#净空法师学堂[超话]#"8、不犯威仪——要因时因地制宜"《净空法师-净业三福讲记》#净空老法师# （2）

我们今天讲佛学，要讲现代佛学，那你要深入经藏，了解过去每一个朝代，每一个地区的祖师、大德们，他们是如何在当时，使佛教就他们那个时候现代化、本地化，他才能够弘扬，才能够有深远地影响。我们参考的是推陈出新。今天有今天的讲法，有此时此地的一个讲法，我们大家才能得到真实的受用，觉得佛法修行一点都不困难，与我们的生活完全没有矛盾，只带来我们更丰满的生活、更幸福的生活，没有一丝毫障碍，那一个不愿意接受？

　　大家为什么不学佛？麻烦太多了，障碍太多了；这样也不行，那样也不行，算了不要学了。错在此地啊！不是佛经错，佛经没有错，我们认识错了，我们把它解错了。这里‘不犯威仪’，没有再加一个：不犯释迦牟尼佛当时的威仪。如果加上这一句，就没法子了，那就得一定要守著那个时候的了。它这‘不犯威仪’四个字，活的。每一个时代有每一个时代的威仪，每一个地区有每一个地区的威仪，它们不一样的（威仪也就是礼俗）。可见得这个字写得清清楚楚的，没有错嘛！找不到它的错，错都在我们自己。所以具足众戒，那个戒，也没有说是那一部戒经上所讲的那个戒，没有那么指，这个戒是生活规范。

　　今天讲国民礼仪。国民礼仪就是威仪，生活规范就是众戒。诸位了解这个意思，你要这样子给人家宣传，谁不欢喜？谁能够说佛法是迷信？如果我们一定要讲过去某一个朝代，或指释迦牟尼佛那个时代，那这个佛教当然是迷信，当然行不通，我们不但不能做中国人，还得做印度人，还要做三千年前古印度人。这个谁愿意呢？这当然不愿意。

　　所以这个第二条‘受持三归，具足众戒，不犯威仪’，就是佛弟子尊师重道的信条，就是尊师重道、孝顺父母具体的行法（修行方法）。三归这个意义要不真正了解，我们从那里归？我们依什么？那么也许同修要问：有很多老太太们，他们一生也不认识字，也没有听到经，念这一句‘阿弥陀佛’，临终的时候还站著走、坐著走的，预知时至。那是怎么回事情呢？我告诉诸位，他虽然没听过经，虽然不认识字，也没念过经，这个三福十一句全部做到了。你仔细去观察，仔细去检点，他没有一条缺乏的。人家一天到晚一句阿弥陀佛，什么都不想，心地清净，这三归依里头归依僧有啦。他的思想见解就是阿弥陀佛、西方极乐世界，他深信不疑，念念就是求生净土，希望阿弥陀佛来接引他，这个知见是正知正见啊！一句佛号不间断、不夹杂，就是觉而不迷。古德告诉我们，能念之心是始觉，所念的佛号是本觉；念佛就是归依觉，就是归依正，归依净。原来他一句佛号，三归依统统具足了；不但三归依具足了，众戒也具足了，菩提心也具足了。整个大乘佛法统统归纳到最后，就是阿弥陀佛四个字——读诵大乘他也具足了。他这样走，作一个样子，别人看了感动；劝化别人他也具足了——自行化他。他以身教啊！劝进行者。你说他那一条不具足？条条具足。我们能比得上他吗？比不上啊！这不能小看人。

　　那么这三句是佛法里面的小学教学；从这个基础就奠定到大乘的基础，就是佛法的大学教育。

敬请常念  "南无阿弥陀佛"

怀念着初中时每天玩的农场和抢车位

人和人的关系就是共同经营的账户……
还有那本应该的遗憾……
有些深刻体会[赞]

和你所描述的北京，北京故事，杨燚和许念念，张一寻和朱夏，陆乘风和邱白露，部分真实部分想象，还是很希望那个朱夏真实的存在你身边[猪头]

还是最喜欢你的文字(可以治愈我的)，总是深得我心，触动内心，可以联想到自己的经历，从看你第一本书开始就是这样，那年高中，四五年了耶！
#张皓宸[超话]##张皓宸##最初之前# @张皓宸 https://t.cn/ELT0hke

总是吃完饭在黑夜中聊天走到车站，等着最后一班末班车，站着聊几个小时也不觉得累，只希望末班车的铃声永远不要响，但是最后还是要念念不舍的上车，在一起的时候只觉得时间很多，爽了一次又一次约，殊不知见一面少一面，但是总有人有自己的追求要出去流浪，曾经在一起的日子好像又浮现在眼前，仿佛才是昨天认识，也许这是最后一次，我只能默默做好自己的事，等着下次相聚