作为大道文明的传承者,道教一直以来都尊奉孝道。其中较为突出的如净明派,直接以忠孝之道作为教义宗旨,提出忠孝为本,去欲正心,直至净明等思想。所谓“欲修仙道,先修人道,人道不修,仙道远矣”,若“不得为人之道,又何以配天、地而曰三才”,可见人首先应该修好人道,才有资格与天、地相配,才称得上三才之一。而人道最基础、最根本的就是孝道,不遵从孝道,不孝敬父母,如果连这最基本的都做不到,又如何敢去妄求高远飘渺的仙道?修好了孝道,又能正心去欲,降服己心,积功累德,如此方有可能踏上成仙升真之路。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
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【许逊_百度百科】许逊(239-374年),字敬之,豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村(今江西省南昌市高新区麻丘镇附近)人。晋朝著名道士,道教净明派祖师,与张道陵、葛玄、萨守坚并称道... https://t.cn/A6VMcPZs×tamp=1621845059519&rt=true&bk_tashuoStyle=topLeft&bk_share=weibo&bk_sharefr=lemma&fr=weibo&bk_sharefr=lemma
#微博道教# 许逊天师,世称许真君、许旌阳,乃道教净明派尊奉的祖师。
据白玉蟾《玉隆集》卷三三《旌阳许真君传》,许逊,字敬之,先世为许昌人,其父汉末避乱,迁居南昌。许逊生于吴赤乌二年(239)。少年时曾随人打猎,射中一只怀胎的母鹿,鹿胎从箭疮中堕出,母鹿舐其子,未竟而死。许逊怆然感悟,折弩而归,潜心读书。
博通经史,尤嗜神仙修炼之术。闻吴猛得至人丁义神方,乃往师之,尽传其秘。遂与郭璞等修炼于南昌西山。其孝行德义传颂乡里,被举荐给朝廷,于晋太康元年(280)出任蜀郡旌阳县令,多有德政。岁大疫,死者十之七八,许逊以所授神方拯治,符咒所及,登时而愈。后知晋室将乱,乃弃官东归。蜀民感其德化,为立生祠。有的甚至追随他,举家迁至南昌。许逊与吴猛闻镇江府丹阳县有女师谌母精通道术,遂同往致敬,请问道妙。
谌母将天上孝悌王所留铜符铁券以及各种秘诀传授给许逊。时有大蛇为害,毒气弥漫,许逊率弟子施岑、甘战等诛之。大蛇既死,有一小蛇逃窜。甘战欲诛之,许逊说:“彼未为害,不可妄诛。”因留下谶言说:“吾仙去后一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人。其师出于豫章,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过井口者,是其时也。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之。
苟无害于物,亦不可诛也。”这就是道教历史上流传不绝的“八百仙人当出”的“龙沙谶”。时又有蛟精为害,倾覆舟船。蛟精化为美男子,入赘长沙贾氏家。许逊在江上与之战斗,蛟精受伤,潜归长沙医治。许逊托称医士,受邀入其家,遂诛之。虑后世妖邪再兴,乃铸铁为柱,立于南昌城南井旁,井中以八条铁索钩锁地脉,永镇妖邪。又作“铁柱谶”:“地胜人心善,应不出奸雄。纵有兴谋者,终须不到头。”宁康二年(374),许逊合家飞升,鸡犬悉去。
道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。
据白玉蟾《玉隆集》卷三三《旌阳许真君传》,许逊,字敬之,先世为许昌人,其父汉末避乱,迁居南昌。许逊生于吴赤乌二年(239)。少年时曾随人打猎,射中一只怀胎的母鹿,鹿胎从箭疮中堕出,母鹿舐其子,未竟而死。许逊怆然感悟,折弩而归,潜心读书。
博通经史,尤嗜神仙修炼之术。闻吴猛得至人丁义神方,乃往师之,尽传其秘。遂与郭璞等修炼于南昌西山。其孝行德义传颂乡里,被举荐给朝廷,于晋太康元年(280)出任蜀郡旌阳县令,多有德政。岁大疫,死者十之七八,许逊以所授神方拯治,符咒所及,登时而愈。后知晋室将乱,乃弃官东归。蜀民感其德化,为立生祠。有的甚至追随他,举家迁至南昌。许逊与吴猛闻镇江府丹阳县有女师谌母精通道术,遂同往致敬,请问道妙。
谌母将天上孝悌王所留铜符铁券以及各种秘诀传授给许逊。时有大蛇为害,毒气弥漫,许逊率弟子施岑、甘战等诛之。大蛇既死,有一小蛇逃窜。甘战欲诛之,许逊说:“彼未为害,不可妄诛。”因留下谶言说:“吾仙去后一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人。其师出于豫章,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过井口者,是其时也。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之。
苟无害于物,亦不可诛也。”这就是道教历史上流传不绝的“八百仙人当出”的“龙沙谶”。时又有蛟精为害,倾覆舟船。蛟精化为美男子,入赘长沙贾氏家。许逊在江上与之战斗,蛟精受伤,潜归长沙医治。许逊托称医士,受邀入其家,遂诛之。虑后世妖邪再兴,乃铸铁为柱,立于南昌城南井旁,井中以八条铁索钩锁地脉,永镇妖邪。又作“铁柱谶”:“地胜人心善,应不出奸雄。纵有兴谋者,终须不到头。”宁康二年(374),许逊合家飞升,鸡犬悉去。
道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”。
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