精彩短视频合集（101-200）



精彩短视频赏析101：能不能在家读《地藏经》？

精彩短视频赏析102：佛法与世间法一样，都具双重含义

精彩短视频赏析103：小疑小悟，大疑大悟，何以故？

精彩短视频赏析104：出家人承担着供养十法界一切众生的重任

精彩短视频赏析105：什么情况下，即使落入恶道也能听闻正法？

精彩短视频赏析106：修行人应怎样看待他心通、宿命通？

精彩短视频赏析107：研究佛法公案，要明白的几个道理

精彩短视频赏析108：学生对老师应该持什么样的心态？

精彩短视频赏析109：四众弟子是指哪四众？

精彩短视频赏析110：切莫将“师父”称为“师傅”



精彩短视频赏析111：一个人只要开口，就是在宣传，必有因果

精彩短视频赏析112：佛的五时说法，最后都导归到圆顿大法

精彩短视频赏析113：从七个角度观照大乘经之“大”（上）

精彩短视频赏析114：从七个角度观照大乘经之“大”（中）

精彩短视频赏析115：从七个角度观照大乘经之“大”（下）

精彩短视频赏析116：一粒微尘当下就是一真法界，当下就是无量义

精彩短视频赏析117：如何理解法华经是佛所护念经？

精彩短视频赏析118：佛法里“打坐”的含义

精彩短视频赏析119：“三昧”之如何调？如何直？

精彩短视频赏析120：“三昧”之如何定？



精彩短视频赏析121：“三昧”之最究竟义

精彩短视频赏析122：动即不动，要好好悟

精彩短视频赏析123：有情与无情，都有见闻觉知

精彩短视频赏析124：圆顿大法，见道位即可视同为证道位

精彩短视频赏析125：详解“六种震动“

精彩短视频赏析126：同样听经闻法，受用大小在于你自己

精彩短视频赏析127：在家修行人的责任和义务

精彩短视频赏析128：法师讲错了法，下的地狱苦吗？

精彩短视频赏析129：无量的众生都在这一个空间，为什么我们看不到？

精彩短视频赏析130：佛法中的小劫、大劫是怎样计算的？



精彩短视频赏析131：讲如来藏心地法门，每一会每一时都有可能证果

精彩短视频赏析132：“开经偈”的由来

精彩短视频赏析133：在佛法里，“东方”代表什么？

精彩短视频赏析134：无量法界为何叫“万八千世界”？

精彩短视频赏析135：要常思地狱苦，千万不能懈怠！

精彩短视频赏析136：天大的事情都不重要，什么才重要？

精彩短视频赏析137：为何说地狱门前僧众多？

精彩短视频赏析138：不能把神通之见，说为明心见性

精彩短视频赏析139：要把大乘法、小乘法圆融起来行持

精彩短视频赏析140：“万法平等”的前提是什么？



精彩短视频赏析141：什么是真正的“涅槃”义？

精彩短视频赏析142：“涅槃”的广义与狭义

精彩短视频赏析143：要注意成就自己的忍力和气质

精彩短视频赏析144：佛法是最平常、最朴实、最真实的

精彩短视频赏析145：佛经中的偈颂起到什么作用？

精彩短视频赏析146：佛力加持可令十方法界众生就在眼前

精彩短视频赏析147：你懂什么是真正的“烧香”吗？

精彩短视频赏析148：心净则是佛土，关键在于我们心的变化

精彩短视频赏析149：如果依文解字，就算讲法华楞严也变成邪法

精彩短视频赏析150：一震动则尽虚空遍法界都在震动

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我们在腾讯会议上使用在线课堂汉语老师
一位充满热情和活力的女老师
她经常改变花样
让我们展示自己
轮到我讲话了
著名的句子需要屏幕共享
关键点在这里
我正在推动屏幕共享
突然之间出现了很多关于天空的话题（实际上是事先打印出来并阅读手稿）
一个QQ聊天框突然弹出
是我和我的四个沙雕姐妹中的一小部分
迷人的众生我们在腾讯会议上使用在线课堂汉语老师
一位充满热情和活力的女老师
她经常改变花样
让我们展示自己
轮到我讲话了
著名的句子需要屏幕共享
关键点在这里
我正在推动屏幕共享
突然之间出现了很多关于天空的话题（实际上是事先打印出来阅读该手稿）
突然出现了一个QQ聊天框
这是一小群人
四个是我和沙雕姐妹
一个带有表情符号包的集体头像聊天框
其中包含所有众生的化身
简洁明了 一个名为艾特（Aite）的沙雕
世界上表现最好的沙雕
是我的昵称 老爸 并附上“操”一句
更重要的是
另一个昵称是Hanerzha和Haiwang Zhenglang
这两个词是结合在一起的
我突然跳出来好几次
我奇怪地在弹出的聊天框屏幕前完成了著名的句子
我感到自己在全班同学面前裸奔

不要再误读了 【 生活即修行 】

经历过悲欢离合，

这不是修行，只是经历；

如果你在那悲欢离合间

体认无常、缘起、因果，

这是修行。

生病，本身不是修行，

借由生病而认识到

与生俱来的脆弱、忧苦，

由此生起出离心，

或推己及人，

由此生起悲悯之心，

这是修行。

佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。

佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。

有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了。

什么是执着？怎样算放下？

当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。

可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗？

什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。

而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。

有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。

他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么？”“为了解脱。”“什么是解脱？”他默然。

我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”

我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。

我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。

佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。

我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。

如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。

比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。

事不关己时，

你能做到“八风吹不动”，

而真正的问题出现时，

你的反应跟不学佛的人是一样的，

既没有对自身的觉察，

也没有对正法的忆念，
只是任由情绪肆虐、言行失当。

这说明长期以来，
我们都荒于贴近自身而修行，
无法随时提起对内心感受、
欲望、情绪的觉察，
更没有当下出离的心力。

现在有一种流行的说法：生活即修行。

但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。

举例子说吧，
你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；

如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。

生病，本身不是修行，

借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。

所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。

大概只有这个时候，你才可以说：一切都是上师的加持。

否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是上师的加持？

对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。

理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。

可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。

别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。

尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。

一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。

愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。

——节选自 希阿荣博堪布仁波切《次第花开》