《道德经》经典名句
一、关于认识论的句子
1.有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。
2.不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5.飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6.企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7.轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
8.物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9.以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10.故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
11.固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12.天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13.万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
15.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清
静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
16.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。
17.为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
18.其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
19.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。
20.祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
22.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
23.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
【道德经易经典名言名句】https://t.cn/E4CxdSZ
一、关于认识论的句子
1.有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。
2.不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5.飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6.企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7.轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
8.物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9.以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10.故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
11.固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12.天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13.万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
15.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清
静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
16.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。
17.为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
18.其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
19.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。
20.祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
22.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
23.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
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【梵高香、颂经文、徒千里！未必有你想要的人生】
人生！必须直面许多问题，人生！必须果决地解决问题!人生必须坦然地处理问题，哪怕是迫不得已，哪怕是生死别离，也必须像一个智慧男人一样，毫无遗憾、毫无后遗症的将必须由自己亲手解决的问题，处理好！解决掉！即便人生需要重头再来，即使此举就是破釜沉舟，也一定毫无回旋余地的，不留后患地处理好！
但是，我们会发现今天仍有少数的兄弟，有许多必须担当、必须回报、必须反哺的事情，并没有妥善地解决掉，处理好，却因工作压力大，职场勾心斗角，官场阳奉阴违，市场残酷残忍，情场现实苛刻，而愚蠢地选择毅然决然地逃离！选择抱头鼠窜的逃避！北京鉴定老师大胆断言，这种方式并不是你人生最最聪明的抉择。有人选择躲进寺院，有人选择徒步远行，有人选择跳楼自尽，有人选择半僧半俗。真是林林总总，怪象万生！
远离红尘，尘在咫尺，逃离世俗，俗在身边！净身远行，却还是行走于熙熙攘攘的尘世间！无人敢冒天下之大不违去诋毁你去深山老林、香烟缭绕的寺庙中，吃斋念佛，盘腿打坐，静心修性，更没有人愿意与你为敌，抵击你有伟大的信仰与抱负，愿意徒步千里大好河山！但是！一个本是尘世、尘埃中的生灵，你在任何地方都能保持善意、保持单纯、保持正直、保持阳光、保持“干净”、保持宽容、保持淡泊！并不是你坐进寺庙，天天吃素、天天经文、天天焚香、天天素服、天天闭目，才能做到：淡泊、容忍、善良、温和、谦卑！完全不是这样啊！
即使你不进寺庙半步！不焚香半根，不颂经一句，做人也必须：诚实、谦和、敬畏、静心！无贪念、无色心、无贼胆、无恶意！
人！在世界！上帝就在眼前，寺庙中的香雾缭绕，也未必能驱逐你内心的“魔鬼、魔念、魔心”
红尘中，即使有千种诱惑，难抵你有一颗童心！红尘中，即便有万种邪恶，也不妨碍你有童趣，红尘中即使有千万种切不断理还乱的情丝、情愫，你只要保持有足够的资本、资历、资产，自有羞花闭月、沉鱼落雁的美媚，含情脉脉地投怀送抱！
作者微信：331495994 以下藏品低价、批量转让中！
人生！必须直面许多问题，人生！必须果决地解决问题!人生必须坦然地处理问题，哪怕是迫不得已，哪怕是生死别离，也必须像一个智慧男人一样，毫无遗憾、毫无后遗症的将必须由自己亲手解决的问题，处理好！解决掉！即便人生需要重头再来，即使此举就是破釜沉舟，也一定毫无回旋余地的，不留后患地处理好！
但是，我们会发现今天仍有少数的兄弟，有许多必须担当、必须回报、必须反哺的事情，并没有妥善地解决掉，处理好，却因工作压力大，职场勾心斗角，官场阳奉阴违，市场残酷残忍，情场现实苛刻，而愚蠢地选择毅然决然地逃离！选择抱头鼠窜的逃避！北京鉴定老师大胆断言，这种方式并不是你人生最最聪明的抉择。有人选择躲进寺院，有人选择徒步远行，有人选择跳楼自尽，有人选择半僧半俗。真是林林总总，怪象万生！
远离红尘，尘在咫尺，逃离世俗，俗在身边！净身远行，却还是行走于熙熙攘攘的尘世间！无人敢冒天下之大不违去诋毁你去深山老林、香烟缭绕的寺庙中，吃斋念佛，盘腿打坐，静心修性，更没有人愿意与你为敌，抵击你有伟大的信仰与抱负，愿意徒步千里大好河山！但是！一个本是尘世、尘埃中的生灵，你在任何地方都能保持善意、保持单纯、保持正直、保持阳光、保持“干净”、保持宽容、保持淡泊！并不是你坐进寺庙，天天吃素、天天经文、天天焚香、天天素服、天天闭目，才能做到：淡泊、容忍、善良、温和、谦卑！完全不是这样啊！
即使你不进寺庙半步！不焚香半根，不颂经一句，做人也必须：诚实、谦和、敬畏、静心！无贪念、无色心、无贼胆、无恶意！
人！在世界！上帝就在眼前，寺庙中的香雾缭绕，也未必能驱逐你内心的“魔鬼、魔念、魔心”
红尘中，即使有千种诱惑，难抵你有一颗童心！红尘中，即便有万种邪恶，也不妨碍你有童趣，红尘中即使有千万种切不断理还乱的情丝、情愫，你只要保持有足够的资本、资历、资产，自有羞花闭月、沉鱼落雁的美媚，含情脉脉地投怀送抱！
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好像突然又归于寂静无声，不谈是距离让心声要更多的旅程、其上的九曲十八弯也是增添了一丝冷漠，预料之外的总比预想的要多、徒增烦恼的时候、也让旅者的心里纠紧了几分、虽说细想总能守得云开雾散时、偏是风起云涌遮得那轮娇月触手千里之外，旅者不沾烟、酒也是寥饮、倒是冷漠的面色总是嘟囔着不悦、半是兴喜半是嗔怒的朝着月盘走去。
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