想要宁静朴实,不刻意招摇,也不轻易萎靡的生活
如花在野,在茶圣千利休的茶道七则里。茶室里的花,须插得如同在原野中绽放,不迎合,不招摇,有着宁静、朴实的意味,也隐含面对“天地不仁”时地坦荡与自得。
在我们忙得密不透风的日子里,如花在野的生活,像是藏在密室中的宝石,我们看不见它,但知道它就在那里。日日渴望在修剪自己中,变化出宁静朴实的气质。
《如花在野》一书,是作者对人生迈入新阶段后的记录。当年近不惑,对自然的理解,有了更深的感悟。将穿过迷雾后的笃定与从容写在这本散文集中。
作者宽宽,原名赵潇爽。由北京移居大理,潜心于东方美学与传统医学的研究、实践与撰述。
本书记录了现代女性新生活的营造,为希望选择理想生活的现代人,尤其是新女性,提供进一步的行动参考。
01 思考和探寻立身之本
在宽宽的书房窗外,有两棵冬樱花树,每年都在冬月开花。
只是,这两株树,相距不过五六米,一年到头,晒着一样的日光,淋着同样的雨水。
一株繁花簇簇,沉甸甸地压在枝头。另一株却开得零零星星,午后风起,它便下起了花瓣雨。
她请教懂园艺的人,两棵树明明相同的生长条件,花开得怎么完全不同。
对方说,根扎得深浅不一样,树大根深,自然长得更好。
《论语》中说:“君子务本,本立而道生。”
树的根本,就是蓄养深根。人的务本呢,宽宽以为是静水流深。
她将独自的思索写入书中的“怀尝”部分,而那些偶然出现在生活的人,则被列入“惜今”。
那些在我们生命中来来去去的人,那些不曾结交、维系的人,抓取住他们流过时,带起的感受与留下的记忆。
这些人与事,自带着某种启示,却犹如同从空中落下,轻飘飘地,要在风吹来前接住。
像一棵树,无论立于危岩还是生于幽暗,只是生长。如今看来,从前我们总是说做事要有意义,但大都是没有明白根本。
在生长之中,自有乐趣,是不停修剪自己的乐趣,是在密林中努力向上探取光线的乐趣,也是不断发现道之无涯的乐趣。
02 在绚烂与复杂中自省
《水浒》有一句“窗外日光弹指过,席间花影坐前移”,好一幅“岁月静好”的画卷。但这静字中有一半是“争”,那是在绚烂与复杂中,对自身内省的全力以赴。
人在静中的务本,是深明义理后的持守不移,是阴阳动静后的平衡,是老子的“冲气以为和”。
宽宽十几年前与好友自学校分别,一个北上,一个南下。当时说着,等没有了现实的后顾之忧,可投身纯粹的精神世界,实现自小便心心念念的淡泊宁静的旨趣。
十几年后,两人打工时是个好员工,创业后是个好老板,家事一肩挑,孩子亲自带,一朝远离了人群,也能耐得住寂寞,与山水明月把酒言欢。
看起来,好像怎么都能过得不错,却怎么着,也不是真心想要的那个不错。
总有一堆的事追着,刚刚结束一个项目,马上会有另一个新的。做了一件又一件事,跟这个合伙,跟那个搭档。红尘中滚得热火朝天,内心却荒凉一片。
似水流年的十年,在别人需要的幻象中过来了,虽滋味撩人,而心中所念,与淡泊宁静,成了梦中清影。
戴望舒描写寂寞:“我夜坐听风,昼眠听雨,悟得月如何缺,天如何老。”
本色的生活,是需要身心境融合的。如今喧嚣尘世中,生活没有了美感。“寂寞”不是忍耐,而是以此心沉浸于此时此地,悟得从内心泛起的欢喜。
03 晴空如洗,花灼烁,草蒙茸
插花中呈现“如花在野”的姿态,除了对枝条在自然中的生长走向了然于胸外,还需要使离开了土壤的枝条和花朵,抵抗重力,并迎着光。
花道的本质,看起来只有简单的几句话,可实施起来,才发现很难。
枝条的使命是挣脱重力,花朵的使用是承载光。最柔弱的两朵小花,可以成为点晴之笔,使作品摆脱了被观看的境地,而有了与人沟通的表情。
枝条所抵抗的重力,便如现实的强大惯性,外界的种种诱惑,因焦虑而生出种种妄念。
苏东坡论画,说要“由技入道”,初始阶段磨炼技巧,达到心手相应,却不能止步于此,而须将技巧的运用提升至道的高度。
花道是一种自我的表达,蕴含着个体性情的因素。那么,只要坦诚地面对、捕捉自我在面对植物时的情绪,并且尽量真切地表现出来。
苏轼说:“心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。”
花道与人生一样,需要创作者将自我的天性融入对象的天性之中。如同画竹,不止眼中有竹,不止胸中有竹,而是经年与竹为友,与竹的天性融合为一,再经笔端流出,所现才会与自然造化一般无二。
宽宽用三年读一本《顾随诗词讲记》,仍有无穷的感觉,随自身所处时间、空间的变化,读出不同的意味。因几十年经验变为智慧,一本书的张力,是一个作者的功夫。
功夫是格物致知,由知生智。是从客观经验到知觉,再到直觉的修炼。
正如叔本华总结的:“所有直觉,背后都是理性。”
《如花在野》兼具书、画、写作的创作方法,以及实践“理想生活”细节的方方面面,将中年人生可能有的美好与失落,失意与新得,尽数展现在对人生境遇有所思考、有所好奇的读者眼前,坦诚、诗意的语言,足以激起阅读者的强烈共鸣。
23篇生活哲学随笔,从对幼时生活碎片,到个人情感的回溯,及至友人的生死悲欢,更多的,是在平凡的日常中挖掘出的美,以及对写作、对东方美学、对时代背景下个人之路的深入思考。
如花在野,在远离都市的苍山洱海间,如花般绽放,展现生命的原初能量,欲望的自然姿态。
如花在野,在茶圣千利休的茶道七则里。茶室里的花,须插得如同在原野中绽放,不迎合,不招摇,有着宁静、朴实的意味,也隐含面对“天地不仁”时地坦荡与自得。
在我们忙得密不透风的日子里,如花在野的生活,像是藏在密室中的宝石,我们看不见它,但知道它就在那里。日日渴望在修剪自己中,变化出宁静朴实的气质。
《如花在野》一书,是作者对人生迈入新阶段后的记录。当年近不惑,对自然的理解,有了更深的感悟。将穿过迷雾后的笃定与从容写在这本散文集中。
作者宽宽,原名赵潇爽。由北京移居大理,潜心于东方美学与传统医学的研究、实践与撰述。
本书记录了现代女性新生活的营造,为希望选择理想生活的现代人,尤其是新女性,提供进一步的行动参考。
01 思考和探寻立身之本
在宽宽的书房窗外,有两棵冬樱花树,每年都在冬月开花。
只是,这两株树,相距不过五六米,一年到头,晒着一样的日光,淋着同样的雨水。
一株繁花簇簇,沉甸甸地压在枝头。另一株却开得零零星星,午后风起,它便下起了花瓣雨。
她请教懂园艺的人,两棵树明明相同的生长条件,花开得怎么完全不同。
对方说,根扎得深浅不一样,树大根深,自然长得更好。
《论语》中说:“君子务本,本立而道生。”
树的根本,就是蓄养深根。人的务本呢,宽宽以为是静水流深。
她将独自的思索写入书中的“怀尝”部分,而那些偶然出现在生活的人,则被列入“惜今”。
