十二星座的那些做人底线?
白羊座做人的底线
主要特点：在细节上可以宽容，在许多原则问题上决不妥协
你别看白羊座的人平时老是那样毛毛躁躁的，什么事情都干不好。但是一遇到原则问题的时候，他们是绝不会妥协的，当谁触犯了他们的底线，他们是很难原谅的。
底线一：可以忍受贫穷，不能背叛人格。
底线二：可以发表歧见，不能拨弄是非。
底线三：可以不做君子，不能去做小人。
底线四：可以不做善人，不能为非作歹。
底线五：可以不说感谢，不能不懂感恩。
金牛座做人的底线
主要特点：一切以“实用”为主。
金牛座在十二星座当中从来都是以实用原则著称，他们做人的底线的内容也是关于亲情，爱情，和金钱这些方面的原则。
底线一：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
底线二：如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。
底线三：允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
底线四：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。
底线五：一个人再怎样暴躁和狠心，也不可以对爱自己的人下手。
双子座做人的底线
主要特点：大部分和生活享受有关。
双子座的人从来都很随性，内心的价值判断并不是很死板，只要活出个自己开心，同时又不影响到别人的利益就行了。
底线一：可以追求财富，不能挥霍无度。
底线二：可以风流倜傥，不能荒淫无度。
底线三：可以容忍邋遢，不能容忍颓废。
底线四：可以没有美貌，不能缺少礼貌。
底线五：可以没有学位，不能没有品味。
巨蟹座做人的底线
主要特点：所做的一切，都是为了保护我自己
巨蟹座温柔善良，一直都是十二星座当中的老好人，但是他们却总是“人善被人欺”，为了保护自己，只好声明自己做人的底线了。
底线一：.出卖我的人，我向来是，一次不忠，百次不用。
底线二：伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
底线三：骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
底线四：抛弃我的人，我不会因此而恨你，因为总有一天你会发现你抛弃的人是最爱你的。
底线五：拿我不当回事的人，我也没必要把你放在眼里，我喜欢装傻，有些事自己明白就好，但绝不喜欢装比，可以容忍我喜欢的人欺负我，不喜欢的人绝不会让你有欺负我的念头。
狮子座做人的底线
主要特点：处处透露出一股王者之气
狮子座的人非常果敢，有着常人没有的胆略。为人襟怀坦荡，宽宏大量，天生就具有领导人的气质，从他们做人的底线，也可以看出他们的大将之风。
底线一：我的原则就是，谁给我面子，我给谁金子。
底线二：无理取闹，必有所图。
底线三：真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
底线四：是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
底线五：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
处女座做人的底线
主要特点：处处都在反思自己
处女座的人对自己的要求是很严格的，当别人让他们不满意的时候，他们经常会想，是不是自己出了问题。他们做人的底线，许多都是自己反思总结出来的。
底线一：自己不作出点样子，人家拉你一把的时候都不知道手在哪里。
底线二：对于那些有不良记录的人，我不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，直接否决，绝不原谅。
底线三：失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
底线四：只有的利益是永久的。
天秤座做人的底线
主要特点：可以称得上是人情处事的秘籍了
天秤座的人一旦到了一个陌生的集体中，就很容易融入进去，不会产生任何的隔阂感，因为他们总是站在集体的角度看问题。他们做人的底线可以说就是你好，我好，大家好。
底线一：大事讲原则，小事讲风格
底线二：看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
底线三：想当官，就要多看看厚黑学，学学如何投机钻营、偷奸取巧、见风使舵。
底线四：想经商，就要学会诚信，学会和工商税务等打好关系。
底线五：想平平安安过一生，就要脚踏实地，不做损人利己之事，真诚待人，尽自己应尽的义务和本分。
天蝎座做人的底线
主要特点：每一句都有点出生活真相
天蝎座的眼光是十二星座当中最毒的，他们的底线虽然很低，口味很重，但是他们明白，所有的一切，都是因为这个人生，不过就是“食色性也”。
底线一：没有拆不散的情侣，只有不努力的小三。
底线二：一分耕耘一份收获的说辞是虚伪的，不劳而获才是人类的终极理想。
底线三：毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
底线四：世界上没有丑女人，只有懒女人。
底线五：男人不能说不行，女人不能说随便。
射手座做人的底线
