客厅挂画有讲究，鸿运当头能不能挂在家里？有什么说法？#倪可说风水#
中国人做任何事情都讲究一个吉祥，无论是说话，还是做事儿都是如此。人们在说话的时候会避免“死”字，比如说皇帝死了叫做“驾崩”，如今人们死了，叫做去世；人们将福字倒贴，说是福到了；而且人们会避免数字“四”，因为四和“死”是谐音等等。生活中这种趋吉避凶的风俗可谓是数不胜数。
就连家里东西的摆放都有很多说法，比如说入门的斜对角不能杂乱无章，也不能无所依靠；沙发后面也不可以无所依靠等等。这些说法，都是人们从心底里想要有一个美好的生活。生活中居家装饰的物品很多，很多人家里都会在墙上挂上几幅画作，一方面是为了装饰之用，另一方面也是为了祈求个家宅兴旺。
那么家里应该挂些什么画作呢？
其实家里挂的画作并没有什么太多的要求，只要记住两点就对了。
第一点就是不要挂一些凶禽猛兽，以及色彩灰暗，让人压抑不安的画作。
第二点就是要与家中的格局布置相协调。
除此之外，按照我们传统的风俗，我们都会在不经意间选择一些有吉祥寓意的画作，比如说一些山水画。在我们的俗语中，有这样的一句话“山管人丁，水管财”，所以人们都会在自家的客厅里挂上一幅山水画，一方面希望自己家里人丁兴旺，财富源源不断，另一方面也是为了装饰，让家里看起来更加不至于那么空荡。
还有一些人家里会挂上一幅“鸿运当头”的画作，那么，鸿运当头又是什么寓意呢？
一般来说，鸿运当头的画作中，有高山，有流水，有日，有远处红色的枫树，有近处挺拔的劲松，有些“鸿运当头”的画作中还会有人家，有路，有水潭等等。整个画作以红色为主调，“红”与“鸿”谐音，所以大多数的鸿运当头画作，都是以红色为主色。
除了红色的枫树之外，还有山和水也是“鸿运当头”中的必要元素，延绵不绝的山脉，寓意着延绵不绝的子孙后代，潺潺的流水则寓意着源源不断的财富。如果只有红色的枫树和山、水，整个画作会略显单调，而且题材寓也不够丰满。如果加上了象征长寿的松柏，寓意青云直上的“路”（谐音“禄”），那么整个画作的内容便没有那么单调了。
鸿运当头作为国画，其中蕴含着深刻文化内涵，和博大精深的艺术手法。水墨画历来讲究用“笔”“墨”来传达意境。我们传统的水墨画，从不局限于客观事物的模仿，而是追求天人合一的一种意境，这其实就是受到了儒家“天人合一”思想的影响。
鸿运当头的画作，以点、线、面为三种基本的情态，以此构成了山石的厚重，水流的轻灵，以此勾勒出山体奔腾的气势，以及水流延绵的神态。
画面中山石重、实、静，水则轻、虚、动，两者结合，使山有奔走的气势，水有漫延流动的神态，则水之轻、虚更能衬托出山石的坚硬、凝重，水之动必更见山之静，达到气韵生动的艺术效果。树的姿态和线条以苍劲、柔和相衬，利用树形的大小、树叶的疏密及色调的渲染，构成了富于变化的近景，精到耐读。
传统水墨画是我们最具特色的传统文化之一，它有着深刻的文化内涵，是我们近千年文化传承的积淀。到了现在，我们从水墨画中衍生出了很多更加深刻的内容，就像“旭日东升”、“鸿运当头”、“紫气东来”等等，这些都是以水墨画为基础，加上传统的吉祥文化所诞生出来的，像“鸿运当头”这样的水墨画，已经不仅仅是水墨画了，更多是一种文化风俗，或者说是生活信仰！
“鸿运当头”的画作，搭配在客厅当中，其艳丽的色彩，可以衬托出家中的端庄秀丽；而且自粘画操作简单，只需要把握好尺寸，一副漂亮的山水国画就会出现在家里的墙壁上。
中国人做任何事情都讲究一个吉祥，无论是说话，还是做事儿都是如此。人们在说话的时候会避免“死”字，比如说皇帝死了叫做“驾崩”，如今人们死了，叫做去世；人们将福字倒贴，说是福到了；而且人们会避免数字“四”，因为四和“死”是谐音等等。生活中这种趋吉避凶的风俗可谓是数不胜数。
就连家里东西的摆放都有很多说法，比如说入门的斜对角不能杂乱无章，也不能无所依靠；沙发后面也不可以无所依靠等等。这些说法，都是人们从心底里想要有一个美好的生活。生活中居家装饰的物品很多，很多人家里都会在墙上挂上几幅画作，一方面是为了装饰之用，另一方面也是为了祈求个家宅兴旺。
那么家里应该挂些什么画作呢？
其实家里挂的画作并没有什么太多的要求，只要记住两点就对了。
第一点就是不要挂一些凶禽猛兽，以及色彩灰暗，让人压抑不安的画作。
第二点就是要与家中的格局布置相协调。
除此之外，按照我们传统的风俗，我们都会在不经意间选择一些有吉祥寓意的画作，比如说一些山水画。在我们的俗语中，有这样的一句话“山管人丁，水管财”，所以人们都会在自家的客厅里挂上一幅山水画，一方面希望自己家里人丁兴旺，财富源源不断，另一方面也是为了装饰，让家里看起来更加不至于那么空荡。
还有一些人家里会挂上一幅“鸿运当头”的画作，那么，鸿运当头又是什么寓意呢？
一般来说，鸿运当头的画作中，有高山，有流水，有日，有远处红色的枫树，有近处挺拔的劲松，有些“鸿运当头”的画作中还会有人家，有路，有水潭等等。整个画作以红色为主调，“红”与“鸿”谐音，所以大多数的鸿运当头画作，都是以红色为主色。