那些在我们生命中来来去去的人,那些不曾结交、维系的人,抓取住他们流过时,带起的感受与留下的记忆。
这些人与事,自带着某种启示,却犹如同从空中落下,轻飘飘地,要在风吹来前接住。
像一棵树,无论立于危岩还是生于幽暗,只是生长。如今看来,从前我们总是说做事要有意义,但大都是没有明白根本。
在生长之中,自有乐趣,是不停修剪自己的乐趣,是在密林中努力向上探取光线的乐趣,也是不断发现道之无涯的乐趣。
02 在绚烂与复杂中自省
《水浒》有一句“窗外日光弹指过,席间花影坐前移”,好一幅“岁月静好”的画卷。但这静字中有一半是“争”,那是在绚烂与复杂中,对自身内省的全力以赴。
人在静中的务本,是深明义理后的持守不移,是阴阳动静后的平衡,是老子的“冲气以为和”。
宽宽十几年前与好友自学校分别,一个北上,一个南下。当时说着,等没有了现实的后顾之忧,可投身纯粹的精神世界,实现自小便心心念念的淡泊宁静的旨趣。
十几年后,两人打工时是个好员工,创业后是个好老板,家事一肩挑,孩子亲自带,一朝远离了人群,也能耐得住寂寞,与山水明月把酒言欢。
看起来,好像怎么都能过得不错,却怎么着,也不是真心想要的那个不错。
总有一堆的事追着,刚刚结束一个项目,马上会有另一个新的。做了一件又一件事,跟这个合伙,跟那个搭档。红尘中滚得热火朝天,内心却荒凉一片。
似水流年的十年,在别人需要的幻象中过来了,虽滋味撩人,而心中所念,与淡泊宁静,成了梦中清影。
戴望舒描写寂寞:“我夜坐听风,昼眠听雨,悟得月如何缺,天如何老。”
本色的生活,是需要身心境融合的。如今喧嚣尘世中,生活没有了美感。“寂寞”不是忍耐,而是以此心沉浸于此时此地,悟得从内心泛起的欢喜。
03 晴空如洗,花灼烁,草蒙茸
插花中呈现“如花在野”的姿态,除了对枝条在自然中的生长走向了然于胸外,还需要使离开了土壤的枝条和花朵,抵抗重力,并迎着光。
花道的本质,看起来只有简单的几句话,可实施起来,才发现很难。
枝条的使命是挣脱重力,花朵的使用是承载光。最柔弱的两朵小花,可以成为点晴之笔,使作品摆脱了被观看的境地,而有了与人沟通的表情。
枝条所抵抗的重力,便如现实的强大惯性,外界的种种诱惑,因焦虑而生出种种妄念。
苏东坡论画,说要“由技入道”,初始阶段磨炼技巧,达到心手相应,却不能止步于此,而须将技巧的运用提升至道的高度。
花道是一种自我的表达,蕴含着个体性情的因素。那么,只要坦诚地面对、捕捉自我在面对植物时的情绪,并且尽量真切地表现出来。
苏轼说:“心识其所以然,而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。”
花道与人生一样,需要创作者将自我的天性融入对象的天性之中。如同画竹,不止眼中有竹,不止胸中有竹,而是经年与竹为友,与竹的天性融合为一,再经笔端流出,所现才会与自然造化一般无二。
宽宽用三年读一本《顾随诗词讲记》,仍有无穷的感觉,随自身所处时间、空间的变化,读出不同的意味。因几十年经验变为智慧,一本书的张力,是一个作者的功夫。
功夫是格物致知,由知生智。是从客观经验到知觉,再到直觉的修炼。
正如叔本华总结的:“所有直觉,背后都是理性。”
《如花在野》兼具书、画、写作的创作方法,以及实践“理想生活”细节的方方面面,将中年人生可能有的美好与失落,失意与新得,尽数展现在对人生境遇有所思考、有所好奇的读者眼前,坦诚、诗意的语言,足以激起阅读者的强烈共鸣。
23篇生活哲学随笔,从对幼时生活碎片,到个人情感的回溯,及至友人的生死悲欢,更多的,是在平凡的日常中挖掘出的美,以及对写作、对东方美学、对时代背景下个人之路的深入思考。
如花在野,在远离都市的苍山洱海间,如花般绽放,展现生命的原初能量,欲望的自然姿态。
【 没有智慧的慈悲,不是真正的慈悲 】
学佛,就是以智慧和慈悲,
给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。
光有慈悲是不够的,还要有智慧的引导,
只是一味没有原则的慈悲,往往会带来负面的影响。
佛法具有慈悲和智慧两大内涵,
就是所谓的“悲智双运”
智慧是要通过不断地听闻、思维、实修,才能获得。
佛陀是具有圆满智慧的人,
三藏十二部典籍是智慧的宝藏
在我们每天念诵的“三皈依”中,
就有“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海”。
能够真正把佛法学好,
智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。
有句话叫做“有信无智,长愚痴”,
就是说盲目而缺乏智慧的信仰会使人偏执一端,
越来越固执,越来越狂热。
所以信仰需要智慧来引导,也只有这样,
才能提高信仰的层次和水准。
#修行##佛教##出道仙##出马仙童##佛法看世间##佛学文化##佛学常识##生活有点禅##佛法看世界#
学佛,就是以智慧和慈悲,
给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。
光有慈悲是不够的,还要有智慧的引导,
只是一味没有原则的慈悲,往往会带来负面的影响。
佛法具有慈悲和智慧两大内涵,
就是所谓的“悲智双运”
智慧是要通过不断地听闻、思维、实修,才能获得。
佛陀是具有圆满智慧的人,
三藏十二部典籍是智慧的宝藏
在我们每天念诵的“三皈依”中,
就有“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海”。
能够真正把佛法学好,
智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。
有句话叫做“有信无智,长愚痴”,
就是说盲目而缺乏智慧的信仰会使人偏执一端,
越来越固执,越来越狂热。
所以信仰需要智慧来引导,也只有这样,
才能提高信仰的层次和水准。
#修行##佛教##出道仙##出马仙童##佛法看世间##佛学文化##佛学常识##生活有点禅##佛法看世界#
为什么藏传佛教
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后,
藏传佛教影响力也越来越大,
在此期间,
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱,
