十二星座的那些做人底线?
白羊座做人的底线
主要特点：在细节上可以宽容，在许多原则问题上决不妥协
你别看白羊座的人平时老是那样毛毛躁躁的，什么事情都干不好。但是一遇到原则问题的时候，他们是绝不会妥协的，当谁触犯了他们的底线，他们是很难原谅的。
底线一：可以忍受贫穷，不能背叛人格。
底线二：可以发表歧见，不能拨弄是非。
底线三：可以不做君子，不能去做小人。
底线四：可以不做善人，不能为非作歹。
底线五：可以不说感谢，不能不懂感恩。
金牛座做人的底线
主要特点：一切以“实用”为主。
金牛座在十二星座当中从来都是以实用原则著称，他们做人的底线的内容也是关于亲情，爱情，和金钱这些方面的原则。
底线一：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
底线二：如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。
底线三：允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
底线四：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。
底线五：一个人再怎样暴躁和狠心，也不可以对爱自己的人下手。
双子座做人的底线
主要特点：大部分和生活享受有关。
双子座的人从来都很随性，内心的价值判断并不是很死板，只要活出个自己开心，同时又不影响到别人的利益就行了。
底线一：可以追求财富，不能挥霍无度。
底线二：可以风流倜傥，不能荒淫无度。
底线三：可以容忍邋遢，不能容忍颓废。
底线四：可以没有美貌，不能缺少礼貌。
底线五：可以没有学位，不能没有品味。
巨蟹座做人的底线
主要特点：所做的一切，都是为了保护我自己
巨蟹座温柔善良，一直都是十二星座当中的老好人，但是他们却总是“人善被人欺”，为了保护自己，只好声明自己做人的底线了。
底线一：.出卖我的人，我向来是，一次不忠，百次不用。
底线二：伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
底线三：骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
底线四：抛弃我的人，我不会因此而恨你，因为总有一天你会发现你抛弃的人是最爱你的。
底线五：拿我不当回事的人，我也没必要把你放在眼里，我喜欢装傻，有些事自己明白就好，但绝不喜欢装比，可以容忍我喜欢的人欺负我，不喜欢的人绝不会让你有欺负我的念头。
狮子座做人的底线
主要特点：处处透露出一股王者之气
狮子座的人非常果敢，有着常人没有的胆略。为人襟怀坦荡，宽宏大量，天生就具有领导人的气质，从他们做人的底线，也可以看出他们的大将之风。
底线一：我的原则就是，谁给我面子，我给谁金子。
底线二：无理取闹，必有所图。
底线三：真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
底线四：是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
底线五：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
处女座做人的底线
主要特点：处处都在反思自己
处女座的人对自己的要求是很严格的，当别人让他们不满意的时候，他们经常会想，是不是自己出了问题。他们做人的底线，许多都是自己反思总结出来的。
底线一：自己不作出点样子，人家拉你一把的时候都不知道手在哪里。
底线二：对于那些有不良记录的人，我不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，直接否决，绝不原谅。
底线三：失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
底线四：只有的利益是永久的。
天秤座做人的底线
主要特点：可以称得上是人情处事的秘籍了
天秤座的人一旦到了一个陌生的集体中，就很容易融入进去，不会产生任何的隔阂感，因为他们总是站在集体的角度看问题。他们做人的底线可以说就是你好，我好，大家好。
底线一：大事讲原则，小事讲风格
底线二：看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
底线三：想当官，就要多看看厚黑学，学学如何投机钻营、偷奸取巧、见风使舵。
底线四：想经商，就要学会诚信，学会和工商税务等打好关系。
底线五：想平平安安过一生，就要脚踏实地，不做损人利己之事，真诚待人，尽自己应尽的义务和本分。
天蝎座做人的底线
主要特点：每一句都有点出生活真相
天蝎座的眼光是十二星座当中最毒的，他们的底线虽然很低，口味很重，但是他们明白，所有的一切，都是因为这个人生，不过就是“食色性也”。
底线一：没有拆不散的情侣，只有不努力的小三。
底线二：一分耕耘一份收获的说辞是虚伪的，不劳而获才是人类的终极理想。
底线三：毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
底线四：世界上没有丑女人，只有懒女人。
底线五：男人不能说不行，女人不能说随便。
射手座做人的底线
