《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来”，是何意思？怎么样才能见如来？

《金刚经》说的：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”有的人呢，一学佛就想到：“唉呀，我还没有见到过佛。”有的人说的：“我好高兴啊，我昨天晚上都看到佛了的嘛。”其实那不是佛，那就是你的幻觉、你的妄想产生的，或者那是一种魔境,或者是天魔,或者是自身的五阴魔,或者是等等违缘魔，总的一句，要听佛说的话，佛在《金刚经》上说得非常清楚：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”就是说你要想看到一个很庄严的、真正的佛站在你的面前的话，这叫色见祂，以色体去看祂的具体形象，具体形象属于色体。以音声求我，要听到佛在那儿说话的话，那这就是世人在行邪道，就是说你们根本不是在学佛的道理，不能见如来的，这种人永远也得见不到如来，那不是如来。怎样才见如来呢？若见诸相非相，即见如来。见到一切现象而于此现象不加执着，就是真正的见佛、见如来，见到一切现象，从来不去体会、不去分别它，就叫见如来，当体之下即是如来。

完整法义详见《藉心经说真谛》P153

1、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

2、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

3、在顺境中修行，永远不能成佛。

4、今日的执著，会造成明日的后悔。

5、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

6、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

7、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

8、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

9、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

10、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

11、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

12、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

13、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

15、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

16、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

17、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

18、任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言。

#开示悟入佛知佛见[超话]#释迦牟尼佛成道，提示因果真谛，一直被世人推崇，佛门修行人，更谨记在心，不敢忘却，付诸行持。故佛门有句名言：“菩萨畏因，众生畏果。”

菩萨所以畏因，因为菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪，审邪正，察好坏，辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为，对伪、邪、坏、恶却止。

菩萨畏因是断恶行善的体现，是持戒精严的落实，是摄心妙法。

菩萨畏因，无因便无果，无果便无祸，无祸便福至，清闲自在，常乐我净。如此法味何尝人人尝过？

然而众生迥然不同。众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。只知迷醉社会的色相，执着于欲望，不知《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”缺乏正知正见的智慧。对人生观，价值观，做人处世及人际关系，往往贸然从事，胡作非为，伤天害理也敢为，甚至有的人以恶为能，认为本领胜人一筹，所干恶事，甚是机密，无人知道，无可识破，即使瞒过人们的耳目，则满不过天理（天道）。

殊不知种下深重的恶因，果报现前，或惊恐慌万状，坐立不安，或无所适从，苦楚难表。甚或机毁人亡，死无葬身之地，实在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必当初”就是对畏果人的活写照，全是愚痴所使
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