#周星驰[超话]# 悲剧大师周星驰
你有没有这样经历:有时你被人欺侮,受了委屈,但是因为自己太弱小或者有其他顾忌,你无法反击。
这时候你会在臆想中把对方痛扁一顿,扁得非常痛快,甚至想象着TA被车撞死。
有时你爱上一个很好的人,但是你觉得自己没有资格去追求,或者鼓起勇气追求了却受到无情的打击。
这时候你会臆想对方也很爱你,臆想你们一起做一些浪漫的,甚至没羞没臊的事情。
这样的臆想会让你感到一丝丝安抚和宽慰,但是这种抚慰是虚无的,短暂的。臆想之后你会陷入更深的委屈和失落。
这种Loser的意淫,就是周星驰悲剧的精髓。意淫时你得意的笑,夸张的笑,笑着笑着就哭了。
好的悲剧,是那种悲中透露出来的必然性。是那种没法改变的、不得不接受的悲。
而不是像有些电影那样,毫无由来的,作者想写悲剧了,就直接莫名其妙一场大火把所有人都烧死好了。
星爷的悲,是那种无法逃离的悲。
悲是必然的、是规则、是现实、是人性。而喜却是意外、是意淫、是超能力、是奇迹、是天外来客。一虚一实、一目了解。
所以,悲的部分就是浮世绘般的写实风格,而喜的部分却是极其夸张、梦幻。
因为悲无处不在,就在身边,而喜是为了抚慰自己而产生的臆想。
在现实面前,臆想太虚弱,只有万分的夸张,才能带来一丝的抚慰。
你觉得自己很有才华,很努力,很用心。但是在潜规则面前,一切都没有什么卵用。
你没有钱没有机会,为了一个盒饭委屈求全,你强调自己有理想,有尊严。但是在别人眼里你就是一砣屎。一个跑腿的或者一个看门的也可以任意羞辱你践踏你。
后来天降一卧底特工,让你表现让你当英雄立大功。
可是现实中,无视你羞辱你践踏你很多,但是特工却基本上是不存在的。
你遇到自己喜欢的人,真心想保护她,真心想一心对她好。
而她根本看不上你,一个公子哥稍微玩点套路就可以轻松把她带走。
你就是一个笑话,顶多用来点缀一下她和公子哥之间的话题。
后来各种意外各种奇遇。让她明白了你才是真心的、勇敢的。
然而现实中,女神看不上你很平常,碾压你的公子哥也很常见。而那些奇遇和意外却不可能发生。
你隔着窗看看自己喜欢的鞋子,被店员撵走。捡了一天垃圾还被收垃圾的剥削,连个馒头都吃不上。
你的兄弟们都看不起你,把你当成骗子,不想瞎掺各你的春秋大梦,他们忙自己的事就已经焦头烂额。
你能为心爱的人做的事就是带她逛超市,只看不买。而这种机会还得用干活洗地板才能换得来。
然后你身怀绝技,改写格局。
然而现实当中,狗眼看人低的店员很多,嫌弃你的亲人朋友也很多,但是你并不身怀绝技。
你想伸张正义,你想帮助别人,但是你被骗子耍得团团转,又被坏孩子揍得鼻青脸肿,加撒一泡尿到脸上。
现实不停的告诉你,人好是没什么卵用的。
你想当坏人,但是又坏不过人家,连当坏人的本事做没有,照样是被屌打被威胁被利用。
然后你天降神功,伸张了正义,出了恶气。
然而,现实当中骗子和流氓多的是,天降神功这种事情却并不会发生。
等等等等。
星爷的悲是那种在金钱面前,在权力面前,在人性面前的无力感和不甘心。
是一种注定的悲,这种悲剧几乎是不可以改变的。
想要改变,除非有超能力,有神功,有偶遇奇葩皇帝,有天外来客,有真爱。
与那种直接[撞死主人公,烧死主人公]式的为了悲剧而悲的悲剧,简直不在同一次元。
一次采访中,星爷说,我其实是个悲剧演员。把大家都逗笑了。
你有没有这样经历:有时你被人欺侮,受了委屈,但是因为自己太弱小或者有其他顾忌,你无法反击。
这时候你会在臆想中把对方痛扁一顿,扁得非常痛快,甚至想象着TA被车撞死。