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教,
也不了解藏传佛教有何秘密,
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比,
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些,
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教,
普贤王如来之地位非同一般,
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 :
Om Ar Hum
汉语拼音 :
Weng A Hong
汉字音译 :
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明,
又称为金刚诵,
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒,
代表佛的三密和三身,
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲,
三世诸佛的真实身语意之心髓,
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本,
是诸咒之母,
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字,
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根,
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 :
嗡
( 古译为“ 唵 ” )字
是大遍照如来
( 即毗卢遮那佛 ),
啊
( 古译为“ 哑 ” )字
是无量寿如来
( 即阿弥陀佛 ),
吽字是阿閦如来
( 即不动佛 )。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中,
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说,
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”,
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身,
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音,
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”,
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语,
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”,
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”,
是宇宙原始生命能量的根本音,
也是形而上天部的声音,
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言,
它是头顶内部的声音,
是人体之气转向脑部所发之声,
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密,
表示佛的
身密,
白色,
化身。
象征五方佛报身圆满,
报身佛的心咒。
“ 啊 ”,
是开辟宇宙万有生命生发的根本音,
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声,
也是气转而至喉所发之声,
内闻为无声之声,
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音,
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密,
表佛的口密,
红色,
报身。
象征法身不变圆满,
法身佛的心咒。
“ 吽 ”,
是万有生命潜藏生发的根本音,
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言,
“ 吽 ”
是生法宫的声音,
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音,
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密,
表佛的意密,
蓝色,
法身。
象征化身莲师尊前圆满,
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵,
可以调和阴阳,
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果,
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒,
若连续不断念此音,
可以使头部发汗,
自然而愈。
“ 啊 ”,
可以开启身体内部五脉轮结,
清理五脏六腑间之各种宿疾,
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结,
促进新陈代谢,
启发新的生机与契机,
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒:
“ 嗡 ”,
清净贪之毒;
“ 啊 ”,
清净瞋之毒;
“ 吽 ”,
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就;
三传承
( 密意、
持明、
口耳 )
命脉;
获得三身持明果位;
消除三世一切的罪障;
勾召天、魔、人;
成办六度波罗密;
去除外道的诅咒;
摧灭五毒魔军;
到达普贤王如来本初净土;
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
( 身有三恶 :
杀生、
偷盗、
邪淫 );
“ 啊 ”
净化一切语恶业
( 语有四恶 :
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 );