主要特点：从头到尾透露出一股霸气
射手座天生放荡不羁，恩怨分明。他们才不会在意外界的目光呢，他们对于许多事情的判断，从来都是根据内心最真实的想法，从头到尾透露出一股霸气。
底线一：.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
底线二：不造谣和放冷箭，那些人都该杀。
底线三：如果我只是个过客、那么你也只是个路过的。
底线四：只有没魅力旳女人，才说男人花心，只有没有能力旳男人，才说女人现实。
底线五：如果你无法应付我最差的一面，那你也不配拥有我最好的一面。
摩羯座做人的底线
主要特点：在明哲保身中透露出生活智慧
摩羯座们性格憨厚耿直，但是也有一点懦弱，他们在这个危险的世界里，总是采取一种“明哲保身”的原则，一切都以和气为主，他们的底线，总是在明哲保身中透露出生活智慧。
底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
底线二：别总想与人较劲是智举。
底线三：必要时学会绕上几个圈，这样就不会那么辛苦。
底线四：想大问题，弃小问题，才能成大事。
水瓶座做人的底线
主要特点：文雅之中透露出一股刚劲之气
水瓶座在十二星座从来都是以特立独行与温柔和蔼两者并称呼。他们做人的原则，既有世俗的规则，更体现出自我独特的个性，总体来说，是文雅中透露出刚劲之气。
底线一：不做第三者，即使再喜欢。
底线二：骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远。
底线三：我可以体谅，但不代表原谅。
底线四：如果你拿我不当回事，我会以同样的方式对你。
底线五：我可以装傻，但别以为我真傻。
双鱼座做人的底线
主要特点：大部分和男人有关
鱼儿们天生就有一颗爱幻想的心灵，而爱情对于他们来说可以说是生活的必需品了。因此，他们做人的底线和原则，当然大部分和男人有关。
底线一：.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
底线二：骚归骚，骚有骚的贞操；贱归贱，贱有贱的尊严。
底线三：女人先表现自己大方，男人就不敢小气。女人，你要活得有尊严，笑给别人看，哭给自己听。
底线四：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。
底线五：骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。
#星座吐槽大会# #星座新星秀# #星座闪光季#
白羊座做人的底线
主要特点：在细节上可以宽容，在许多原则问题上决不妥协
你别看白羊座的人平时老是那样毛毛躁躁的，什么事情都干不好。但是一遇到原则问题的时候，他们是绝不会妥协的，当谁触犯了他们的底线，他们是很难原谅的。
底线一：可以忍受贫穷，不能背叛人格。
底线二：可以发表歧见，不能拨弄是非。
底线三：可以不做君子，不能去做小人。
底线四：可以不做善人，不能为非作歹。
底线五：可以不说感谢，不能不懂感恩。
金牛座做人的底线
主要特点：一切以“实用”为主。
金牛座在十二星座当中从来都是以实用原则著称，他们做人的底线的内容也是关于亲情，爱情，和金钱这些方面的原则。
底线一：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
底线二：如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。
底线三：允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
底线四：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。
底线五：一个人再怎样暴躁和狠心，也不可以对爱自己的人下手。
双子座做人的底线
主要特点：大部分和生活享受有关。
双子座的人从来都很随性，内心的价值判断并不是很死板，只要活出个自己开心，同时又不影响到别人的利益就行了。
底线一：可以追求财富，不能挥霍无度。
底线二：可以风流倜傥，不能荒淫无度。
底线三：可以容忍邋遢，不能容忍颓废。
底线四：可以没有美貌，不能缺少礼貌。
底线五：可以没有学位，不能没有品味。
巨蟹座做人的底线
主要特点：所做的一切，都是为了保护我自己
巨蟹座温柔善良，一直都是十二星座当中的老好人，但是他们却总是“人善被人欺”，为了保护自己，只好声明自己做人的底线了。
底线一：.出卖我的人，我向来是，一次不忠，百次不用。
底线二：伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
底线三：骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
底线四：抛弃我的人，我不会因此而恨你，因为总有一天你会发现你抛弃的人是最爱你的。
底线五：拿我不当回事的人，我也没必要把你放在眼里，我喜欢装傻，有些事自己明白就好，但绝不喜欢装比，可以容忍我喜欢的人欺负我，不喜欢的人绝不会让你有欺负我的念头。
狮子座做人的底线
主要特点：处处透露出一股王者之气
狮子座的人非常果敢，有着常人没有的胆略。为人襟怀坦荡，宽宏大量，天生就具有领导人的气质，从他们做人的底线，也可以看出他们的大将之风。