有时你爱上一个很好的人,但是你觉得自己没有资格去追求,或者鼓起勇气追求了却受到无情的打击。
这时候你会臆想对方也很爱你,臆想你们一起做一些浪漫的,甚至没羞没臊的事情。
这样的臆想会让你感到一丝丝安抚和宽慰,但是这种抚慰是虚无的,短暂的。臆想之后你会陷入更深的委屈和失落。
这种Loser的意淫,就是周星驰悲剧的精髓。意淫时你得意的笑,夸张的笑,笑着笑着就哭了。
好的悲剧,是那种悲中透露出来的必然性。是那种没法改变的、不得不接受的悲。
而不是像有些电影那样,毫无由来的,作者想写悲剧了,就直接莫名其妙一场大火把所有人都烧死好了。
星爷的悲,是那种无法逃离的悲。
悲是必然的、是规则、是现实、是人性。而喜却是意外、是意淫、是超能力、是奇迹、是天外来客。一虚一实、一目了解。
所以,悲的部分就是浮世绘般的写实风格,而喜的部分却是极其夸张、梦幻。
因为悲无处不在,就在身边,而喜是为了抚慰自己而产生的臆想。
在现实面前,臆想太虚弱,只有万分的夸张,才能带来一丝的抚慰。
你觉得自己很有才华,很努力,很用心。但是在潜规则面前,一切都没有什么卵用。
你没有钱没有机会,为了一个盒饭委屈求全,你强调自己有理想,有尊严。但是在别人眼里你就是一砣屎。一个跑腿的或者一个看门的也可以任意羞辱你践踏你。
后来天降一卧底特工,让你表现让你当英雄立大功。
可是现实中,无视你羞辱你践踏你很多,但是特工却基本上是不存在的。
你遇到自己喜欢的人,真心想保护她,真心想一心对她好。
而她根本看不上你,一个公子哥稍微玩点套路就可以轻松把她带走。
你就是一个笑话,顶多用来点缀一下她和公子哥之间的话题。
后来各种意外各种奇遇。让她明白了你才是真心的、勇敢的。
然而现实中,女神看不上你很平常,碾压你的公子哥也很常见。而那些奇遇和意外却不可能发生。
你隔着窗看看自己喜欢的鞋子,被店员撵走。捡了一天垃圾还被收垃圾的剥削,连个馒头都吃不上。
你的兄弟们都看不起你,把你当成骗子,不想瞎掺各你的春秋大梦,他们忙自己的事就已经焦头烂额。
你能为心爱的人做的事就是带她逛超市,只看不买。而这种机会还得用干活洗地板才能换得来。
然后你身怀绝技,改写格局。
然而现实当中,狗眼看人低的店员很多,嫌弃你的亲人朋友也很多,但是你并不身怀绝技。
你想伸张正义,你想帮助别人,但是你被骗子耍得团团转,又被坏孩子揍得鼻青脸肿,加撒一泡尿到脸上。
现实不停的告诉你,人好是没什么卵用的。
你想当坏人,但是又坏不过人家,连当坏人的本事做没有,照样是被屌打被威胁被利用。
然后你天降神功,伸张了正义,出了恶气。
然而,现实当中骗子和流氓多的是,天降神功这种事情却并不会发生。
等等等等。
星爷的悲是那种在金钱面前,在权力面前,在人性面前的无力感和不甘心。
是一种注定的悲,这种悲剧几乎是不可以改变的。
想要改变,除非有超能力,有神功,有偶遇奇葩皇帝,有天外来客,有真爱。
与那种直接[撞死主人公,烧死主人公]式的为了悲剧而悲的悲剧,简直不在同一次元。
一次采访中,星爷说,我其实是个悲剧演员。把大家都逗笑了。
今天好能睡觉哦[允悲][允悲]中午有一种要睡到天荒地老的感觉 直接睡蒙圈了[允悲][允悲]
看天天向上吃饭就是香 多吃一碗毫无压力[跪了]
晚上走了超级远 直接破了n个记录 不愧是我真
晚上遇见了刷街的小哥哥 啊什么时候我也可以呢!![跪了][跪了]
写了实践实纪,圆了我想做编辑的梦但是这也太围栏我了 好难啊!!![跪了]
看了阿令!超棒!感动的要哭!
