[转载:(十念法念佛)(三学-80)]胡小林老师：不要图多，不要着急，着急就是一种贪。
87念佛是一个消除妄念的过程，不能图漂亮
念佛的时候不能图漂亮，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就和唱歌有节奏，抑扬顿挫。凡是你听到这么念佛的人，肯定没有摄心。为什么？因为念佛这四十个字，这中间，念的过程中肯定是有妄念要打进来的，这个妄念打在哪个字上，不期而遇，你是预料不到的。那么打到哪个字上，按照印光大师的开示，“若或妄念一起，当下就要将它消灭”。你看，它是一个过程，妄念一起，比如我说“阿”，“弥”，这两个字，我都念得特别清楚，到“陀”的时候，妄念进来了，这妄念一进来，等你意识到妄念进来的时候，这个妄念的生住异灭，它已经到了灭的这个阶段，你意识到它，它就结束了。
大家明白这关系吗？《大乘起信论》当中讲，任何一个妄念，从开始无明一直到最后造业，业系苦相，苦不说了，果我们变不了，我们能把业去掉。起业相是我们说的生住异灭的灭的阶段，一旦这念头形成了，就造了业了，意业就出来了。意业一出来，实际上它的生住异灭这个过程它就完了，下面你就等着受苦报。所以生住异灭是惑和业，生住异这三个是惑，第四个灭是业相，业相完了以后惑业苦，六粗当中最后一粗，业系苦相，叫出果了，到了果我们可就晚了。我们的功夫现在只能下到生住异灭的灭上。我们修行的过程是从灭往前走到异，从异再到住，从住再到一品生相无明，最后就成了法身大士。那么今天你能意识到你这个念头，实际上你已经处在什么？灭的阶段了，业已经造了，因为念头都出来了，它已经完成了业的这个构造过程，下边就是苦，业系苦相。你意识到念头出现，就是念头的生住异灭的第四个阶段，灭的阶段。就是业已经造了，意业已经有了。那么，问题是，我不希望下边再有生住异灭，大家明白这意思吗？我希望这个业相出现了，我意识到了，我用阿弥陀佛这个佛号，一直让下一个念头不生起。能推多长时间就推多长时间，让下一个生住异灭越晚来越好，中间的阶段净念相继，这个阶段越长越好。
那么我们今天是一个斗争的过程，这个阶段往往是很短，刚刚念了三句佛号，妄念就来了，这个妄念一打进来的时候，那你就得按照印光大师说的“若或妄念一起”，你怎么知道妄念起来了，你意识到了，你意识到它已经结束了，“当下就要将它消灭”。用什么来灭，用佛号。那么这个操作过程，是需要时间的。你比如说，“阿弥”，在“陀”的时候这个念头来了，这个“陀”的时候这个念头来说明什么了？说明你已经心不在佛号上。那这个时候你要把你的心再抓回来，把你的耳朵再控制住，重新回到听佛号这个声音上来。这个时候，这个过程是需要时间的。而这个时间跟前边的“阿弥”的这个间隔，那肯定是要长的。所以我们大家在念佛的时候，通常的状态是什么？就是间隔不一样。每句阿弥陀佛，第一句阿弥陀佛这四个字，可能这个妄念在第三个字打进来的，那么第三个字我们念的时间就可能长。你比如我给大家表演，“阿”，“弥”，你看念头一来，停一停，让自己的心再回来，让自己的耳朵再回来。做好准备了没有？做好准备听“陀”了没有？做好了，不做好准备这个“陀”字就不能出来。需要多少时间做好准备，你就给它多长时间。不要图多，不要着急，着急就是一种贪。
“阿”，“弥”挺清楚，听得很好，在“陀”的时候妄念来了，妄念来了我们等一下，让自己的耳朵回来。我怎么脑子又跑了？我要给它回来。好，做好准备了，“陀”，“佛”，这是第一句佛号，在”陀“字上出现妄念。下一个可能在“佛”字上出现妄念。“阿”这个声音挺清楚，“弥”也不错，“陀”可以，一到，“佛”，的时候想别的事了，那这个，“佛”，字你就不能马马虎虎地念出来，你要保证质量。怎么保证质量？Ready get ready，做好准备，“佛”，听清楚。印光大师在《文钞》当中没有说字与字之间的间隙要怎样，没有说句与句之间的时间段怎样，没说。没说就没关系，他说了的你一定要做到，他没说的你可以不理会。因为什么？这个事情如果重要，祖师一定会在这里提及，我们要对他们有这种信心。(2011.12.3)