底线一：我的原则就是，谁给我面子，我给谁金子。
底线二：无理取闹，必有所图。
底线三：真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
底线四：是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
底线五：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
处女座做人的底线
主要特点：处处都在反思自己
处女座的人对自己的要求是很严格的，当别人让他们不满意的时候，他们经常会想，是不是自己出了问题。他们做人的底线，许多都是自己反思总结出来的。
底线一：自己不作出点样子，人家拉你一把的时候都不知道手在哪里。
底线二：对于那些有不良记录的人，我不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，直接否决，绝不原谅。
底线三：失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
底线四：只有的利益是永久的。
天秤座做人的底线
主要特点：可以称得上是人情处事的秘籍了
天秤座的人一旦到了一个陌生的集体中，就很容易融入进去，不会产生任何的隔阂感，因为他们总是站在集体的角度看问题。他们做人的底线可以说就是你好，我好，大家好。
底线一：大事讲原则，小事讲风格
底线二：看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
底线三：想当官，就要多看看厚黑学，学学如何投机钻营、偷奸取巧、见风使舵。
底线四：想经商，就要学会诚信，学会和工商税务等打好关系。
底线五：想平平安安过一生，就要脚踏实地，不做损人利己之事，真诚待人，尽自己应尽的义务和本分。
天蝎座做人的底线
主要特点：每一句都有点出生活真相
天蝎座的眼光是十二星座当中最毒的，他们的底线虽然很低，口味很重，但是他们明白，所有的一切，都是因为这个人生，不过就是“食色性也”。
底线一：没有拆不散的情侣，只有不努力的小三。
底线二：一分耕耘一份收获的说辞是虚伪的，不劳而获才是人类的终极理想。
底线三：毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
底线四：世界上没有丑女人，只有懒女人。
底线五：男人不能说不行，女人不能说随便。
射手座做人的底线
主要特点：从头到尾透露出一股霸气
射手座天生放荡不羁，恩怨分明。他们才不会在意外界的目光呢，他们对于许多事情的判断，从来都是根据内心最真实的想法，从头到尾透露出一股霸气。
底线一：.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
底线二：不造谣和放冷箭，那些人都该杀。
底线三：如果我只是个过客、那么你也只是个路过的。
底线四：只有没魅力旳女人，才说男人花心，只有没有能力旳男人，才说女人现实。
底线五：如果你无法应付我最差的一面，那你也不配拥有我最好的一面。
摩羯座做人的底线
主要特点：在明哲保身中透露出生活智慧
摩羯座们性格憨厚耿直，但是也有一点懦弱，他们在这个危险的世界里，总是采取一种“明哲保身”的原则，一切都以和气为主，他们的底线，总是在明哲保身中透露出生活智慧。
底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
底线二：别总想与人较劲是智举。
底线三：必要时学会绕上几个圈，这样就不会那么辛苦。
底线四：想大问题，弃小问题，才能成大事。
水瓶座做人的底线
主要特点：文雅之中透露出一股刚劲之气
水瓶座在十二星座从来都是以特立独行与温柔和蔼两者并称呼。他们做人的原则，既有世俗的规则，更体现出自我独特的个性，总体来说，是文雅中透露出刚劲之气。
底线一：不做第三者，即使再喜欢。
底线二：骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远。
底线三：我可以体谅，但不代表原谅。
底线四：如果你拿我不当回事，我会以同样的方式对你。
底线五：我可以装傻，但别以为我真傻。
双鱼座做人的底线
主要特点：大部分和男人有关
鱼儿们天生就有一颗爱幻想的心灵，而爱情对于他们来说可以说是生活的必需品了。因此，他们做人的底线和原则，当然大部分和男人有关。
底线一：.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
底线二：骚归骚，骚有骚的贞操；贱归贱，贱有贱的尊严。
底线三：女人先表现自己大方，男人就不敢小气。女人，你要活得有尊严，笑给别人看，哭给自己听。
底线四：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。
底线五：骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。
#星座吐槽大会# #星座新星秀# #星座闪光季#