今天也要夸夸儿子!!超酷!!酷盖!!
明天也是努力的一天!也许是崭新的开始!我很期待!
看天天向上吃饭就是香 多吃一碗毫无压力[跪了]
晚上走了超级远 直接破了n个记录 不愧是我真
晚上遇见了刷街的小哥哥 啊什么时候我也可以呢!![跪了][跪了]
写了实践实纪,圆了我想做编辑的梦但是这也太围栏我了 好难啊!!![跪了]
看了阿令!超棒!感动的要哭!
今天也要夸夸儿子!!超酷!!酷盖!!
明天也是努力的一天!也许是崭新的开始!我很期待!
无论何种痛苦,都是心的幻化
众生的痛苦是怎样产生的?有些是依靠自相续中的烦恼,有些是由外器世界所致(如自然灾难),有些是源于有情世界(人、非人)的种种危害。这些痛苦无论是由烦恼引发,还是四大不调导致,如果真正依靠中观正理进行抉择,就会发现无一不是由心幻化出来的,其体性根本不存在一点一滴,只不过是一种迷乱显现而已。
为什么说痛苦是心的一种幻化呢?以下从世俗、胜义两方面来进行分析。
首先,从世俗的角度来看,每个人都有过做梦的经历。在梦中,我们的房子突然着火,所有的财产被火吞没,自己家破人亡、欲哭无泪;或者我们被洪水冲走,冰冷的河水不断呛进口鼻,马上就要临近没顶之灾……这些痛苦对梦中的我们来说,确实是真真切切、苦不堪言。但醒来以后呢?一切都会荡然无存,我们只有嘘一口长气,拭拭头上的冷汗,叹道:“哎,幸好只是一场噩梦!”
同样的道理,在现实生活中,有人无端伤害我们、恶言侮辱我们,虽然当时我们也是心生烦恼、极度痛苦,但如果静下心来,对这些烦恼的心、损害的外境进行观察,就会发现它们同样也是虚幻不实,就像一场噩梦一样。对此,《中论》和《现观庄严论》中皆讲过:抉择二谛时,胜义中远离一切戏论,世俗中则如梦如幻,尽管有种种显现,但其自性根本无法成立。
在胜义谛中,若以中观宗的金刚屑因、有无生因等胜义量观察,一切法的体性也同样无法成立。所以,如果观察烦恼和痛苦的本面,就会发现它从何处也无生,比如我们正在对怨敌生嗔恨时,这个嗔恨源于自心,而这颗心通过里里外外观察,就如同石女的儿子一样,根本找不到产生之处,倘若认识了这一点,就是所谓的“无生法身”;石女的儿子没有出生,便不可能死亡,同样,嗔心的本体没有产生,就不会存在毁灭,从这个角度,可称之为“无灭报身”;石女的儿子连出生、死亡都没有,中间就更不可能有做生意、发大财的生活过程了,同理,嗔心之前没有产生,之后没有灭亡,那中间也绝不会有它的安住,这称为“无住化身”;法、报、化三身,体性无二无别,就是所谓的“本性身”。至于三身的定义,还有些人认为:法身看不见摸不着,报身有眼有鼻,化身是二者的显现。其实,这也算是一种解释,且与大圆满“本来清净”中的认识极为相似。在抉择大圆满时,心的本体空性称为离戏法身,显现不灭称为光明报身,显现与空性无二周遍称为大悲化身,三身本体无离无合则为本性身。
我们在生起贪心、嗔心的当下,如果从生、住、灭这三个角度分别寻找,就会发现其本体怎么也找不到,这便是所谓的法报化三身,三身本体无二无别,从这一点来说,又可称为本性身。当明白了这一切烦恼皆为四身之幻相后,这就是直指四身的教言,此种抉择方法,在显宗中是最甚深的窍诀,也即禅宗经常谈到的“烦恼即菩提”。关于认识烦恼本性的方面,《大圆满心性休息》中也有一些与显宗不共的窍诀,对于某些利根者,尤其是以前学过大圆满、大中观的人来说,烦恼痛苦产生的时候,根本不需要其他对治方法,只要依靠这些窍诀,通过观察烦恼的本面,就能直接将其转为道用。