“ 吽 ”
净化一切意恶业
( 心有三恶 :
贪、瞋、痴 )。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉,
净化一切认知,
也是形色的精华;
“ 阿 ”
净化气,
净化一切声音,
是声音的精华;
“ 吽 ”
净化明点,
净化心及其思想、
情绪,
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 :
“ 嗡 ”
是法身,
表阿弥陀佛;
“ 啊 ”
是报身,
表观世音菩萨;
“ 吽 ”
是化身,
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 :
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟;
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟;
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来,
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”,
另译
“ 妙密 ”,
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤,
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛,
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相,
遍满虚空,
但为权宜方便故,
法身之外现体象 :
面相慈和,
头长肉髻;
但不穿袈裟,
多为裸体,
表空明澄澈;
双手结禅定印,
双足跏趺于莲花宝座中央,
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身;
密宗多为双身,
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种,
最普遍为蓝色,
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为,
普贤王如来是本初佛,
为法身佛,
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀,
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性,
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛,
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他,
经莲华生大士传入西藏。
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后,
藏传佛教影响力也越来越大,
在此期间,
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱,
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教,
也不了解藏传佛教有何秘密,
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比,
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些,
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教,
普贤王如来之地位非同一般,
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 :
Om Ar Hum
汉语拼音 :
Weng A Hong
汉字音译 :
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明,
又称为金刚诵,
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒,
代表佛的三密和三身,
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲,
三世诸佛的真实身语意之心髓,
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本,
是诸咒之母,
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字,
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根,
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 :
嗡
( 古译为“ 唵 ” )字
是大遍照如来
( 即毗卢遮那佛 ),
啊
( 古译为“ 哑 ” )字
是无量寿如来
( 即阿弥陀佛 ),
吽字是阿閦如来
( 即不动佛 )。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中,
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说,
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”,
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身,
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音,
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”,
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语,
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”,