87念佛是一个消除妄念的过程，不能图漂亮
念佛的时候不能图漂亮，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就和唱歌有节奏，抑扬顿挫。凡是你听到这么念佛的人，肯定没有摄心。为什么？因为念佛这四十个字，这中间，念的过程中肯定是有妄念要打进来的，这个妄念打在哪个字上，不期而遇，你是预料不到的。那么打到哪个字上，按照印光大师的开示，“若或妄念一起，当下就要将它消灭”。你看，它是一个过程，妄念一起，比如我说“阿”，“弥”，这两个字，我都念得特别清楚，到“陀”的时候，妄念进来了，这妄念一进来，等你意识到妄念进来的时候，这个妄念的生住异灭，它已经到了灭的这个阶段，你意识到它，它就结束了。
大家明白这关系吗？《大乘起信论》当中讲，任何一个妄念，从开始无明一直到最后造业，业系苦相，苦不说了，果我们变不了，我们能把业去掉。起业相是我们说的生住异灭的灭的阶段，一旦这念头形成了，就造了业了，意业就出来了。意业一出来，实际上它的生住异灭这个过程它就完了，下面你就等着受苦报。所以生住异灭是惑和业，生住异这三个是惑，第四个灭是业相，业相完了以后惑业苦，六粗当中最后一粗，业系苦相，叫出果了，到了果我们可就晚了。我们的功夫现在只能下到生住异灭的灭上。我们修行的过程是从灭往前走到异，从异再到住，从住再到一品生相无明，最后就成了法身大士。那么今天你能意识到你这个念头，实际上你已经处在什么？灭的阶段了，业已经造了，因为念头都出来了，它已经完成了业的这个构造过程，下边就是苦，业系苦相。你意识到念头出现，就是念头的生住异灭的第四个阶段，灭的阶段。就是业已经造了，意业已经有了。那么，问题是，我不希望下边再有生住异灭，大家明白这意思吗？我希望这个业相出现了，我意识到了，我用阿弥陀佛这个佛号，一直让下一个念头不生起。能推多长时间就推多长时间，让下一个生住异灭越晚来越好，中间的阶段净念相继，这个阶段越长越好。
那么我们今天是一个斗争的过程，这个阶段往往是很短，刚刚念了三句佛号，妄念就来了，这个妄念一打进来的时候，那你就得按照印光大师说的“若或妄念一起”，你怎么知道妄念起来了，你意识到了，你意识到它已经结束了，“当下就要将它消灭”。用什么来灭，用佛号。那么这个操作过程，是需要时间的。你比如说，“阿弥”，在“陀”的时候这个念头来了，这个“陀”的时候这个念头来说明什么了？说明你已经心不在佛号上。那这个时候你要把你的心再抓回来，把你的耳朵再控制住，重新回到听佛号这个声音上来。这个时候，这个过程是需要时间的。而这个时间跟前边的“阿弥”的这个间隔，那肯定是要长的。所以我们大家在念佛的时候，通常的状态是什么？就是间隔不一样。每句阿弥陀佛，第一句阿弥陀佛这四个字，可能这个妄念在第三个字打进来的，那么第三个字我们念的时间就可能长。你比如我给大家表演，“阿”，“弥”，你看念头一来，停一停，让自己的心再回来，让自己的耳朵再回来。做好准备了没有？做好准备听“陀”了没有？做好了，不做好准备这个“陀”字就不能出来。需要多少时间做好准备，你就给它多长时间。不要图多，不要着急，着急就是一种贪。
“阿”，“弥”挺清楚，听得很好，在“陀”的时候妄念来了，妄念来了我们等一下，让自己的耳朵回来。我怎么脑子又跑了？我要给它回来。好，做好准备了，“陀”，“佛”，这是第一句佛号，在”陀“字上出现妄念。下一个可能在“佛”字上出现妄念。“阿”这个声音挺清楚，“弥”也不错，“陀”可以，一到，“佛”，的时候想别的事了，那这个，“佛”，字你就不能马马虎虎地念出来，你要保证质量。怎么保证质量？Ready get ready，做好准备，“佛”，听清楚。印光大师在《文钞》当中没有说字与字之间的间隙要怎样，没有说句与句之间的时间段怎样，没说。没说就没关系，他说了的你一定要做到，他没说的你可以不理会。因为什么？这个事情如果重要，祖师一定会在这里提及，我们要对他们有这种信心。(2011.12.3)
