王震《摹顾曾寿杂画册》。王震（1867－1938），字一亭，号白龙山人，梅花馆主、海云山主等。清末民初著名画家，王震是近代画坛奇人，他白手起家，累赀钜万，生性乐善好施，为民国时期著名的慈善家和佛教居士，他又爱画成痴，在人物、花鸟、山水等不同题材均有涉猎。
这组《摹顾曾寿杂画册》为王震应哈少甫之请，临摹其自藏的顾曾寿画册，内容千奇百怪，如人鱼、人形葱姜、五人墓碑、赤龟、白日鼠等，都是王震画这些题材的仅见作品，气氛诙谐诡异，无论是原画者顾曾寿或临摹者王震，均有深意寄托。前后附陆恢题签，王震自题，清道人、吴昌硕题跋，集民初海派书画界领袖于一炉。#这就是中国风##艺术公开课##微博公开课#
这组《摹顾曾寿杂画册》为王震应哈少甫之请，临摹其自藏的顾曾寿画册，内容千奇百怪，如人鱼、人形葱姜、五人墓碑、赤龟、白日鼠等，都是王震画这些题材的仅见作品，气氛诙谐诡异，无论是原画者顾曾寿或临摹者王震，均有深意寄托。前后附陆恢题签，王震自题，清道人、吴昌硕题跋，集民初海派书画界领袖于一炉。#这就是中国风##艺术公开课##微博公开课#
对学藏传佛教的居士，如何在上师身边言行举止上更如法，这些您有什么建议呢？
妙融法师：
不管对任何上师，如果是抱着虔诚恭敬心，那么自己做什么事就会自然地如法。一般人去听上师开示，这是没有什么问题的。但有一些人他们有特别的机会能够接近上师 、或是承事侍奉上师、比较有机会跟随上师，那就要常常提醒自己，尤其是华人弟子对上师，千万不要轻浮。事实上，怎么提醒自己都不如发自内心生起虔诚恭敬的心，这样一切的行为举止自然会非常安详如法的。
有一些弟子可能喜欢表现得跟上师特别的熟络，或者表现出自己最能干等等，就会跟上师没大没小，或是讲话及动作上不免有失庄重，这对自己没有任何的好处，除了满足自己的虚荣心之外，并没有任何的帮助。而且就"对上师不是太恭敬"这点上，也会让自己产生身和语的恶业。再者也会让看到的人，无法对这位上师生起恭敬心，甚至还会让一些人生起"非理作意"的心，所以如果我们自称是某某上师的弟子的时候，我们就更应该要自觉，我们不一定是最聪明、最精进用功或者是学问最好的弟子，但是我们一定可以作一个谦恭如法的好弟子。
在显教中有《佛门行仪》等课程，都有教导上述所提及的这些问题。在这本书中不光是入室弟子，就连一般的学佛人应该要注意的行为在此书中都有提及。但是对于直接进入藏传佛教的弟子可能就不知道有这些问题，像我们都被教导过，上师走路的时候我们要自动退半步，或是应有的规矩。当我们带着恭敬心、虔敬心的时候，这些都会自然地表露出来，这是弟子们应该常要提醒自己的。
我们都是华人，我比较想建议华人弟子们，虽然希望能跟上师很自在、融洽的相处、接触及互动，但是不管是公开场合或是私下的场所，我们都应该要知道进退分寸，要如法地注意“身”和“语”的表现。
妙融法师：
不管对任何上师，如果是抱着虔诚恭敬心，那么自己做什么事就会自然地如法。一般人去听上师开示，这是没有什么问题的。但有一些人他们有特别的机会能够接近上师 、或是承事侍奉上师、比较有机会跟随上师，那就要常常提醒自己，尤其是华人弟子对上师，千万不要轻浮。事实上，怎么提醒自己都不如发自内心生起虔诚恭敬的心，这样一切的行为举止自然会非常安详如法的。
有一些弟子可能喜欢表现得跟上师特别的熟络，或者表现出自己最能干等等，就会跟上师没大没小，或是讲话及动作上不免有失庄重，这对自己没有任何的好处，除了满足自己的虚荣心之外，并没有任何的帮助。而且就"对上师不是太恭敬"这点上，也会让自己产生身和语的恶业。再者也会让看到的人，无法对这位上师生起恭敬心，甚至还会让一些人生起"非理作意"的心，所以如果我们自称是某某上师的弟子的时候，我们就更应该要自觉，我们不一定是最聪明、最精进用功或者是学问最好的弟子，但是我们一定可以作一个谦恭如法的好弟子。
在显教中有《佛门行仪》等课程，都有教导上述所提及的这些问题。在这本书中不光是入室弟子，就连一般的学佛人应该要注意的行为在此书中都有提及。但是对于直接进入藏传佛教的弟子可能就不知道有这些问题，像我们都被教导过，上师走路的时候我们要自动退半步，或是应有的规矩。当我们带着恭敬心、虔敬心的时候，这些都会自然地表露出来，这是弟子们应该常要提醒自己的。
我们都是华人，我比较想建议华人弟子们，虽然希望能跟上师很自在、融洽的相处、接触及互动，但是不管是公开场合或是私下的场所，我们都应该要知道进退分寸，要如法地注意“身”和“语”的表现。
为什么居士不可以姓释
现在我国出家人都姓释，但在佛教传入我国之初，僧人姓氏却很复杂。翻看早期佛教史籍，会看到当时僧人有各种姓，如康僧会、安世高、支道林，又有佛陀耶舍、僧伽跋摩，这些姓氏有何特殊含义？另有很多僧人，虽然来自不同家族、不同地域，但因一脉相承，所以都改成一个姓，又是什么缘故？
现在发现一个奇怪的现象，就是居士称自己为“释某某”，这个情况不知起源于何时何地。