主要特点：从头到尾透露出一股霸气
射手座天生放荡不羁，恩怨分明。他们才不会在意外界的目光呢，他们对于许多事情的判断，从来都是根据内心最真实的想法，从头到尾透露出一股霸气。
底线一：.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
底线二：不造谣和放冷箭，那些人都该杀。
底线三：如果我只是个过客、那么你也只是个路过的。
底线四：只有没魅力旳女人，才说男人花心，只有没有能力旳男人，才说女人现实。
底线五：如果你无法应付我最差的一面，那你也不配拥有我最好的一面。
摩羯座做人的底线
主要特点：在明哲保身中透露出生活智慧
摩羯座们性格憨厚耿直，但是也有一点懦弱，他们在这个危险的世界里，总是采取一种“明哲保身”的原则，一切都以和气为主，他们的底线，总是在明哲保身中透露出生活智慧。
底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
底线二：别总想与人较劲是智举。
底线三：必要时学会绕上几个圈，这样就不会那么辛苦。
底线四：想大问题，弃小问题，才能成大事。
水瓶座做人的底线
主要特点：文雅之中透露出一股刚劲之气
水瓶座在十二星座从来都是以特立独行与温柔和蔼两者并称呼。他们做人的原则，既有世俗的规则，更体现出自我独特的个性，总体来说，是文雅中透露出刚劲之气。
底线一：不做第三者，即使再喜欢。
底线二：骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远。
底线三：我可以体谅，但不代表原谅。
底线四：如果你拿我不当回事，我会以同样的方式对你。
底线五：我可以装傻，但别以为我真傻。
双鱼座做人的底线
主要特点：大部分和男人有关
鱼儿们天生就有一颗爱幻想的心灵，而爱情对于他们来说可以说是生活的必需品了。因此，他们做人的底线和原则，当然大部分和男人有关。
底线一：.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
底线二：骚归骚，骚有骚的贞操；贱归贱，贱有贱的尊严。
底线三：女人先表现自己大方，男人就不敢小气。女人，你要活得有尊严，笑给别人看，哭给自己听。
底线四：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。
底线五：骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。
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白羊座做人的底线
主要特点：在细节上可以宽容，在许多原则问题上决不妥协
你别看白羊座的人平时老是那样毛毛躁躁的，什么事情都干不好。但是一遇到原则问题的时候，他们是绝不会妥协的，当谁触犯了他们的底线，他们是很难原谅的。
底线一：可以忍受贫穷，不能背叛人格。
底线二：可以发表歧见，不能拨弄是非。
底线三：可以不做君子，不能去做小人。
底线四：可以不做善人，不能为非作歹。
底线五：可以不说感谢，不能不懂感恩。
金牛座做人的底线
主要特点：一切以“实用”为主。
金牛座在十二星座当中从来都是以实用原则著称，他们做人的底线的内容也是关于亲情，爱情，和金钱这些方面的原则。
底线一：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
底线二：如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。
底线三：允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
底线四：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。
底线五：一个人再怎样暴躁和狠心，也不可以对爱自己的人下手。
双子座做人的底线
主要特点：大部分和生活享受有关。
双子座的人从来都很随性，内心的价值判断并不是很死板，只要活出个自己开心，同时又不影响到别人的利益就行了。
底线一：可以追求财富，不能挥霍无度。
底线二：可以风流倜傥，不能荒淫无度。
底线三：可以容忍邋遢，不能容忍颓废。
底线四：可以没有美貌，不能缺少礼貌。
底线五：可以没有学位，不能没有品味。
巨蟹座做人的底线
主要特点：所做的一切，都是为了保护我自己
巨蟹座温柔善良，一直都是十二星座当中的老好人，但是他们却总是“人善被人欺”，为了保护自己，只好声明自己做人的底线了。
底线一：.出卖我的人，我向来是，一次不忠，百次不用。
底线二：伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
底线三：骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
底线四：抛弃我的人，我不会因此而恨你，因为总有一天你会发现你抛弃的人是最爱你的。
底线五：拿我不当回事的人，我也没必要把你放在眼里，我喜欢装傻，有些事自己明白就好，但绝不喜欢装比，可以容忍我喜欢的人欺负我，不喜欢的人绝不会让你有欺负我的念头。
狮子座做人的底线
主要特点：处处透露出一股王者之气