#三联读书# #怎么解释无聊# 第一个公开演说“无聊”的是古罗马哲学家塞涅卡。他在《论生命之短暂》中将无聊视作人类短促一生中的必修之课，只有通过无聊，人才能将目光从旁人处收回，重新审视自己。他的无聊也与他在古罗马帝国时代克劳狄王朝被三朝元首排挤的身世有关。无聊是他出世的一种方式，他必须显得无所事事才能躲过迫害。但是他也受惠于无聊，仕途上的无所为让他把更多的精力放在创作悲剧上。
塞涅卡的无聊到了康德那里，因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验，以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”，让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此，无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联，不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”，鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。
在康德之后，叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为，悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足，但欲望一旦得到满足，人就会陷入无聊，这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志，尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上，将无聊与人的感官并置起来，他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨；再到《查拉图斯特拉如是说》，恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后，藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由，实际却在限制人，它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦”。
“无聊”进入现代社会的视野，实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初，伴随着资产阶级社会分工的需要，“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲，那么就意味着这个人出身高贵，因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费，凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市，这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称，这不是说农村人口缺乏对体面的追求，而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了，激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。
“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离，在进入20世纪之后，“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是，为了对抗有闲阶级的这一转向，存在主义哲学家开始反对人的异化，呼吁人应当退回到他的内心，去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能，小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于，他们意识到存在是无聊的，存在令人难以忍受，但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。
另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点，海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式：一、被某事搞得无聊；二、在某事中感到无聊；三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子，却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。
