#阴间画师[超话]#窗外狂风大作，你看院子里的蔷薇被大雨无情冲刷着，心中泛起一丝怜悯。
此时有人按响了你家的门铃。
你很奇怪，你明明记得今天没有访客，再加上自己家是偏远地区，没几个人能找到。
“会是谁呢。”
你慢慢吞吞的离开温暖的壁炉，裹紧身上的毛毯，在接近玄关的时候问了一句：
“谁啊？”
“噢噢，我亲爱的小姐，嗯…我迷路了，现在雨很大，你愿意让我进去留宿一晚吗？”
门外传来的声音非常尖细，但是隐隐约约能听出来门外站着一位男士。
你透过猫眼，看到了令人作呕的一幕
“小姐，你既然看到了我美丽的嘴巴，也一定为它着迷吧……”
这次你能感觉到声音并不是从门外传来的，而是你的身后。

文人雅趣

尝见人家园林中，必以竹为屏，牵五色蔷薇于上。架木为轩，名“木香棚”。花时杂坐岂下，此何异酒食肆中？
——文震亨《蔷薇 木香》

文震亨无情地嘲讽了杂坐花棚下喧闹中赏花的人，与在酒楼饭馆有什么区别呢？他追求的是树影婆娑，簇簇蔷薇，长条牵惹，徜徉于花丛中，斯人独立，幽香默默的赏花境界。古时士大夫有钱有闲阶层滋生出来的一种“风雅”，品味很好，近乎于美。品格且不论，只文震亨、张岱这类士大夫文人，家境不仅仅是优渥最根本是上几代皆是文人底蕴，这种书香门第又家资丰厚的才是好品味的滋养的土壤。见识非常重要，见识包含见识的人，识过的物还有生活环境的土壤。这些个花木、水石、禽鱼、香茗、器具、书画皆是“长物”，即身外之物，这些身外之物的品鉴与赏玩又是文人气韵的基石。再加上张岱所说的人无“癖”不可以交，某种风骨峻峭则显现，又与寻常“俗”物巍然而分崩。

文震亨是知其然，而张岱更进一层知其所以然。就是知道什么是“雅”，雅在哪，而雅之后又怎么去玩雅，在俗中取雅。一个是意识上的，一个是把意识和行动结合，成为“雅趣”的践行者。

现代人，如果周围有这么一个人，会觉得他格格不入。古代这样的人是一个群体，这个群体有接近的趣味与品味，比如他们对梅兰竹菊的鉴赏角度基本是一致的，审美有一定定势，从而对后代产生了影响，个体比较有灵气的则更有自己的独特“癖好”与超拔见解，但总归是成群的。现代知识分子则走向了分化，因为自然科学、人文科学、社会科学将这个群体打散了，纯文人写诗作画赏花弄石的人也还不少，但不是士大夫了，没有家底了，见识浅了，又分布在不同的环境里，稀释了很多那种纯为雅而雅的，又不屑为五斗米折腰的贵和傲，所以玩起“雅”也不够尽兴。草根文人的“雅”总带着苦底子，放不开，穷酸最要命。雅不是不可以清雅，清雅也是以温饱为前提的。布衣饭菜可乐终身的沈复最后落魄街头卖字画为生也是无处话凄凉，文人雅趣，其实是繁华背景里的镜花水月，但，终究一人月下赏花比喧嚷热闹来的雅致，内心对于林泉高致这样的境界的追求也是不可遏止。

蔚然成风固然是一种“俗”，但一种风气的形成也是有原因的，风气是这个社会的风向标，这个风气能显出社会的底蕴，你观察一下现在流行什么，大部分人闲暇时间，长物时间在做什么玩什么思考什么你心里就有数了。然后，你就更清楚自己内心想要什么该怎么做了。

人间的四月天在倒春寒里刚尽了，
又起了无明的风，刮过一整个五月，
园子里的花儿，
从牡丹开至鸢尾，从芍药开至蔷薇，
都兀自地绽尽芳华，
没有一朵曾抱怨过节侯的无序，狂风的无情。
今天的这一场小雨，是在期望之外的，
难得的寒尽风也住，一场丝雨，
如牛毛，如花针，绵绵密密，悉悉索索，
让花儿尽情地润了个透。
贪婪如我，直看得忘了叹息，
这哪里是雨呢，
分明的是花仙子的魔棒点过，
她们都成了花的精灵…

2015-05-29 23:02:25