狮子座的人非常果敢，有着常人没有的胆略。为人襟怀坦荡，宽宏大量，天生就具有领导人的气质，从他们做人的底线，也可以看出他们的大将之风。
底线一：我的原则就是，谁给我面子，我给谁金子。
底线二：无理取闹，必有所图。
底线三：真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
底线四：是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
底线五：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
处女座做人的底线
主要特点：处处都在反思自己
处女座的人对自己的要求是很严格的，当别人让他们不满意的时候，他们经常会想，是不是自己出了问题。他们做人的底线，许多都是自己反思总结出来的。
底线一：自己不作出点样子，人家拉你一把的时候都不知道手在哪里。
底线二：对于那些有不良记录的人，我不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，直接否决，绝不原谅。
底线三：失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
底线四：只有的利益是永久的。
天秤座做人的底线
主要特点：可以称得上是人情处事的秘籍了
天秤座的人一旦到了一个陌生的集体中，就很容易融入进去，不会产生任何的隔阂感，因为他们总是站在集体的角度看问题。他们做人的底线可以说就是你好，我好，大家好。
底线一：大事讲原则，小事讲风格
底线二：看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
底线三：想当官，就要多看看厚黑学，学学如何投机钻营、偷奸取巧、见风使舵。
底线四：想经商，就要学会诚信，学会和工商税务等打好关系。
底线五：想平平安安过一生，就要脚踏实地，不做损人利己之事，真诚待人，尽自己应尽的义务和本分。
天蝎座做人的底线
主要特点：每一句都有点出生活真相
天蝎座的眼光是十二星座当中最毒的，他们的底线虽然很低，口味很重，但是他们明白，所有的一切，都是因为这个人生，不过就是“食色性也”。
底线一：没有拆不散的情侣，只有不努力的小三。
底线二：一分耕耘一份收获的说辞是虚伪的，不劳而获才是人类的终极理想。
底线三：毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
底线四：世界上没有丑女人，只有懒女人。
底线五：男人不能说不行，女人不能说随便。
射手座做人的底线
主要特点：从头到尾透露出一股霸气
射手座天生放荡不羁，恩怨分明。他们才不会在意外界的目光呢，他们对于许多事情的判断，从来都是根据内心最真实的想法，从头到尾透露出一股霸气。
底线一：.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
底线二：不造谣和放冷箭，那些人都该杀。
底线三：如果我只是个过客、那么你也只是个路过的。
底线四：只有没魅力旳女人，才说男人花心，只有没有能力旳男人，才说女人现实。
底线五：如果你无法应付我最差的一面，那你也不配拥有我最好的一面。
摩羯座做人的底线
主要特点：在明哲保身中透露出生活智慧
摩羯座们性格憨厚耿直，但是也有一点懦弱，他们在这个危险的世界里，总是采取一种“明哲保身”的原则，一切都以和气为主，他们的底线，总是在明哲保身中透露出生活智慧。
底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
底线二：别总想与人较劲是智举。
底线三：必要时学会绕上几个圈，这样就不会那么辛苦。
底线四：想大问题，弃小问题，才能成大事。
水瓶座做人的底线
主要特点：文雅之中透露出一股刚劲之气
水瓶座在十二星座从来都是以特立独行与温柔和蔼两者并称呼。他们做人的原则，既有世俗的规则，更体现出自我独特的个性，总体来说，是文雅中透露出刚劲之气。
底线一：不做第三者，即使再喜欢。
底线二：骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远。
底线三：我可以体谅，但不代表原谅。
底线四：如果你拿我不当回事，我会以同样的方式对你。
底线五：我可以装傻，但别以为我真傻。
双鱼座做人的底线
主要特点：大部分和男人有关
鱼儿们天生就有一颗爱幻想的心灵，而爱情对于他们来说可以说是生活的必需品了。因此，他们做人的底线和原则，当然大部分和男人有关。
底线一：.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
底线二：骚归骚，骚有骚的贞操；贱归贱，贱有贱的尊严。
底线三：女人先表现自己大方，男人就不敢小气。女人，你要活得有尊严，笑给别人看，哭给自己听。
底线四：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。
底线五：骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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