《反派美颜盛世》［快穿］by焚赫
好看呀好看呀好看呀！
除了和文案没什么太大关系之外，本身的文是写得很好的！
内容就是受是万神之长九尾狐，然后他老攻是比他小的魔龙，有一天他发现老攻丢了，就在各个世界找攻的灵魂碎片。受是有脑子的万人迷，但是很容易被小世界攻碎片的表象给欺骗（本质是他俩是真爱）。
我现在就是一口气儿看到2/3，把那个两个世界看完了，写的是真的挺好的。第一个是真假少爷校园生活（含微量灵异元素），有两个攻碎片；第二个世界是末日沙漠的，然后攻是强大的异能者。看到这儿写的都挺好的，剧情、细节、文笔感觉挺有风采的有点底蕴。我作者还写了“谢绝写作指导”，我觉得她这个能力完全可以指导别人了，比我上一篇看的快穿，好太多了！！！
唯一的不足之处可就是真的和文案感觉关系不大，第一个世界反正是这样的。有没有一种可能，咱们把名字改成什么九尾狐美颜盛世啥的快穿，然后把文案改改，然后咱们就是大火的状态。（没有指导的意思，都听作者的）
图是第二个世界里剧情的跌宕起伏！
好看呀好看呀好看呀！
除了和文案没什么太大关系之外，本身的文是写得很好的！
内容就是受是万神之长九尾狐，然后他老攻是比他小的魔龙，有一天他发现老攻丢了，就在各个世界找攻的灵魂碎片。受是有脑子的万人迷，但是很容易被小世界攻碎片的表象给欺骗（本质是他俩是真爱）。
我现在就是一口气儿看到2/3，把那个两个世界看完了，写的是真的挺好的。第一个是真假少爷校园生活（含微量灵异元素），有两个攻碎片；第二个世界是末日沙漠的，然后攻是强大的异能者。看到这儿写的都挺好的，剧情、细节、文笔感觉挺有风采的有点底蕴。我作者还写了“谢绝写作指导”，我觉得她这个能力完全可以指导别人了，比我上一篇看的快穿，好太多了！！！
唯一的不足之处可就是真的和文案感觉关系不大，第一个世界反正是这样的。有没有一种可能，咱们把名字改成什么九尾狐美颜盛世啥的快穿，然后把文案改改，然后咱们就是大火的状态。（没有指导的意思，都听作者的）
图是第二个世界里剧情的跌宕起伏！
全真派中的东华帝君#佛道双修#
全真派在追溯教派历史的过程中，将东华帝君视为全真五祖七真的五祖之首，名王玄甫，是正阳真人钟离权的师父。元人柠棵道人秦志安编撰《金莲正宗记》是关于五祖七真的传记，对于我们了解全真道的起源与创立有重要的价值。
《金莲正宗记》卷一开篇就是东华帝君：“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆箭山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额日束华观，韬光晦边百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。”
王玄甫自幼爱好仙道，于是白云上真就将其带到深山之中，传授他各种道法，王玄甫后来前往代州五台之阳山，因为他道号东华子，又居住在紫府洞天，所以天真赐号东华帝君，又称紫府少阳君。此处的东华帝君看似与之前的东王公、扶桑大帝、青童君都没有关系。
《金莲正宗记》还解释了为什么其他史料都没有提及他：“仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年问，幽人隐士不可胜计，岂数千快故纸能尽录之乎。”全真道酝酿久，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，帝君再传授钟离权，钟离权又传王重阳，从此全真一系开宗立派。
而在元人刘志玄的《金莲正宗仙源像传》中，“帝君姓王，不知其名，世代地理皆莫详。得太上之道，隐昆箭山，号东华帝君。复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君，后示现於终南山凝阳洞，以道授钟离子。又按《仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也，居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀命於老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也。斯言盖得之欤。元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武宗皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”
同时，《金莲正宗仙源像传》中元世祖皇帝褒封制词“惟东华已称帝君，但赠紫府少阳之字……载在方册，传之万世。……东华教主可赠东华紫府少阳帝君…，宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行。”
元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳祖师的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”
可见，全真道将东华帝君尊为始祖，认为王玄甫祖师即是东华帝君下降，并尊其为“北五祖”之首。王玄甫祖师，又名王少阳，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大道帝君”。 https://t.cn/Evk4evd
全真派在追溯教派历史的过程中，将东华帝君视为全真五祖七真的五祖之首，名王玄甫，是正阳真人钟离权的师父。元人柠棵道人秦志安编撰《金莲正宗记》是关于五祖七真的传记，对于我们了解全真道的起源与创立有重要的价值。
《金莲正宗记》卷一开篇就是东华帝君：“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆箭山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额日束华观，韬光晦边百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。”
王玄甫自幼爱好仙道，于是白云上真就将其带到深山之中，传授他各种道法，王玄甫后来前往代州五台之阳山，因为他道号东华子，又居住在紫府洞天，所以天真赐号东华帝君，又称紫府少阳君。此处的东华帝君看似与之前的东王公、扶桑大帝、青童君都没有关系。
《金莲正宗记》还解释了为什么其他史料都没有提及他：“仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年问，幽人隐士不可胜计，岂数千快故纸能尽录之乎。”全真道酝酿久，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，帝君再传授钟离权，钟离权又传王重阳，从此全真一系开宗立派。
