厚积薄发,思想的沉淀需要一个漫长的过程。当量变到一定的级数之后,耀迁的能量才可能催化出质变。没有跬步之积,何以至千里;没有蚁穴之害,何以溃千里之堤;没有道路之曲折,何有前途之光明。
不鸣则已,一鸣惊人。有其位无其德,有其德无其位者亦不敢做礼乐。有德有位,行为方为天下效仿,言语方为天下的准则。否则,不仅不能一鸣惊人,反而导致耗能大于聚能,声不能传远,名不过庶人。
青天振翅,扶摇直上三千尺。燕省常飞,却仅在堂前屋后徘徊,在家长里短中呢喃,多的是儿女情长的英雄气短。殊不知鸿鹄之志,立意高远,观乎天下,情倾海内,存浩然之正气,天佐之,地润之,得天地之造化。
不鸣则已,一鸣惊人。有其位无其德,有其德无其位者亦不敢做礼乐。有德有位,行为方为天下效仿,言语方为天下的准则。否则,不仅不能一鸣惊人,反而导致耗能大于聚能,声不能传远,名不过庶人。
青天振翅,扶摇直上三千尺。燕省常飞,却仅在堂前屋后徘徊,在家长里短中呢喃,多的是儿女情长的英雄气短。殊不知鸿鹄之志,立意高远,观乎天下,情倾海内,存浩然之正气,天佐之,地润之,得天地之造化。
生活处处有中医
不少人都认为,养生就是调节饮食起居,却不知,饮食起居是表面的功夫,更重要的是修德。修德,能合道。天地阳气孕育于大道之中,而修德乃因合于大道而使人精神上正气浩然。修德的人,必然阳气健旺。阳气即是正气,正气存内,邪不可干。要想健康,就要恪守天道,修德积善。心地善良,福泽自然长久,必然身心健康。修德,养生之大旨。德者,本也。 https://t.cn/RJyEU4Q
不少人都认为,养生就是调节饮食起居,却不知,饮食起居是表面的功夫,更重要的是修德。修德,能合道。天地阳气孕育于大道之中,而修德乃因合于大道而使人精神上正气浩然。修德的人,必然阳气健旺。阳气即是正气,正气存内,邪不可干。要想健康,就要恪守天道,修德积善。心地善良,福泽自然长久,必然身心健康。修德,养生之大旨。德者,本也。 https://t.cn/RJyEU4Q
[江汉行有感]
兴化群英聚鹤楼,
江风丝竹入云悠。
乡音宋韵同欢庆,
鼓乐喧天碧水流。
注解:
1、“兴化群英聚鹤楼”借鉴《兰亭序》兰亭聚会,“群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;清流激湍,虽无丝竹管弦之盛,亦畅叙幽情。及李白“《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”文意进行创改,盛夏群英聚集,畅游黄鹤古楼。
2、“江风丝竹入云悠”其中借鉴
杜甫《赠花卿》“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻。”诗文意境进行创改,应用夸张手法使音乐与天地交融,风云江景共存,形成天人合一的意境。
3“乡音宋韵同欢庆”,宋韵:莆仙戏曲具有唐章宋韵之美称,乡音:家乡十音八乐,也蕴含“乡音未改鬓毛衰...”的游子情怀,使词意喜思交融,组成音乐叙怀与思想情怀交集一起的复杂情境。
4、“鼓乐喧天碧水流”借鉴“唯见长江天际流”的天地交汇场景,衬托寄思无尽的情怀。这里变通使用鼓乐喧天无形音乐连接天地之间场景,及游子欢聚激动情怀,使友情宛如长江滔滔之水,生生不息,畅流不尽...浅文乏味,恭请斧正。
注:“竹韵乡音”
竹韵此为丝竹管弦之韵,竹乃君子之象征,也蕴含着虚怀若竹,坚韧不拔,高风亮节之意。
乡音此为故乡“十音八乐”,也蕴含着“乡音无改鬓毛衰...”之游子情怀,达成情性与音乐合一之情境。
兴化群英聚鹤楼,
江风丝竹入云悠。
乡音宋韵同欢庆,
鼓乐喧天碧水流。
注解:
1、“兴化群英聚鹤楼”借鉴《兰亭序》兰亭聚会,“群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;清流激湍,虽无丝竹管弦之盛,亦畅叙幽情。及李白“《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”文意进行创改,盛夏群英聚集,畅游黄鹤古楼。
2、“江风丝竹入云悠”其中借鉴
杜甫《赠花卿》“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻。”诗文意境进行创改,应用夸张手法使音乐与天地交融,风云江景共存,形成天人合一的意境。
3“乡音宋韵同欢庆”,宋韵:莆仙戏曲具有唐章宋韵之美称,乡音:家乡十音八乐,也蕴含“乡音未改鬓毛衰...”的游子情怀,使词意喜思交融,组成音乐叙怀与思想情怀交集一起的复杂情境。
4、“鼓乐喧天碧水流”借鉴“唯见长江天际流”的天地交汇场景,衬托寄思无尽的情怀。这里变通使用鼓乐喧天无形音乐连接天地之间场景,及游子欢聚激动情怀,使友情宛如长江滔滔之水,生生不息,畅流不尽...浅文乏味,恭请斧正。
注:“竹韵乡音”
竹韵此为丝竹管弦之韵,竹乃君子之象征,也蕴含着虚怀若竹,坚韧不拔,高风亮节之意。
乡音此为故乡“十音八乐”,也蕴含着“乡音无改鬓毛衰...”之游子情怀,达成情性与音乐合一之情境。
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