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#曼辛之星•专注传统和田玉#
俄料，青海，和田产的糖白玉各有什么特点
白玉多来自中国新疆、青海和俄罗斯三地，外观常有糖色分布，呈黄色、黄褐色、褐红色等，可进行俏色创作，颇受消费者喜爱。
新疆、青海、俄罗斯糖白玉在外观上具有较大差异，可作为产地鉴定的依据之一。新疆糖白玉以黄褐色为主，糖色层与白玉层分界清晰，过渡色薄，结构细腻温润、裂纹和杂质较少。
青海糖白玉以较浅的黄色、褐色为主，糖色过渡范围非常大，常见散点状的“芝麻糖”和无规律延伸的“串糖”，结构稍粗，透明度不均匀，常见清晰的脉状“水线”、絮状物。
俄罗斯糖白玉为偏灰、偏黑的深红褐色，糖色层厚度可达几十厘米，从外至内具明显的分带过渡现象，依次为棕褐色—褐色—青白色—白色，其内部白玉结构细腻、白度高，常有较大裂纹。
新疆、青海、俄罗斯糖白玉的主要矿物组成均为透闪石，在微量成分方面具有一定差异。新疆糖白玉中杂质的质量分数非常低，仅见少量的透辉石、白云母、褐铁矿；青海糖白玉中杂质的质量分数稍大，常见有硅灰石、石英、方解石、白云石、褐铁矿；俄罗斯糖白玉中杂质的质量分数较大，常见有透辉石、白云石、白云母、褐铁矿。
新疆、青海、俄罗斯糖白玉均具有软玉典型的显微结构，块状构造。新疆和俄罗斯糖白玉以毛毡状变晶结构为主，青海糖白玉以纤维状变晶结构和纤维-隐晶质变晶结构为主。俄罗斯糖白玉由于节理发育，常形成较大裂隙，破坏致密结构的完整性。新疆和俄罗斯糖白玉可见变余斑状结构，影响玉质细腻程度，青海糖白玉中未见。
糖玉价值
在同等玉质情况下，我们区分和田玉品级一般都是按颜色、净度来判定等级，颜色和净度是直观的也是有标准的，类似钻石的标准，肯定是颜色越正净度越好等级越高，除此之外没有标准的概念就是润度，这个润度是没有绝对标准的，只能靠对比，经验来区分。如何来判定一块糖玉的等级和价值，首先要明白和田玉种的区分，和田玉形成的特点。既然糖玉是由各种玉色沁色所形成，那我们就先根据和田玉色种来区分等级。在一般情况下颜色越正的越好，如白玉，达到羊脂白的肯定是比青白色的要好，我们常说有几级白，级别越高代表颜色越好，黄玉，碧玉、墨玉、糖玉等也是如此，黑如点漆、白如截脂、黄如蒸栗、红如鸡冠。
同样我们区分糖玉首先要看玉质基底，如是羊脂白玉的基底沁色那这种糖玉的级别是最高的，颜色也是最好看的，因为是沁色所生，形成的糖色必然会有深浅，沁色的时间不同，颜色深浅就有很大差别。在白黄绿青色的基底玉料中沁入糖色，那最正颜色的无疑是白色，所沁的颜色也是正的红糖色，白色加糖色还是等于糖色，黄绿黑的彩色加糖色后颜色肯定就不正了。
如此判断就可以把糖玉定为2个大级别，白玉底，其他玉色底，在这点上并不同和田玉的级别细分了，正确的理解就是2个级别，因为除白色其他彩色沁色后都属于混色，彩色的混色也就没有划分的必要性了。在同等玉质下，白玉沁糖的级别就是最高的价格，也就是级别最高。
糖玉的等级
在一些论坛里会经常看到有玩家说俄罗斯料的糖玉是最好的，或者说且末的糖玉是最好的，这种说法都不正确，我们对玉石的认识根据经验总结论证，发现得出个结论，就是大部分都在盲人摸象，这好比问：黑人跑的快，还是黄种人跑的快？在天然的矿物质形成中我们区分和田玉品质绝对不能以产地为由，绝对的判定一块玉的级别，所谓英雄不论出处，艺术不论国界，精品的玉器也就没有必要追求产地的必要性。玩玉要有自己的见解但是不能脱离人们的审美观。
在一些玩家眼里一提到糖玉，就感觉不上档次，其实这是错误的。我身边就有一些玩家热衷于沁黄的籽料，他们简称黄玉，在他们眼里这种所谓的黄玉价值远远高于羊脂白玉的籽料，有些基底好的白玉籽料沁色，能沁出鸡油黄色，沁出棕红色，玩家简称红玉，经过鉴定其实这些玩家手里的都是糖玉。
我们的认识错误在什么地方?就是把难看的糖玉归为糖玉类，把好看的糖玉归类为黄玉、红玉!