而在元人刘志玄的《金莲正宗仙源像传》中，“帝君姓王，不知其名，世代地理皆莫详。得太上之道，隐昆箭山，号东华帝君。复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君，后示现於终南山凝阳洞，以道授钟离子。又按《仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也，居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀命於老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也。斯言盖得之欤。元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武宗皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”
同时，《金莲正宗仙源像传》中元世祖皇帝褒封制词“惟东华已称帝君，但赠紫府少阳之字……载在方册，传之万世。……东华教主可赠东华紫府少阳帝君…，宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行。”
元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳祖师的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”
可见，全真道将东华帝君尊为始祖，认为王玄甫祖师即是东华帝君下降，并尊其为“北五祖”之首。王玄甫祖师，又名王少阳，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大道帝君”。 https://t.cn/Evk4evd
全真派在追溯教派历史的过程中，将东华帝君视为全真五祖七真的五祖之首，名王玄甫，是正阳真人钟离权的师父。元人柠棵道人秦志安编撰《金莲正宗记》是关于五祖七真的传记，对于我们了解全真道的起源与创立有重要的价值。
《金莲正宗记》卷一开篇就是东华帝君：“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆箭山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额日束华观，韬光晦边百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。”
王玄甫自幼爱好仙道，于是白云上真就将其带到深山之中，传授他各种道法，王玄甫后来前往代州五台之阳山，因为他道号东华子，又居住在紫府洞天，所以天真赐号东华帝君，又称紫府少阳君。此处的东华帝君看似与之前的东王公、扶桑大帝、青童君都没有关系。《金莲正宗记》还解释了为什么其他史料都没有提及他：“仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年问，幽人隐士不可胜计，岂数千快故纸能尽录之乎。”全真道酝酿久，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，帝君再传授钟离权，钟离权又传王重阳，从此全真一系开宗立派。
而在元人刘志玄的《金莲正宗仙源像传》中，“帝君姓王，不知其名，世代地理皆莫详。得太上之道，隐昆箭山，号东华帝君。复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君，后示现於终南山凝阳洞，以道授钟离子。又按《仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也，居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以禀命於老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也。斯言盖得之欤。元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武宗皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”
同时，《金莲正宗仙源像传》中元世祖皇帝褒封制词“惟东华已称帝君，但赠紫府少阳之字……载在方册，传之万世。……东华教主可赠东华紫府少阳帝君…，宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行。”
元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳祖师的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”可见，全真道将东华帝君尊为始祖，认为王玄甫祖师即是东华帝君下降，并尊其为“北五祖”之首。王玄甫祖师，又名王少阳，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大道帝君”。
《金莲正宗记》卷一开篇就是东华帝君：“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆箭山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额日束华观，韬光晦边百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。”
王玄甫自幼爱好仙道，于是白云上真就将其带到深山之中，传授他各种道法，王玄甫后来前往代州五台之阳山，因为他道号东华子，又居住在紫府洞天，所以天真赐号东华帝君，又称紫府少阳君。此处的东华帝君看似与之前的东王公、扶桑大帝、青童君都没有关系。《金莲正宗记》还解释了为什么其他史料都没有提及他：“仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年问，幽人隐士不可胜计，岂数千快故纸能尽录之乎。”全真道酝酿久，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，帝君再传授钟离权，钟离权又传王重阳，从此全真一系开宗立派。
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同时，《金莲正宗仙源像传》中元世祖皇帝褒封制词“惟东华已称帝君，但赠紫府少阳之字……载在方册，传之万世。……东华教主可赠东华紫府少阳帝君…，宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行。”
元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳祖师的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”可见，全真道将东华帝君尊为始祖，认为王玄甫祖师即是东华帝君下降，并尊其为“北五祖”之首。王玄甫祖师，又名王少阳，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大道帝君”。
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