诸佛心要

万法唯心，心外无法。诸佛教的特色，唯是‘直指人心’。凡主心外有法，咸属外道；若仍向外求法，果然痴迷。

学法正因，唯求心安；安心要诀，唯在去执。所谓‘一切法门，自心本有；将心外求，舍父逃走’。佛法的真精神，便是‘行有不得，反求诸己。’当你意有未安时，唯应向自心求答案！因为心念若错，烦恼必不能免，罪恶所积，毁灭乃为当然。

心垢是无明的本质，我执实为众苦的根源。

佛是大医王，善除众生心病。无上法药略举有‘善住意’、‘调心相应’、‘息心离妄’、‘降伏其心’。曰：‘制心一处’、‘如幻三摩地’、‘常行忏悔’、‘自净其意’、‘应无所住而生其心’……皆在拔本塞源，挖出病根。此外，‘特立卓行’如常坐不卧、草衣木食、不食烟火、禅定苦行……但坚我执，唯益无明，与菩提道转乖转远。明乎此，乃可以与语诸佛心要，心要惟何，曰：

诸恶莫作──若破坏人际和谐，永不得内心调和。
众善奉行──利他之外，无菩萨行；善行之外，无解脱道。
自净其意──意念净，心垢除，自心当下绽放般若净光。
是诸佛教──于此不肯信受奉行，显属外道种性。

   ——耕云语录《观潮随笔》

你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再念佛回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗？

其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，好好地念佛，世间的福报也就在里面，不是说念佛只是能往生的。

《了凡四训》里讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。

因果法尔自然，只要这样去做了，福报自然会现前；如果没有这样做，去求也求不到。要想秋天有收获，春天一定要播种；你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。

所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来，当下愿往生的心应尽形寿不间断。

如果你求人天福报，就表明还没有看破，人天福报是虚幻的，是梦中的事情，并不真实。哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。

所以解决生死轮回的问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。其他的有没有福报，福报的多少，都是随顺业缘来做就可以了。

敬请常念南无阿弥陀佛

【正助合行决定往生，且品位优胜】

若欲此生亲得实益，
当依净土法门，信愿念佛，
求生西方，则可决定了生脱死。
若不依念佛法门，
且莫说未得佛教之真传者不能了，
即得亦不能了。何以故。
以得真传，乃大彻大悟，非是实证。
证则可了，悟则未了。
修余法门，皆须断惑证真，
方了生死。净土法门，
但具真信切愿，持佛名号。
诸恶莫作，众善奉行。正助合行，
不但决定往生，而且品位优胜。
不但精粹纯笃之人，决定往生。
即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，
生大怖畏，志心念佛数声，
随即命终者，亦得决定往生。
以佛慈广大，专以度生为事。
一念回光，即蒙摄受。
所谓仗佛慈力，带业往生也。

——恭录《印光法师文钞》