我们在值遇违缘、魔障、人、非人等种种损害时,应把自己的身体观为空性,外面的魔怨观为空性,损害自己的方式也观为空性,这就是最无上的护轮,也是在胜义当中将违缘转为道用。平时,有些道友出远门时,喜欢找人先打个卦,算一下是否出门大吉,会不会碰到违缘,其实,如果具备了一些中观的胜义境界,通过一观空性,就会发现这只不过是自己的分别念而已,分别念是空的,外缘也是空的,根本没有必要多此一举,观空性就是最好的金刚护轮。
另外,害我们的这些人与非人,实际上是激励自己修炼菩提心的最佳善友,对于他们的损害,不但不能心生嗔恨,反而还要感恩戴德。《中观四百论》中说,众生烦恼的存在方式有两种:一种是以种子的方式存在,一种是依靠对境而现形。前者比较细微,一般不容易发现,后者只要有了对境,烦恼马上就会产生。所以,在害我的对境没有出现时,我无法发现自相续中潜藏的嗔恨烦恼;一旦他人伤害我,引发了我的嗔心,我才知道自己相续中的嗔心竟然还是那么强烈。正是仰仗他们的提醒,才让我认识了相续中的烦恼,所以,害我者对我的恩德非常大。
即使我们不幸罹患了麻风病,也应当思维:“正是因为这些痛苦,才使我有机会舍弃今世、忆念正法,它们的确是上师三宝的化现!”当时在藏地,麻风病是最可怕的传染病,其令人闻名丧胆的程度不亚于现在的艾滋病、非典,据说罹患上这种病主要是因为触怒了龙王,得了此病以后,患者马上会被隔离人群,驱逐到荒无人烟的地方。然而,对于一个真正的修行人来说,即使染患上这种可怕的疾病,也同样能转为道用,切实体会一把“寿命无常”。就像去年有位佛教徒不幸染上非典,之后才明白“死亡无常”并不只是口头上说说,继而对轮回生起了厌离心,舍俗出家。我想,如果没有那一次非典,也许他一辈子都会忙碌于世间琐事之中,宝贵的人身也就这么白白浪费了。所以,如同高明的医生能运用善巧方便,将致命毒药变成活命良药一样,修行人只要拥有了佛法妙宝,世界上的一切磨难就全都可以转为修行的助缘。
依靠上师传授的修心窍诀,我们的相续能生起菩提心;依靠怨敌、疾病的危害,我们同样也能生起菩提心。既然如此,那为什么我们只对上师恭敬顶戴,而对怨敌、疾病却恨不得灭之而后快呢?
——《修心七要耳传略释》
众生的痛苦是怎样产生的?有些是依靠自相续中的烦恼,有些是由外器世界所致(如自然灾难),有些是源于有情世界(人、非人)的种种危害。这些痛苦无论是由烦恼引发,还是四大不调导致,如果真正依靠中观正理进行抉择,就会发现无一不是由心幻化出来的,其体性根本不存在一点一滴,只不过是一种迷乱显现而已。
为什么说痛苦是心的一种幻化呢?以下从世俗、胜义两方面来进行分析。
首先,从世俗的角度来看,每个人都有过做梦的经历。在梦中,我们的房子突然着火,所有的财产被火吞没,自己家破人亡、欲哭无泪;或者我们被洪水冲走,冰冷的河水不断呛进口鼻,马上就要临近没顶之灾……这些痛苦对梦中的我们来说,确实是真真切切、苦不堪言。但醒来以后呢?一切都会荡然无存,我们只有嘘一口长气,拭拭头上的冷汗,叹道:“哎,幸好只是一场噩梦!”