真正的玩家不论是黄玉籽料还是糖玉籽料，只要品质、颜色漂亮又很稀有，那收藏价值也是不菲的。如果你还对糖玉有所偏见，那你肯定对和田玉还不够了解。如何判断糖玉的等级，要是你还是没有概念，那我们就用审美的等级来区分吧！至少这样还比较靠谱。
糖玉的特征
很多玩家并不知道，糖玉经过把玩，手上的温度和汗液可以改变糖玉的颜色（由于产生氧化作用而形成。玉中含有的二价铁离子如果变成三价铁离子就会形成褐色的色调）而且非常奇妙，所谓的盘玉，玩家都有亲身体会，在你有生之年真正能盘出来的玉只有糖玉，含有铁离子的成份氧化作用也是最容易改变的!
如何选糖玉
如何才能挑选到一件上等的糖玉？根据糖玉的形成特征可以发现，发育良好的糖玉并不多见，甚至要少于白玉，可谓是白玉易得，特色难求。
根据人们的审美观，首先要判定的就是质地纯净，颜色均匀、无杂质无花无绵的玉质，其次就是颜色，上述说明过，很多玩家把精品的糖玉说成是黄玉、红玉，至少可以说明，糖色为黄色或者红糖的颜色是比较受欢迎的。
凡是利用巧色雕刻出来的精品，其价值也会是没有巧色的几倍，而且这种糖色基本都是质地细润干净且颜色红润的巧糖。中国的传统文化里面对于颜色，喜欢红色比绿色多，比如红木家具，红砖红瓦，红漆等等，红色本来就有吉祥的寓意，同样质地的红糖玉比黄糖就更有档次，但是也更稀少。因为很少能见到精品的糖玉，很多玩家片面的将糖玉说为不值钱的玉种是错误的。所以在见到有精品的糖玉时候千万别错过了。
俄料，青海，和田产的糖白玉各有什么特点
白玉多来自中国新疆、青海和俄罗斯三地，外观常有糖色分布，呈黄色、黄褐色、褐红色等，可进行俏色创作，颇受消费者喜爱。
新疆、青海、俄罗斯糖白玉在外观上具有较大差异，可作为产地鉴定的依据之一。新疆糖白玉以黄褐色为主，糖色层与白玉层分界清晰，过渡色薄，结构细腻温润、裂纹和杂质较少。
青海糖白玉以较浅的黄色、褐色为主，糖色过渡范围非常大，常见散点状的“芝麻糖”和无规律延伸的“串糖”，结构稍粗，透明度不均匀，常见清晰的脉状“水线”、絮状物。
俄罗斯糖白玉为偏灰、偏黑的深红褐色，糖色层厚度可达几十厘米，从外至内具明显的分带过渡现象，依次为棕褐色—褐色—青白色—白色，其内部白玉结构细腻、白度高，常有较大裂纹。
新疆、青海、俄罗斯糖白玉的主要矿物组成均为透闪石，在微量成分方面具有一定差异。新疆糖白玉中杂质的质量分数非常低，仅见少量的透辉石、白云母、褐铁矿；青海糖白玉中杂质的质量分数稍大，常见有硅灰石、石英、方解石、白云石、褐铁矿；俄罗斯糖白玉中杂质的质量分数较大，常见有透辉石、白云石、白云母、褐铁矿。
新疆、青海、俄罗斯糖白玉均具有软玉典型的显微结构，块状构造。新疆和俄罗斯糖白玉以毛毡状变晶结构为主，青海糖白玉以纤维状变晶结构和纤维-隐晶质变晶结构为主。俄罗斯糖白玉由于节理发育，常形成较大裂隙，破坏致密结构的完整性。新疆和俄罗斯糖白玉可见变余斑状结构，影响玉质细腻程度，青海糖白玉中未见。
糖玉价值
在同等玉质情况下，我们区分和田玉品级一般都是按颜色、净度来判定等级，颜色和净度是直观的也是有标准的，类似钻石的标准，肯定是颜色越正净度越好等级越高，除此之外没有标准的概念就是润度，这个润度是没有绝对标准的，只能靠对比，经验来区分。如何来判定一块糖玉的等级和价值，首先要明白和田玉种的区分，和田玉形成的特点。既然糖玉是由各种玉色沁色所形成，那我们就先根据和田玉色种来区分等级。在一般情况下颜色越正的越好，如白玉，达到羊脂白的肯定是比青白色的要好，我们常说有几级白，级别越高代表颜色越好，黄玉，碧玉、墨玉、糖玉等也是如此，黑如点漆、白如截脂、黄如蒸栗、红如鸡冠。
