等不一样。佛陀的平等是契机式的平等，就是说，对你是好的，就是平等。
这个《法华经》的一佛乘妙法，原则上只能为具足大乘善根的深智者说，一般的凡夫、二乘，我法二执特别重，他的内心是迷惑不解的。我们一般人都是有法执的，你跟他讲善恶的因果，他就执着这个因果；你跟他讲空性，他就执着空性。就是你讲有、讲因果，他就着有，你讲空性他就执空。这个法执重的人是很难信入的。
二乘人没有毁谤，因为他证得空性。什么叫空性？就是心性的一部分。我们再讲一次：真理只有一个，不管是空性也好，妙有也好，都是从一念心性显现出来的。所以一旦他证得空性，只要是佛陀开显的空性，他一定可以信受《法华经》。
佛陀讲出六种人，你不能为他宣说《法华经》，应该先用方便法门，用业果、用空性来引导他。什么人呢？
第一个，憍慢。憍慢的人就是自恃己德，然后把自己的内心高举，高估了自己。他可能种姓高贵，或者色力庄严，或者聪明财富等等，特别高傲。这种高慢心特别重的人，你不能马上为他说《法华经》。
第二个，懈怠。懈怠的人就是怎么样呢？得少为足，胸量狭小，他不想再进步了。
第三个，计我见者。这一般来说是外道。外道是我执我见特别重，“莫说此经”。
第四个，凡夫浅识。凡夫浅识是指一般的世智辩聪，他是书读的很多。有些学者，小聪明，但是执着名相特别重的，这种人也不适合说《法华经》。
第五个，深着五欲。就是这个人攀缘心很重，对于五欲的贪爱很粗重，所以他向外攀缘的心很强，他也很难回光返照的。
第六个，闻不能解。根机比较迟钝，听闻以后不能理解的。
所以这六种人，憍慢、懈怠、计我见者、凡夫浅识、深着五欲、闻不能解，都不能够为其宣说《法华经》。这个《法华经》，你要信入，你这个我执、法执要淡薄一点，就是说有所得心要轻一点。一般有所得的人，他心是向外的。凡夫执着我，二乘人、权位菩萨会执着法，认为有一个功德法，就追求功德。一个人会回光返照，一定是我执法执轻，而且要够谦卑。https://t.cn/A6GR0MkM
佛陀一开始没有讲真话，没有告诉我们，原来我们的心是清净的、是具足的，而捏造一个我空的假相、涅槃的假相来引导我们，那这样子佛陀到底有没有虚妄，有没有说妄语？这个地方值得我们探讨。
如果我们具足大乘善根，一开始就能够接受中道实相，能够同时离一切相、即一切法，能够同时深入三界的果报又不贪染三界……如果我们有这个本事，佛陀当然会说诸佛实法，一定会跟我们讲说称性起修：你既然有这个根机，那你也不要离开三界了，你直接修《华严经》，直接修菩提心，修六度法门。什么叫成佛之道？三界就是你成佛之道！那么佛陀直接讲真实话，就不跟你讲方便了。对我们根性够的人是这样子的，所谓“诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨”。其实所有的都是菩萨道，只是说你的菩萨道是后半段的菩萨道，还是前半段就走菩萨道。这个地方是说，佛陀的平等就是内心是平等，但是要落实到教育那就要看根机了。你如果是这种根机，那当然佛陀直接讲大乘法，那就不要再跟你讲什么我空法空了，直接讲一念心性称性起修了。这第一个。
佛陀的平等，跟我们说的齐头式的平等不一样。佛陀的平等是契机式的平等，就是说，对你是好的，就是平等。
这个《法华经》的一佛乘妙法，原则上只能为具足大乘善根的深智者说，一般的凡夫、二乘，我法二执特别重，他的内心是迷惑不解的。我们一般人都是有法执的，你跟他讲善恶的因果，他就执着这个因果；你跟他讲空性，他就执着空性。就是你讲有、讲因果，他就着有，你讲空性他就执空。这个法执重的人是很难信入的。
二乘人没有毁谤，因为他证得空性。什么叫空性？就是心性的一部分。我们再讲一次：真理只有一个，不管是空性也好，妙有也好，都是从一念心性显现出来的。所以一旦他证得空性，只要是佛陀开显的空性，他一定可以信受《法华经》。
佛陀讲出六种人，你不能为他宣说《法华经》，应该先用方便法门，用业果、用空性来引导他。什么人呢？
第一个，憍慢。憍慢的人就是自恃己德，然后把自己的内心高举，高估了自己。他可能种姓高贵，或者色力庄严，或者聪明财富等等，特别高傲。这种高慢心特别重的人，你不能马上为他说《法华经》。
第二个，懈怠。懈怠的人就是怎么样呢？得少为足，胸量狭小，他不想再进步了。
第三个，计我见者。这一般来说是外道。外道是我执我见特别重，“莫说此经”。
第四个，凡夫浅识。凡夫浅识是指一般的世智辩聪，他是书读的很多。有些学者，小聪明，但是执着名相特别重的，这种人也不适合说《法华经》。
第五个，深着五欲。就是这个人攀缘心很重，对于五欲的贪爱很粗重，所以他向外攀缘的心很强，他也很难回光返照的。
第六个，闻不能解。根机比较迟钝，听闻以后不能理解的。
所以这六种人，憍慢、懈怠、计我见者、凡夫浅识、深着五欲、闻不能解，都不能够为其宣说《法华经》。这个《法华经》，你要信入，你这个我执、法执要淡薄一点，就是说有所得心要轻一点。一般有所得的人，他心是向外的。凡夫执着我，二乘人、权位菩萨会执着法，认为有一个功德法，就追求功德。一个人会回光返照，一定是我执法执轻，而且要够谦卑。https://t.cn/A6GR0MkM
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