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做点好事有点功德，但被这个吃掉了

梦参老和尚法语
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在《正心地观经》中说，我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉？它能把你一切的功德都吃尽了。

本来我们在生活当中或信念当中还有一个善的影子，还要做一些好事，还要利益人家；有时候忘我的精神还有——有时间注重别人的利益不多，考虑自己——虽然是短暂的，但还是有的。特别是我们佛教徒，不论好坏他有时候一念间想起佛的教导，真性还不会完全消灭的。

做点好事有点功德，但由这个心的恶念就把它吃掉了，就像夜叉一样。狮子、虎、狼、蚖蛇、蝮蝎，就是我们身、口、意的三毒。

“身三”就是杀、盗、淫，特别是盗业很容易犯的，爱占小便宜的人很容易犯盗戒——总想占便宜，欺骗违背自己的心，占别人便宜。有盗心必有盗事，这个戒很难持。受了三皈五戒，盗戒都受了吧？我不偷人家东西就好了吧？不是那么简单，没有给人打招呼动用人家的东西，都犯盗戒的。

杀业有几种，杀因、杀缘、杀法。我没有杀心，造了杀业，这个罪过很轻。譬如我们走路，或者蚊虫、蚂蚁这些小动物，不知不觉地把它伤害了、死了，这是杀业，但没有杀心，也没有想种种方法去杀害它。如果你打老鼠，用夹子，或设药物毒死老鼠，这叫杀法、杀业具足了。但这是杀畜牲，杀畜牲在比丘戒或三皈五戒里头，还算轻。主要是指杀人，菩萨戒也是一样的。因此，杀业是有分别的。这是身业。

所谓“住持圣教者”，并非专指在法座上说法的人，若能如理守护自身的律仪，即是“住持圣教者”。因为能对“教正法”作闻思，便是住持“教圣教”；持戒清净即是主持“证圣教”。三律仪中我们确定正在实修的即是别解脱戒，这是很殊胜的，经中说：“具戒比丘具光焰”等，又说：“凡有持律比丘之方所，具足光明。当视彼处我非不在，我亦不需忧虑彼处。”

——善士

佛说十一想思念如来经

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如来所。云何为十一。戒意清净(一也)。威仪具足(二也)。诸根不错(三也)。信意不乱(四也)。常有勇健意(五也)。若更苦乐不以为忧(六也)。意不忘失(七也)。止观现在前(八也)。三昧意无休息(九也)。智慧意无量(十也)。观佛无厌足(十一也)。如是比丘当以此十一想思念如来。已思念如来。当发慈心于如来所。是谓比丘于比丘中修行念佛。彼比丘已修行念佛。于二果当求一果。于现法中得自在。成无余阿那含。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。是时世尊告诸比丘。若慈心解脱。亲近广布。修行以办。获使起善具足。便当有十一报十一果。云何为十一。卧安。觉安。不见恶梦。天护。人爱。非人所敬。不毒。不兵。水火不丧。亦不加刑。身坏命终生善处梵天上。于诸善法速得捷疾。智能尽有漏行。比丘。慈心解脱。亲近广布。修行以办。以获便起善具足。当有此十一法。是故诸比丘。当求方便慈心解脱。如是诸比丘当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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