同样我们区分糖玉首先要看玉质基底，如是羊脂白玉的基底沁色那这种糖玉的级别是最高的，颜色也是最好看的，因为是沁色所生，形成的糖色必然会有深浅，沁色的时间不同，颜色深浅就有很大差别。在白黄绿青色的基底玉料中沁入糖色，那最正颜色的无疑是白色，所沁的颜色也是正的红糖色，白色加糖色还是等于糖色，黄绿黑的彩色加糖色后颜色肯定就不正了。
如此判断就可以把糖玉定为2个大级别，白玉底，其他玉色底，在这点上并不同和田玉的级别细分了，正确的理解就是2个级别，因为除白色其他彩色沁色后都属于混色，彩色的混色也就没有划分的必要性了。在同等玉质下，白玉沁糖的级别就是最高的价格，也就是级别最高。
糖玉的等级
在一些论坛里会经常看到有玩家说俄罗斯料的糖玉是最好的，或者说且末的糖玉是最好的，这种说法都不正确，我们对玉石的认识根据经验总结论证，发现得出个结论，就是大部分都在盲人摸象，这好比问：黑人跑的快，还是黄种人跑的快？在天然的矿物质形成中我们区分和田玉品质绝对不能以产地为由，绝对的判定一块玉的级别，所谓英雄不论出处，艺术不论国界，精品的玉器也就没有必要追求产地的必要性。玩玉要有自己的见解但是不能脱离人们的审美观。
在一些玩家眼里一提到糖玉，就感觉不上档次，其实这是错误的。我身边就有一些玩家热衷于沁黄的籽料，他们简称黄玉，在他们眼里这种所谓的黄玉价值远远高于羊脂白玉的籽料，有些基底好的白玉籽料沁色，能沁出鸡油黄色，沁出棕红色，玩家简称红玉，经过鉴定其实这些玩家手里的都是糖玉。
我们的认识错误在什么地方?就是把难看的糖玉归为糖玉类，把好看的糖玉归类为黄玉、红玉!
真正的玩家不论是黄玉籽料还是糖玉籽料，只要品质、颜色漂亮又很稀有，那收藏价值也是不菲的。如果你还对糖玉有所偏见，那你肯定对和田玉还不够了解。如何判断糖玉的等级，要是你还是没有概念，那我们就用审美的等级来区分吧！至少这样还比较靠谱。
糖玉的特征
很多玩家并不知道，糖玉经过把玩，手上的温度和汗液可以改变糖玉的颜色（由于产生氧化作用而形成。玉中含有的二价铁离子如果变成三价铁离子就会形成褐色的色调）而且非常奇妙，所谓的盘玉，玩家都有亲身体会，在你有生之年真正能盘出来的玉只有糖玉，含有铁离子的成份氧化作用也是最容易改变的!
如何选糖玉
如何才能挑选到一件上等的糖玉？根据糖玉的形成特征可以发现，发育良好的糖玉并不多见，甚至要少于白玉，可谓是白玉易得，特色难求。
根据人们的审美观，首先要判定的就是质地纯净，颜色均匀、无杂质无花无绵的玉质，其次就是颜色，上述说明过，很多玩家把精品的糖玉说成是黄玉、红玉，至少可以说明，糖色为黄色或者红糖的颜色是比较受欢迎的。
凡是利用巧色雕刻出来的精品，其价值也会是没有巧色的几倍，而且这种糖色基本都是质地细润干净且颜色红润的巧糖。中国的传统文化里面对于颜色，喜欢红色比绿色多，比如红木家具，红砖红瓦，红漆等等，红色本来就有吉祥的寓意，同样质地的红糖玉比黄糖就更有档次，但是也更稀少。因为很少能见到精品的糖玉，很多玩家片面的将糖玉说为不值钱的玉种是错误的。所以在见到有精品的糖玉时候千万别错过了。
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