金庸曾经说过：“《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。”一部《三国演义》放眼望去都是家国大事，但是归根结底说的还是世道人心。
其中蕴藏的6个人生大忌，更是值得后人引以为戒。
第一是；言而无信，反复无常。其代表人物是“马中赤兔，人中吕布”的三姓家奴吕奉先。
子日：“人无信不立，业无信不兴。”
诚信，不仅是一种品行，失足，你可以马上站起。失信，你也许永难挽回。
第二是：智小谋大，利欲熏心。这应该当属“冢中枯骨”的袁术。
《周易注》中说：“智小谋大，不堪其任，受其至辱，灾其自身。”没有金刚钻，就别揽瓷器活。
第三是：力小任重，自以为是。这个代表人物很多，比如马谡等等。
曾国藩说过：“力小任重者踣。”一个人要知道自己有多少斤量，如果不自量力，结果往往是生命不可承受之重。
第四是：骄傲自满，目中无人。不用说也要提到关羽，没必要解释啦。
老舍说过：“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”
第五是：情绪失控，乱发脾气。张飞可以算一个例子。
荀子曰：“怒不过夺，喜不过予。”
人不是不能有情绪，而是不能被情绪左右。
猛张飞，就是一个活生生的例子。
第六就是：德不配位，必有灾殃。三国中具备着条件的人很多，头号人物非董卓莫属。
正所谓：“得人心者得天下。”董卓的人品，决定了他的命运。
《周易》有言：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德才能载物，德不厚者寸步难行。
其中蕴藏的6个人生大忌，更是值得后人引以为戒。
第一是；言而无信，反复无常。其代表人物是“马中赤兔，人中吕布”的三姓家奴吕奉先。
子日：“人无信不立，业无信不兴。”
诚信，不仅是一种品行，失足，你可以马上站起。失信，你也许永难挽回。
第二是：智小谋大，利欲熏心。这应该当属“冢中枯骨”的袁术。
《周易注》中说：“智小谋大，不堪其任，受其至辱，灾其自身。”没有金刚钻，就别揽瓷器活。
第三是：力小任重，自以为是。这个代表人物很多，比如马谡等等。
曾国藩说过：“力小任重者踣。”一个人要知道自己有多少斤量，如果不自量力，结果往往是生命不可承受之重。
第四是：骄傲自满，目中无人。不用说也要提到关羽，没必要解释啦。
老舍说过：“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”
第五是：情绪失控，乱发脾气。张飞可以算一个例子。
荀子曰：“怒不过夺，喜不过予。”
人不是不能有情绪，而是不能被情绪左右。
猛张飞，就是一个活生生的例子。
第六就是：德不配位，必有灾殃。三国中具备着条件的人很多，头号人物非董卓莫属。
正所谓：“得人心者得天下。”董卓的人品，决定了他的命运。
《周易》有言：“地势坤，君子以厚德载物。”
厚德才能载物，德不厚者寸步难行。
（转载）心态好的人，一辈子都好
心态，决定命运
古时候，有个读书人第三次进京赶考，住进前两次考试时住过的店里。
当天夜里他连着做了两个梦，第一个梦是自己在墙上种高粱，第二次是天下大雨，他戴着斗笠，还打了把伞。
第二天读书人去找算命的解梦。算命的一听，开口说道：“你还是收拾收拾回家吧。你想想，高墙上种高粱不是白费劲吗，戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗？”
读书人心灰意冷，回店收拾包袱，准备回家。
店老板非常奇怪，就问他：“明天才考试，你怎么今天就回家啊？”读书人把解梦的事说了。
店老板说：“依我看，算命的解的不对，客官这次一定能够高中。你仔细想想，墙上种高粱不是“高种（中）”吗，戴斗笠打雨伞不是“稳上加稳”吗？”
读书人一听，觉得店老板的话更有道理，于是振奋精神参加了考试，结果居然中了个榜眼。
心态决定一个人的生命状态，从而决定一个人的命运。
心态消极的人只看到“危”，而心态积极的人则看到“机”。
心态积极的人看到的永远是希望，让心灵拥有更加广阔的天空；心态消极的人看到的永远是危机，让人感觉到生活处处是阴影。
心态的正确姿势
积极健康的心态应该有正确的姿势。《易经》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
君子处世，内心强大，勇往直前，毫不畏惧，就算处于艰难之时，不被人理解，仍然能够保持内心平衡，不怨天尤人，而是沉潜起来，等待时机。
这就是《易经》教导的，心态的正确姿势，后来还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的类似说法。
说起来容易，做起来难。如何获得这样的心态，靠的还是不断地实践和感悟，具体来说，是四个方面：
1.敬畏
敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚。
畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
《易经》：“天垂象，见吉凶。”
天地有定律，四季有成规，万物有法则。自然、生死、善恶是我们要敬畏的，天知地知你知我知，举头三尺有神明。
有所敬畏，才不会为所欲为，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
知道敬畏，才能保护我们内心的良知。
曾经中国人不缺敬畏，害怕天打五雷劈。
今天，面对伤害孩子的事件，想问一句，中国人，你还有敬畏之心吗？
2.慈悲
《易经》：“君子以厚德载物。”
“厚德”就是慈悲。慈悲是托起世界，使众生解脱的力量。
当心中有了慈悲，才知生命尽是天籁。
有慈悲心的人，有大智慧，也都有大的福报。
慈悲就是包容，是放大心量。
没有慈悲的人，对很多事情都看不惯；具有慈悲的人，则能看开很多。
“世间没有可恨的人，只有可怜的人。”这句话道出的，正是慈悲的真谛。