在深度无聊中，我们为无聊本身而感到无聊（Esisteinemlangweilig）。德语的“es”在这里是一个不定代词，可以用在“（它）下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”，你就会被他的话问住，因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在，又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊，海德格尔没有给出任何例子，原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中，有意义的事物并非一个接一个地丧失价值，而是在同一个时间坍塌，随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”（Dasein）被掷回到自身，迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”，这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。
最后，就在“有闲”背叛了“无聊”之时，无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣，一切都可以被任何人读到，一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊，不代表懒散，而是指向了古希腊人常说的“余暇”（Otium）。正是因为拥有余暇时间，人才能放空心思，木匠之子于连（《红与黑》）才能暂时静下心来，不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛，它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来，无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人，他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点，尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历，亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等，他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶，就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃，紧随其后的是一场大胆的挑逗；于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手，卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前，轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。
无聊在爱情发生的那一刻，折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”，于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事，在经历了不同人物的得失之后，又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃，具有一种静默而巨大的力量，就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”
《无聊小史》文 | 周婉京
塞涅卡的无聊到了康德那里，因为与人的经验有关而得到限制。康德便用形式逻辑的理性概念建构了经验，以“不带任何利害的愉悦”来改写“无聊”，让审美活动成为一种无目的的静观。亦因于此，无聊就跟我们如何看待美有了直接的关联，不仅“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”，鉴赏本身也变成“不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。
在康德之后，叔本华和尼采将“无聊”与人的欲望连接到了一起。叔本华认为，悲剧的发生是源于人的欲望得不到满足，但欲望一旦得到满足，人就会陷入无聊，这让人的短暂一生总在痛苦与无聊之间反复摇摆。叔本华讲的是生命意志，尼采谈的是权力意志。尼采在叔本华的基础上，将无聊与人的感官并置起来，他在《反基督》一书中就以讽喻的写作风格表达了他对基督教伦理的恶心和痛恨；再到《查拉图斯特拉如是说》，恶心成为查拉图斯特拉必须要挑战的对象。在无聊与恶心背后，藏着尼采对基督教文明的批评——“文明”假意保障人的自由，实际却在限制人，它通过让人生活在特定范围内而令其意识到“欲望无边却无法满足，生命的本质就是痛苦”。
“无聊”进入现代社会的视野，实际上跟“有闲”这个词的普及有关。美国经济学家凡勃伦在1899年出版的代表作《有闲阶级论》中提出了“有闲阶级”的概念——有闲阶级通常指的是贵族和祭司阶级以及他们的大量侍从。“有闲阶级”真正开始流行是在19世纪初，伴随着资产阶级社会分工的需要，“有闲”成为了区分职业贵贱的首要标准。一个人在19世纪初有闲，那么就意味着这个人出身高贵，因为他无需通过劳动来谋生。而在“有闲”内部还设有另一个隐性标准——消费，凡勃伦观察到有闲阶级通常聚集在城市，这些人为了维持体面的生活会选择一种略微超支的“炫耀性消费”。他分析称，这不是说农村人口缺乏对体面的追求，而是有闲的城市人口天生渴望消费为其带来的自我满足。“炫耀性消费”带来的副作用是体面的标准被提高了，激发出更有钱的人想要更加体面的欲望。
