鸠摩智，本为吐蕃大轮明王，有鸠摩罗什之智。佛学典藏无所不通，兼有过目不忘之资，其贵为一国之师尊。然得也其智，失也其智。多智而多无明障，因智生痴，因痴生贪，因贪生嗔，以一出家人而三毒皆俱。虽如此却从不枉杀一人，可谓明珠蒙尘，终塞翁失马，失之得之成一代大觉。
火焰刀为鸠摩智独门武功。说是刀法实名乃是掌法，火焰刀能将内力凝聚掌缘，运内力送出，以虚无缥缈的虚劲伤人，乃是与六脉神剑相似的罕世神功，鸠摩智自获传火焰刀后，以此扫荡黑教。由於对少林七十二绝技深感兴趣，鸠摩智便以火焰刀功法跟慕容博交换二、三十门少林绝技。
鸠摩智虽有火焰刀绝技，天下无敌，但仍痴迷武学，干了很多蠢事，最终武功尽失，大彻大悟。

【早安.晨读】

《药师佛圣诞》

农历九月三十是药师佛圣诞。
礼敬供养药师佛，
念佛名号,诵其咒语，
可消除一切病苦烦恼，
消灾延寿,减除灾害。
药师佛为大医王佛，
发十二誓愿，
救众生之病源，
治无明之痼疾，
并能消除一切灾业。
回向十方法界一切众生俱生净土！
南无药师琉璃光如来！

（文/达照法师）

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佛經講「煩惱即菩提」，又說「不怕念頭起，只怕覺照遲」；有了煩惱，才會懂得尋求解脫之道，才會增長智慧，所以不要害怕煩惱起，重要的是要找出煩惱生起的原因，例如：

　　一、煩惱起於執著：人生的順逆境很多，一般人遇到困境，例如失業、失戀、失意時固然令人沮喪、煩惱；處在順境時，如果執著、害怕失去，也會被順境所困。這就如同鐵鍊子能鎖住人，金鍊子一樣會束縛人的道理是一樣的，所以人生不管遇順逆之境，要懂得轉境，不可執著。修行最大的功夫，就在於一個「轉」字，要「轉法華」而不要「被法華轉」，也就是不要執著；能夠不怕煩惱，不執著煩惱，自可安然自在。

　　二、煩惱緣於無明：無明就是不明理，我們與生俱來的無明，就是貪瞋癡慢疑；有了無明，就有貪欲、瞋恚、驕傲、疑惑等煩惱，所以煩惱起於貪瞋癡慢疑等無明。有句話說︰「寧與聰明人打架，不與無明人講話。」一個人若到了不講理時，好話、善言、佛法就一點也派不上用場，因此就會有煩惱；反之，一個人如能通情達理、明白因果道理，就能消除煩惱。

　　三、煩惱由於看不開：世間上有很多煩惱都是自找的，所謂「杞人憂天」，乃至擔心「世界末日」等。但其實有時候煩惱了半天，卻什麼事也沒發生。也有的人因為一件小事就看不開，於是鑽牛角尖，自然「煩惱綿綿無絕期」。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉凶抱著超然灑脫的態度，就不會自尋煩惱。

　　四、煩惱出於太自私：人之所以會有煩惱痛苦，皆因有「我」；「我」是煩惱的根源，「我愛」、「我要」、「我歡喜」，凡事只想到「我」的需要，就容易與人對立、衝突，因此我多則苦多，我少則苦少。所以，一個人起心動念如果能多想想如何有利於人，就會活得輕鬆踏實。

　　其實，人間的是非煩惱很多，追根究底大都是因為眼耳鼻舌身心「六根」不當的向外追逐「六塵」招來的。例如，不當看的亂看，因此「睚眥必報」，惹來殺身之禍；不該聽的亂聽，因此聽出許多的紛爭煩惱；不應吃的亂吃，於是「病從口入」……儒家主張「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，這也是佛教所謂的「都攝六根」；一個人如果能用佛法管理好自己的六根，這就是最大的修行。一個有修行的人，自然懂得處理煩惱、化解煩惱，所以「欲除煩惱病，當取佛經讀」。
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