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”,
是宇宙原始生命能量的根本音,
也是形而上天部的声音,
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言,
它是头顶内部的声音,
是人体之气转向脑部所发之声,
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密,
表示佛的
身密,
白色,
化身。
象征五方佛报身圆满,
报身佛的心咒。
“ 啊 ”,
是开辟宇宙万有生命生发的根本音,
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声,
也是气转而至喉所发之声,
内闻为无声之声,
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音,
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密,
表佛的口密,
红色,
报身。
象征法身不变圆满,
法身佛的心咒。
“ 吽 ”,
是万有生命潜藏生发的根本音,
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言,
“ 吽 ”
是生法宫的声音,
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音,
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密,
表佛的意密,
蓝色,
法身。
象征化身莲师尊前圆满,
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵,
可以调和阴阳,
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果,
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒,
若连续不断念此音,
可以使头部发汗,
自然而愈。
“ 啊 ”,
可以开启身体内部五脉轮结,
清理五脏六腑间之各种宿疾,
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结,
促进新陈代谢,
启发新的生机与契机,
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒:
“ 嗡 ”,
清净贪之毒;
“ 啊 ”,
清净瞋之毒;
“ 吽 ”,
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就;
三传承
( 密意、
持明、
口耳 )
命脉;
获得三身持明果位;
消除三世一切的罪障;
勾召天、魔、人;
成办六度波罗密;
去除外道的诅咒;
摧灭五毒魔军;
到达普贤王如来本初净土;
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
( 身有三恶 :
杀生、
偷盗、
邪淫 );
“ 啊 ”
净化一切语恶业
( 语有四恶 :
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 );
“ 吽 ”
净化一切意恶业
( 心有三恶 :
贪、瞋、痴 )。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉,
净化一切认知,
也是形色的精华;
“ 阿 ”
净化气,
净化一切声音,
是声音的精华;
“ 吽 ”
净化明点,
净化心及其思想、
情绪,
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 :
“ 嗡 ”
是法身,
表阿弥陀佛;
“ 啊 ”
是报身,
表观世音菩萨;
“ 吽 ”
是化身,
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 :
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟;
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟;
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来,
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”,
另译
“ 妙密 ”,
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤,
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛,
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相,
遍满虚空,
但为权宜方便故,
法身之外现体象 :
面相慈和,
头长肉髻;
但不穿袈裟,
多为裸体,
表空明澄澈;
双手结禅定印,
双足跏趺于莲花宝座中央,
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身;
密宗多为双身,
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种,
最普遍为蓝色,
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为,
普贤王如来是本初佛,
为法身佛,
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀,
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性,
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛,
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他,
经莲华生大士传入西藏。
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