除了红色的枫树之外，还有山和水也是“鸿运当头”中的必要元素，延绵不绝的山脉，寓意着延绵不绝的子孙后代，潺潺的流水则寓意着源源不断的财富。如果只有红色的枫树和山、水，整个画作会略显单调，而且题材寓也不够丰满。如果加上了象征长寿的松柏，寓意青云直上的“路”（谐音“禄”），那么整个画作的内容便没有那么单调了。
鸿运当头作为国画，其中蕴含着深刻文化内涵，和博大精深的艺术手法。水墨画历来讲究用“笔”“墨”来传达意境。我们传统的水墨画，从不局限于客观事物的模仿，而是追求天人合一的一种意境，这其实就是受到了儒家“天人合一”思想的影响。
鸿运当头的画作，以点、线、面为三种基本的情态，以此构成了山石的厚重，水流的轻灵，以此勾勒出山体奔腾的气势，以及水流延绵的神态。
画面中山石重、实、静，水则轻、虚、动，两者结合，使山有奔走的气势，水有漫延流动的神态，则水之轻、虚更能衬托出山石的坚硬、凝重，水之动必更见山之静，达到气韵生动的艺术效果。树的姿态和线条以苍劲、柔和相衬，利用树形的大小、树叶的疏密及色调的渲染，构成了富于变化的近景，精到耐读。
传统水墨画是我们最具特色的传统文化之一，它有着深刻的文化内涵，是我们近千年文化传承的积淀。到了现在，我们从水墨画中衍生出了很多更加深刻的内容，就像“旭日东升”、“鸿运当头”、“紫气东来”等等，这些都是以水墨画为基础，加上传统的吉祥文化所诞生出来的，像“鸿运当头”这样的水墨画，已经不仅仅是水墨画了，更多是一种文化风俗，或者说是生活信仰！
“鸿运当头”的画作，搭配在客厅当中，其艳丽的色彩，可以衬托出家中的端庄秀丽；而且自粘画操作简单，只需要把握好尺寸，一副漂亮的山水国画就会出现在家里的墙壁上。
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
活在澳洲 苹果醋的好处和一些坏处 它对减肥有一定的帮助
减肥或节食是苹果醋的另一个流行用途，有证据表明它有帮助。
被引用最多的研究是对175名体重超重但健康的日本人进行的。12周治疗降低了体重、体重指数、内脏脂肪、腰围和甘油三酯水平。听起来不错，对吧？
Drayer说：“人们并没有真正剪掉很多体重。”“三个月只比安慰剂组多减2-4磅。一周只有三分之一磅。”
Johnston同意这项研究显示的是“非常、非常适度的减肥”。事实上，我想说的是，大多数节食12周却只减掉几磅的人是不会很快乐的。
如果你将苹果醋或其他醋作为整体计划的一部分，并将其与健康饮食、份量控制和锻炼相结合，它可能会有帮助，Drayer说。她建议在沙拉中使用香醋，与油的比例为4：1，或者在家禽和鱼的酱汁中添加香醋。
“如果你做了所有其他的事情来减肥，它可能会给你一个轻微的优势。此外，如果你是喝水，这很好，因为水会让你有饱腹感，“Drayer说。
她补充说：“有时候，人们对尝试新事物非常兴奋，然后他们的其他行为也会改变。“”总的来说，如果这能帮助人们更加小心，那是一件好事。“
但是要小心。Johnston去年发表的一篇论文发现醋会腐蚀牙釉质。Johnston说，如果你确实为了血糖而喝醋，“这就强调了在吃饭时喝稀释醋的重要性，以减少这种影响。“她补充说，”用吸管喝可能更好！“
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减肥或节食是苹果醋的另一个流行用途，有证据表明它有帮助。
被引用最多的研究是对175名体重超重但健康的日本人进行的。12周治疗降低了体重、体重指数、内脏脂肪、腰围和甘油三酯水平。听起来不错，对吧？
Drayer说：“人们并没有真正剪掉很多体重。”“三个月只比安慰剂组多减2-4磅。一周只有三分之一磅。”
Johnston同意这项研究显示的是“非常、非常适度的减肥”。事实上，我想说的是，大多数节食12周却只减掉几磅的人是不会很快乐的。
如果你将苹果醋或其他醋作为整体计划的一部分，并将其与健康饮食、份量控制和锻炼相结合，它可能会有帮助，Drayer说。她建议在沙拉中使用香醋，与油的比例为4：1，或者在家禽和鱼的酱汁中添加香醋。
“如果你做了所有其他的事情来减肥，它可能会给你一个轻微的优势。此外，如果你是喝水，这很好，因为水会让你有饱腹感，“Drayer说。
她补充说：“有时候，人们对尝试新事物非常兴奋，然后他们的其他行为也会改变。“”总的来说，如果这能帮助人们更加小心，那是一件好事。“
但是要小心。Johnston去年发表的一篇论文发现醋会腐蚀牙釉质。Johnston说，如果你确实为了血糖而喝醋，“这就强调了在吃饭时喝稀释醋的重要性，以减少这种影响。“她补充说，”用吸管喝可能更好！“
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