“有闲”自这时起开始与“无聊”的本意分离，在进入20世纪之后，“有闲”彻底走向了商品拜物教和消费主义那一端。有趣的是，为了对抗有闲阶级的这一转向，存在主义哲学家开始反对人的异化，呼吁人应当退回到他的内心，去发掘那个不被消费所侵染的“自我”。这让萨特以《恶心》为题再论“恶心”成为可能，小说中的主人公最根本的恶心之感来自他对存在本身无意义的恶心。存在主义者的矛盾在于，他们意识到存在是无聊的，存在令人难以忍受，但他们同时察觉到这种意识本身也是无聊的。
另一个系统论及无聊的存在主义者是海德格尔。比萨特略早一点，海德格尔在1929年至1930年的《形而上学的基本概念》讲座中区分了无聊的三种形式：一、被某事搞得无聊；二、在某事中感到无聊；三、深度的无聊。这三种形式的无聊都经由主体筹划自身的活动处境而得到展示。海德格尔对前两种无聊都给出了明确的例子，却在面对第三种“深度无聊”时驻足不前。
在深度无聊中，我们为无聊本身而感到无聊（Esisteinemlangweilig）。德语的“es”在这里是一个不定代词，可以用在“（它）下雨”这样的句子中。然而如果有人用“es”来问你究竟“什么下雨”，你就会被他的话问住，因为“es”这个词本身不具体、不可捕捉、无所不在，又从不显形。对于这种最彻底的、无法言明的无聊，海德格尔没有给出任何例子，原因是他认为这种深度无聊剥夺了我们所拥有的一切。在这种无聊中，有意义的事物并非一个接一个地丧失价值，而是在同一个时间坍塌，随后暴露出一个空虚的总体。人的“此在”（Dasein）被掷回到自身，迫使其不得不关注驱动这无意义状态的真正动力——虚无。正因为深度无聊对应着“此在的一种本质性逼迫的缺席”，这就让海德格尔通过无聊来把握虚无有了可能。
最后，就在“有闲”背叛了“无聊”之时，无聊开始成为文学创作中一项不言自明的规则。一切都可以引起人的兴趣，一切都可以被任何人读到，一切都可以被执笔的人写出。文学中的这种无聊，不代表懒散，而是指向了古希腊人常说的“余暇”（Otium）。正是因为拥有余暇时间，人才能放空心思，木匠之子于连（《红与黑》）才能暂时静下心来，不再忙于投机与算计。无聊自身是对旧有阶级的一种反叛，它让于连和法布里斯可以将身份悬置起来，无论他们是否是旧秩序里互有区分的劳作之人与享乐之人，他们都拥有无聊的权利。司汤达笔下的“余暇”颇有康德无目的、非功利美学的特点，尤其是他的小说后半部写于连追求雷纳尔夫人的经历，亦能瞥见席勒“人的游戏冲动”的影子。尽管司汤达反对卢梭《社会契约论》主张的带有阶级条件的公民平等，他的《红与黑》却在处理“无聊”这一方面与卢梭的《忏悔录》有着诸多契合——于连在乡下陪雷纳尔夫人玩起了捉蝴蝶，就像卢梭跟着加蕾小姐去摘樱桃，紧随其后的是一场大胆的挑逗；于连最后鼓足勇气握住了雷纳尔夫人的手，卢梭在夏日黄昏徐徐降临之前，轻吻了加蕾小姐的手……这些段落无不发生在余暇时光。
无聊在爱情发生的那一刻，折射出的是现代个体生存深处的绝望投影。恰是因为这倏然而过的“无聊”，于连在结尾的一败涂地才会带出悲剧的落差。原本由“无聊”而始的故事，在经历了不同人物的得失之后，又以什么也没发生、什么都不重要的状态悄然落幕。“无聊”落下后激起的尘埃，具有一种静默而巨大的力量，就像福克纳援引莎士比亚所说的那样——“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”
《无聊小史》文 | 周婉京
因果游记＜二＞
圣示：世风日下，人心不古，世人能欺、能瞒、能诈、能骗，无所不用其极，致而人间一股怨气上冲于天。玉帝龙颜大怒，致令南天霜雪部至四大部洲降下大雪及寒气，以儆世人之恶。望世人能知而改之，否则后续之惩犹有续也，勉之。
济佛曰：傻徒儿，游历著书去也。
（此时济佛以佛扇轻拂，童生之元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿向恩师叩请圣安，恩师啊！今日天气严寒，您老人家衣衫单薄，会不会着凉啊？
济佛曰：嘿嘿！傻徒儿就是傻徒儿，为师佛身，何来畏惧？风、寒、暑、火不能伤也。不过你有此心，虽傻亦傻得可爱，为师感心也，可边走边谈好了。
（此时济佛口念真言，护法金龙随即现前，济佛师徒二人上了金龙，向今日出游之目的地出发。）
童生曰：恩师啊！徒儿心中有二事问恩师，不知可否？
济佛曰：傻徒儿，既是奉旨著书，有问题尽管问之无妨。
童生曰：一是二○○五年二月廿六日发生于台中之金沙大楼大火，有四人罹(lí)难。一是保全员黄静澍(shù)，二是工务课长黄万益，三是副总陈忠信，四是工务员萧纯仁。此四人于大火发生之时，尽忠职守，为了避免灾情扩大，上楼抢救以致身殒命丧，令人悲怜。叩问恩师，似此等舍身救人之人，殁后上天如何奖励？可否请恩师开示？
济佛曰：可。凡是世人在世为忠、孝、节、义而亡者，依其情节之深或浅，可列位下、中、上界神只不等。像汝所言金沙大火事件，此四位皆能为救人而舍身，其义行可风，吾自当引渡其四魂至南屏山潜修，以期证果。
童生曰：那太好了，真替他们四位感到高兴，但为何他们有此荣幸可蒙恩师亲自引渡呢？
济佛曰：因其夙世皆为有修之人，且与吾有缘，又能舍身救人，故而吾为之引渡也。