3.舍得
《易经》中有损、益二卦，有损就有益，有得必有失。
同样，舍得意味着：舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
鱼与熊掌不可兼得，学会放弃才能拥有，全部得到是不现实的。
在人生的漫漫长路中，要舍弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的东西，不苛求、不奢求、不强求，才是舍得的最高境界。
4.务实
《易经》：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
该静止的时候，必须静止；该行动的时候，必须行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。
这实际上就是理性精神，就是务实心态。
务实心态是一种基于行为的态度，具备务实心态的人不会急功急利，不会投机取巧，而这是符合道的。
务实比聪明更重要。聪明反被聪明误，我们往往因为自己的聪明而忽略了实干。
有时，放下自己的聪明，务实地做点事情，持续把事情做透，才能真正达到自己期望的目标。
心态，决定命运
古时候，有个读书人第三次进京赶考，住进前两次考试时住过的店里。
当天夜里他连着做了两个梦，第一个梦是自己在墙上种高粱，第二次是天下大雨，他戴着斗笠，还打了把伞。
第二天读书人去找算命的解梦。算命的一听，开口说道：“你还是收拾收拾回家吧。你想想，高墙上种高粱不是白费劲吗，戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗？”
读书人心灰意冷，回店收拾包袱，准备回家。
店老板非常奇怪，就问他：“明天才考试，你怎么今天就回家啊？”读书人把解梦的事说了。
店老板说：“依我看，算命的解的不对，客官这次一定能够高中。你仔细想想，墙上种高粱不是“高种（中）”吗，戴斗笠打雨伞不是“稳上加稳”吗？”
读书人一听，觉得店老板的话更有道理，于是振奋精神参加了考试，结果居然中了个榜眼。
心态决定一个人的生命状态，从而决定一个人的命运。
心态消极的人只看到“危”，而心态积极的人则看到“机”。
心态积极的人看到的永远是希望，让心灵拥有更加广阔的天空；心态消极的人看到的永远是危机，让人感觉到生活处处是阴影。
心态的正确姿势
积极健康的心态应该有正确的姿势。《易经》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
君子处世，内心强大，勇往直前，毫不畏惧，就算处于艰难之时，不被人理解，仍然能够保持内心平衡，不怨天尤人，而是沉潜起来，等待时机。
这就是《易经》教导的，心态的正确姿势，后来还有“无欲则刚”“不以物喜不以己悲”的类似说法。
说起来容易，做起来难。如何获得这样的心态，靠的还是不断地实践和感悟，具体来说，是四个方面：
1.敬畏
敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚。
畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。
《易经》：“天垂象，见吉凶。”
天地有定律，四季有成规，万物有法则。自然、生死、善恶是我们要敬畏的，天知地知你知我知，举头三尺有神明。
有所敬畏，才不会为所欲为，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
知道敬畏，才能保护我们内心的良知。
曾经中国人不缺敬畏，害怕天打五雷劈。
今天，面对伤害孩子的事件，想问一句，中国人，你还有敬畏之心吗？
2.慈悲
《易经》：“君子以厚德载物。”
“厚德”就是慈悲。慈悲是托起世界，使众生解脱的力量。
当心中有了慈悲，才知生命尽是天籁。
有慈悲心的人，有大智慧，也都有大的福报。
慈悲就是包容，是放大心量。
没有慈悲的人，对很多事情都看不惯；具有慈悲的人，则能看开很多。
“世间没有可恨的人，只有可怜的人。”这句话道出的，正是慈悲的真谛。
3.舍得
《易经》中有损、益二卦，有损就有益，有得必有失。
同样，舍得意味着：舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
鱼与熊掌不可兼得，学会放弃才能拥有，全部得到是不现实的。
在人生的漫漫长路中，要舍弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的东西，不苛求、不奢求、不强求，才是舍得的最高境界。
4.务实
《易经》：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
该静止的时候，必须静止；该行动的时候，必须行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。
这实际上就是理性精神，就是务实心态。
务实心态是一种基于行为的态度，具备务实心态的人不会急功急利，不会投机取巧，而这是符合道的。
务实比聪明更重要。聪明反被聪明误，我们往往因为自己的聪明而忽略了实干。
有时，放下自己的聪明，务实地做点事情，持续把事情做透，才能真正达到自己期望的目标。
#每日一善[超话]#
君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。
育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。
君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。
育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。
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