同样的道理,在现实生活中,有人无端伤害我们、恶言侮辱我们,虽然当时我们也是心生烦恼、极度痛苦,但如果静下心来,对这些烦恼的心、损害的外境进行观察,就会发现它们同样也是虚幻不实,就像一场噩梦一样。对此,《中论》和《现观庄严论》中皆讲过:抉择二谛时,胜义中远离一切戏论,世俗中则如梦如幻,尽管有种种显现,但其自性根本无法成立。
在胜义谛中,若以中观宗的金刚屑因、有无生因等胜义量观察,一切法的体性也同样无法成立。所以,如果观察烦恼和痛苦的本面,就会发现它从何处也无生,比如我们正在对怨敌生嗔恨时,这个嗔恨源于自心,而这颗心通过里里外外观察,就如同石女的儿子一样,根本找不到产生之处,倘若认识了这一点,就是所谓的“无生法身”;石女的儿子没有出生,便不可能死亡,同样,嗔心的本体没有产生,就不会存在毁灭,从这个角度,可称之为“无灭报身”;石女的儿子连出生、死亡都没有,中间就更不可能有做生意、发大财的生活过程了,同理,嗔心之前没有产生,之后没有灭亡,那中间也绝不会有它的安住,这称为“无住化身”;法、报、化三身,体性无二无别,就是所谓的“本性身”。至于三身的定义,还有些人认为:法身看不见摸不着,报身有眼有鼻,化身是二者的显现。其实,这也算是一种解释,且与大圆满“本来清净”中的认识极为相似。在抉择大圆满时,心的本体空性称为离戏法身,显现不灭称为光明报身,显现与空性无二周遍称为大悲化身,三身本体无离无合则为本性身。
我们在生起贪心、嗔心的当下,如果从生、住、灭这三个角度分别寻找,就会发现其本体怎么也找不到,这便是所谓的法报化三身,三身本体无二无别,从这一点来说,又可称为本性身。当明白了这一切烦恼皆为四身之幻相后,这就是直指四身的教言,此种抉择方法,在显宗中是最甚深的窍诀,也即禅宗经常谈到的“烦恼即菩提”。关于认识烦恼本性的方面,《大圆满心性休息》中也有一些与显宗不共的窍诀,对于某些利根者,尤其是以前学过大圆满、大中观的人来说,烦恼痛苦产生的时候,根本不需要其他对治方法,只要依靠这些窍诀,通过观察烦恼的本面,就能直接将其转为道用。
我们在值遇违缘、魔障、人、非人等种种损害时,应把自己的身体观为空性,外面的魔怨观为空性,损害自己的方式也观为空性,这就是最无上的护轮,也是在胜义当中将违缘转为道用。平时,有些道友出远门时,喜欢找人先打个卦,算一下是否出门大吉,会不会碰到违缘,其实,如果具备了一些中观的胜义境界,通过一观空性,就会发现这只不过是自己的分别念而已,分别念是空的,外缘也是空的,根本没有必要多此一举,观空性就是最好的金刚护轮。
另外,害我们的这些人与非人,实际上是激励自己修炼菩提心的最佳善友,对于他们的损害,不但不能心生嗔恨,反而还要感恩戴德。《中观四百论》中说,众生烦恼的存在方式有两种:一种是以种子的方式存在,一种是依靠对境而现形。前者比较细微,一般不容易发现,后者只要有了对境,烦恼马上就会产生。所以,在害我的对境没有出现时,我无法发现自相续中潜藏的嗔恨烦恼;一旦他人伤害我,引发了我的嗔心,我才知道自己相续中的嗔心竟然还是那么强烈。正是仰仗他们的提醒,才让我认识了相续中的烦恼,所以,害我者对我的恩德非常大。
即使我们不幸罹患了麻风病,也应当思维:“正是因为这些痛苦,才使我有机会舍弃今世、忆念正法,它们的确是上师三宝的化现!”当时在藏地,麻风病是最可怕的传染病,其令人闻名丧胆的程度不亚于现在的艾滋病、非典,据说罹患上这种病主要是因为触怒了龙王,得了此病以后,患者马上会被隔离人群,驱逐到荒无人烟的地方。然而,对于一个真正的修行人来说,即使染患上这种可怕的疾病,也同样能转为道用,切实体会一把“寿命无常”。就像去年有位佛教徒不幸染上非典,之后才明白“死亡无常”并不只是口头上说说,继而对轮回生起了厌离心,舍俗出家。我想,如果没有那一次非典,也许他一辈子都会忙碌于世间琐事之中,宝贵的人身也就这么白白浪费了。所以,如同高明的医生能运用善巧方便,将致命毒药变成活命良药一样,修行人只要拥有了佛法妙宝,世界上的一切磨难就全都可以转为修行的助缘。
依靠上师传授的修心窍诀,我们的相续能生起菩提心;依靠怨敌、疾病的危害,我们同样也能生起菩提心。既然如此,那为什么我们只对上师恭敬顶戴,而对怨敌、疾病却恨不得灭之而后快呢?
——《修心七要耳传略释》
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