童生 曰：原来如此，感谢恩师之开示。徒儿想，世人若皆能学此四人之义行，自可让世界充满光与爱也。又最近地球气候异常寒冷，世界各地纷纷飘下大雪，时值春季， 不但未见鸟鸣花香之宜人气候，反倒平时不降雪之地，都纷纷降下大雪。阿里山还降下七十一年来首次之雪，连新竹海拔一千二百公尺之高山亦飘下雪来，欧、日、 美各国亦同受大雪之寒害。请恩师道其详，以悟世人好吗？阿弥陀佛！
济 佛曰：傻生怎么学起出家人来着？为师可简述之可也。晚近以来人心丕变尤速，汝不闻每日翻开报纸或打开电视，什么杀人分尸、抢劫、吸毒、色情泛滥、黑枪盛行、诈骗集团无所不用其极的行诈骗世人之举，以致一股黑气上冲于天。玉帝闻下界各神只及诸天仙佛、日夜游神、监察天君之禀报，龙颜大怒。故命南天霜雪部至 各地降下大雪，以惩世道人心之险恶。人心反映天象，天象反映人心，此乃亘古不变之理也。汝之外祖父南天霜雪部天君林镇安，亦奉派至日本降雪，汝知乎？
童生曰：徒儿不知，但听恩师一说，徒儿反倒感到无比光荣。外祖父能奉玉帝之圣命，执行霜雪部之任务，乃徒儿之光荣也，不知是否圆满完成任务？
济佛曰：尚待些时日方可完功。吾希望世人能改过向善，努力行善、修行，以挽上天之浩劫。否则上天还会降下其他之灾劫，其情况比南亚大海啸有过之而无不及，世人当早日警醒，莫以吾佛所言为戏言。
童生曰：那可麻烦，上次南亚大海啸已死亡二十五万人，那更严重之灾劫，岂不死伤更惨？望恩师高抬“佛”手，救救这些可怜的众生吧！
济佛曰：非吾佛不慈，实乃共业难以挽转也。惟有世人能改过向善，方可避此大浩劫也。
（师徒二人谈谈间，金龙已没入大海之中，向东海水域前进。甚多鱼类游于其间，美景美不胜收。又有巡海夜叉、虾兵蟹将巡狩其间，此乃世人之肉眼难以看见也。）
童生曰：阿嬷喂！怎么金龙一下子没入海中，下生又没穿潜水衣，没戴氧气罩，又无带鱼枪护身，万一遇到大白鲨怎么办？
济佛曰：傻徒儿啊！你、吾皆非肉身，怎需此工具呢？且有为师及金龙护身，你怕什么？
童生曰：喔！说的也是，水经身而不湿不寒，且恩师及金龙身上皆发出紫色佛光及金色祥光，整个东海海域顿时光耀无比。又见巡海夜叉，以前听人说女人很凶悍，称为“母夜叉”，听来颇觉贴切，徒儿见之鸡皮疙瘩掉满地，心里为之惊骇不已。
济佛曰：傻徒儿勿惊，那巡海夜叉乃奉东海龙王敖广之命而巡狩，其相自是狰狞。世人只要心不做恶念，平生不做歹事，见之何惧之有？
童生曰：徒儿胆小，见之自然畏惧，如果徒儿有恩师之佛法在，那我也可以无所惧也。
（就在童生说完时，眼前突然出现一只巨鼋(yuán)，其大如山。一张口，一大堆鱼就被吸进去，连凶悍之鲨鱼亦不例外，真吓人！）
童生曰：喔！救命啊！恩师啊！我们会不会被吃掉？
济佛曰：呔！劣徒，它的嘴巴再大，吞得下昊天玉诏吗？吾师徒奉母娘及玉旨著书，三界仙佛都当鼎力相助，更何况此巨鼋呢？如其有不轨之举，吾佛已向贵堂主席借得七星宝剑，定斩之不饶，贤徒可勿惊。待为师施法调出其元灵，再访之可也。
（此时济佛口念真言，佛扇一挥，说声“出”，此巨鼋之元灵随即被调出，原来是一白发苍苍之老者。此老者慢慢步向前，至济佛跟前，向济佛叩首请安。）
济佛曰：免礼，可请起。
童生曰：弟子向老仙请安，不知如何称呼？怎么元灵跟本相差个十万八千里？真吓人！
老 者曰：哈哈！童生勿惊，吾在此已历三千年之久，尚未能修成正果，乃因夙世杀业重也。吾殁后堕入水族身，初时身形甚小，但随时日之迁移，体型愈来愈大，吾也 甚为讶异！因吾只吃食凶悍之鱼，那些可爱之小鱼反而跟随在我之身旁，以避免被大鱼吃食，吾也乐得当它们的保镳(biāo)。因吾有此之善德，东海龙王便引吾至此修炼， 至今已历三千年矣！
童生曰：怪哉！三千年还无法修成正果，此是何因？
老 者曰：说来话长。三千年前吾本一海盗头子，除常率众抢劫路过之商船，将船上财物洗劫一空外，并将船上之人尽皆杀死。因此杀业，故而殁后因杀业之重，被判入 水族身，幸吾尚有一点善念，故而得以修行以躲轮回。但身在冰冷海域中甚苦也，需忍受刺骨之冰水及身上之巨壳，行动又不快，真是苦也，望济佛救吾出苦。
济佛曰：汝好生修持，时间到，吾佛自来接引汝也。
老者曰：感谢济佛慈悲！
济佛曰：时间已久矣，恐乩(jī)体过累，回堂去吧！
（此时济佛口念真言，将巨鼋之元灵送回身上。师徒二人上了金龙，向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生魂魄投体。可，吾回。
圣示：世风日下，人心不古，世人能欺、能瞒、能诈、能骗，无所不用其极，致而人间一股怨气上冲于天。玉帝龙颜大怒，致令南天霜雪部至四大部洲降下大雪及寒气，以儆世人之恶。望世人能知而改之，否则后续之惩犹有续也，勉之。
济佛曰：傻徒儿，游历著书去也。
（此时济佛以佛扇轻拂，童生之元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿向恩师叩请圣安，恩师啊！今日天气严寒，您老人家衣衫单薄，会不会着凉啊？
济佛曰：嘿嘿！傻徒儿就是傻徒儿，为师佛身，何来畏惧？风、寒、暑、火不能伤也。不过你有此心，虽傻亦傻得可爱，为师感心也，可边走边谈好了。
（此时济佛口念真言，护法金龙随即现前，济佛师徒二人上了金龙，向今日出游之目的地出发。）
童生曰：恩师啊！徒儿心中有二事问恩师，不知可否？
济佛曰：傻徒儿，既是奉旨著书，有问题尽管问之无妨。
童生曰：一是二○○五年二月廿六日发生于台中之金沙大楼大火，有四人罹(lí)难。一是保全员黄静澍(shù)，二是工务课长黄万益，三是副总陈忠信，四是工务员萧纯仁。此四人于大火发生之时，尽忠职守，为了避免灾情扩大，上楼抢救以致身殒命丧，令人悲怜。叩问恩师，似此等舍身救人之人，殁后上天如何奖励？可否请恩师开示？
济佛曰：可。凡是世人在世为忠、孝、节、义而亡者，依其情节之深或浅，可列位下、中、上界神只不等。像汝所言金沙大火事件，此四位皆能为救人而舍身，其义行可风，吾自当引渡其四魂至南屏山潜修，以期证果。
童生曰：那太好了，真替他们四位感到高兴，但为何他们有此荣幸可蒙恩师亲自引渡呢？
济佛曰：因其夙世皆为有修之人，且与吾有缘，又能舍身救人，故而吾为之引渡也。
童生 曰：原来如此，感谢恩师之开示。徒儿想，世人若皆能学此四人之义行，自可让世界充满光与爱也。又最近地球气候异常寒冷，世界各地纷纷飘下大雪，时值春季， 不但未见鸟鸣花香之宜人气候，反倒平时不降雪之地，都纷纷降下大雪。阿里山还降下七十一年来首次之雪，连新竹海拔一千二百公尺之高山亦飘下雪来，欧、日、 美各国亦同受大雪之寒害。请恩师道其详，以悟世人好吗？阿弥陀佛！
济 佛曰：傻生怎么学起出家人来着？为师可简述之可也。晚近以来人心丕变尤速，汝不闻每日翻开报纸或打开电视，什么杀人分尸、抢劫、吸毒、色情泛滥、黑枪盛行、诈骗集团无所不用其极的行诈骗世人之举，以致一股黑气上冲于天。玉帝闻下界各神只及诸天仙佛、日夜游神、监察天君之禀报，龙颜大怒。故命南天霜雪部至 各地降下大雪，以惩世道人心之险恶。人心反映天象，天象反映人心，此乃亘古不变之理也。汝之外祖父南天霜雪部天君林镇安，亦奉派至日本降雪，汝知乎？
童生曰：徒儿不知，但听恩师一说，徒儿反倒感到无比光荣。外祖父能奉玉帝之圣命，执行霜雪部之任务，乃徒儿之光荣也，不知是否圆满完成任务？
济佛曰：尚待些时日方可完功。吾希望世人能改过向善，努力行善、修行，以挽上天之浩劫。否则上天还会降下其他之灾劫，其情况比南亚大海啸有过之而无不及，世人当早日警醒，莫以吾佛所言为戏言。
童生曰：那可麻烦，上次南亚大海啸已死亡二十五万人，那更严重之灾劫，岂不死伤更惨？望恩师高抬“佛”手，救救这些可怜的众生吧！
济佛曰：非吾佛不慈，实乃共业难以挽转也。惟有世人能改过向善，方可避此大浩劫也。
（师徒二人谈谈间，金龙已没入大海之中，向东海水域前进。甚多鱼类游于其间，美景美不胜收。又有巡海夜叉、虾兵蟹将巡狩其间，此乃世人之肉眼难以看见也。）
童生曰：阿嬷喂！怎么金龙一下子没入海中，下生又没穿潜水衣，没戴氧气罩，又无带鱼枪护身，万一遇到大白鲨怎么办？
济佛曰：傻徒儿啊！你、吾皆非肉身，怎需此工具呢？且有为师及金龙护身，你怕什么？
童生曰：喔！说的也是，水经身而不湿不寒，且恩师及金龙身上皆发出紫色佛光及金色祥光，整个东海海域顿时光耀无比。又见巡海夜叉，以前听人说女人很凶悍，称为“母夜叉”，听来颇觉贴切，徒儿见之鸡皮疙瘩掉满地，心里为之惊骇不已。
济佛曰：傻徒儿勿惊，那巡海夜叉乃奉东海龙王敖广之命而巡狩，其相自是狰狞。世人只要心不做恶念，平生不做歹事，见之何惧之有？
童生曰：徒儿胆小，见之自然畏惧，如果徒儿有恩师之佛法在，那我也可以无所惧也。
（就在童生说完时，眼前突然出现一只巨鼋(yuán)，其大如山。一张口，一大堆鱼就被吸进去，连凶悍之鲨鱼亦不例外，真吓人！）
童生曰：喔！救命啊！恩师啊！我们会不会被吃掉？
济佛曰：呔！劣徒，它的嘴巴再大，吞得下昊天玉诏吗？吾师徒奉母娘及玉旨著书，三界仙佛都当鼎力相助，更何况此巨鼋呢？如其有不轨之举，吾佛已向贵堂主席借得七星宝剑，定斩之不饶，贤徒可勿惊。待为师施法调出其元灵，再访之可也。
（此时济佛口念真言，佛扇一挥，说声“出”，此巨鼋之元灵随即被调出，原来是一白发苍苍之老者。此老者慢慢步向前，至济佛跟前，向济佛叩首请安。）
济佛曰：免礼，可请起。
童生曰：弟子向老仙请安，不知如何称呼？怎么元灵跟本相差个十万八千里？真吓人！
老 者曰：哈哈！童生勿惊，吾在此已历三千年之久，尚未能修成正果，乃因夙世杀业重也。吾殁后堕入水族身，初时身形甚小，但随时日之迁移，体型愈来愈大，吾也 甚为讶异！因吾只吃食凶悍之鱼，那些可爱之小鱼反而跟随在我之身旁，以避免被大鱼吃食，吾也乐得当它们的保镳(biāo)。因吾有此之善德，东海龙王便引吾至此修炼， 至今已历三千年矣！
童生曰：怪哉！三千年还无法修成正果，此是何因？
老 者曰：说来话长。三千年前吾本一海盗头子，除常率众抢劫路过之商船，将船上财物洗劫一空外，并将船上之人尽皆杀死。因此杀业，故而殁后因杀业之重，被判入 水族身，幸吾尚有一点善念，故而得以修行以躲轮回。但身在冰冷海域中甚苦也，需忍受刺骨之冰水及身上之巨壳，行动又不快，真是苦也，望济佛救吾出苦。
济佛曰：汝好生修持，时间到，吾佛自来接引汝也。
老者曰：感谢济佛慈悲！
济佛曰：时间已久矣，恐乩(jī)体过累，回堂去吧！
（此时济佛口念真言，将巨鼋之元灵送回身上。师徒二人上了金龙，向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生魂魄投体。可，吾回。
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