初见一人在网上自称“释某某”，我以为是一位法师，结果他是一位居士。于是我问他：“你既然是居士，为什么却称‘释某某’？”他的回答是：“师父在我皈依证上就这样写。”我不知道是这个师父不懂还是什么问题，不得而解。
当时出家人的姓氏比较混乱，其姓氏来源也多是随师姓，道安大师发现原来出家人的姓氏太过混乱，不适宜佛教的统一和发展，就倡言：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”
开始大家都有些茫然，等到《增一阿含经》传译过来，其二十一品有云：“四大河入海，亦无本名字，但名为海，此亦如是。有四姓，云何为四？刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子。……是故诸比丘，诸有四姓剃除须发，以信坚固出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”天下僧人，乃信服而从之。《易居录》卷二十二云：“沙门自魏晋已来，依师为姓。道安尊释迦，乃以释为氏。后见《阿含经》云‘四河入海，无复河名，四姓沙门，皆称释种’，自是遂为定式，为沙门称释之始。”于是后来中国出家人都以释为姓，成为定式。
在家居士为什么不以“释”为姓？虽然七众弟子都是佛子，但其在家出家还是有所区别，出家人以“释”为姓，其中一个原因就是为了和在家居士有所区别。其次，居士者，居家之士也，要维持家庭，延续祖宗血脉，怎么可以随意改姓？中国土生土长的道教出家者尚不改姓，只取法名。在佛世时，居士就不改姓，连名也不改，就是出家众也不改姓名。而改法名乃至出家人统一“释”姓，这都是受到中国传统文化的影响，为了表明自己归属于佛陀，所传承的不再是祖宗血脉而是佛陀法脉，所以不再用俗家姓氏、名号。
或许有人又要以什么“平等、无分别心”等等之类的话来反问我，为什么出家人可以用，在家人就不可以用？这些高调都不要唱，什么事情都有一个约定俗成、大家公认的问题。那佛经中还说“一切男子是我父，一切女人是我母”，难道你到大街上都叫人家“爸爸、妈妈”吗？对于姓氏是僧改俗不改，以成定式，大家一致公认。
僧人统一“释”姓，是我国汉传佛教的特色和规式，为了使僧俗不相混烂，请各位收徒弟的师父自己要知道，不要再为皈依的在家弟子取名“释某某”，并且还堂而皇之的填在皈依证上面。对于皈依证上确实是如此写填的那些居士，也不要再以“释某某”而自称，可以但称法名，或者前面冠上俗家姓氏，如“张某某、赵某某”等，或者就称本来的名字也未尝不可，这样也不会引起误会。
现在我国出家人都姓释，但在佛教传入我国之初，僧人姓氏却很复杂。翻看早期佛教史籍，会看到当时僧人有各种姓，如康僧会、安世高、支道林，又有佛陀耶舍、僧伽跋摩，这些姓氏有何特殊含义？另有很多僧人，虽然来自不同家族、不同地域，但因一脉相承，所以都改成一个姓，又是什么缘故？
现在发现一个奇怪的现象，就是居士称自己为“释某某”，这个情况不知起源于何时何地。
初见一人在网上自称“释某某”，我以为是一位法师，结果他是一位居士。于是我问他：“你既然是居士，为什么却称‘释某某’？”他的回答是：“师父在我皈依证上就这样写。”我不知道是这个师父不懂还是什么问题，不得而解。
当时出家人的姓氏比较混乱，其姓氏来源也多是随师姓，道安大师发现原来出家人的姓氏太过混乱，不适宜佛教的统一和发展，就倡言：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”
开始大家都有些茫然，等到《增一阿含经》传译过来，其二十一品有云：“四大河入海，亦无本名字，但名为海，此亦如是。有四姓，云何为四？刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子。……是故诸比丘，诸有四姓剃除须发，以信坚固出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”天下僧人，乃信服而从之。《易居录》卷二十二云：“沙门自魏晋已来，依师为姓。道安尊释迦，乃以释为氏。后见《阿含经》云‘四河入海，无复河名，四姓沙门，皆称释种’，自是遂为定式，为沙门称释之始。”于是后来中国出家人都以释为姓，成为定式。
在家居士为什么不以“释”为姓？虽然七众弟子都是佛子，但其在家出家还是有所区别，出家人以“释”为姓，其中一个原因就是为了和在家居士有所区别。其次，居士者，居家之士也，要维持家庭，延续祖宗血脉，怎么可以随意改姓？中国土生土长的道教出家者尚不改姓，只取法名。在佛世时，居士就不改姓，连名也不改，就是出家众也不改姓名。而改法名乃至出家人统一“释”姓，这都是受到中国传统文化的影响，为了表明自己归属于佛陀，所传承的不再是祖宗血脉而是佛陀法脉，所以不再用俗家姓氏、名号。
或许有人又要以什么“平等、无分别心”等等之类的话来反问我，为什么出家人可以用，在家人就不可以用？这些高调都不要唱，什么事情都有一个约定俗成、大家公认的问题。那佛经中还说“一切男子是我父，一切女人是我母”，难道你到大街上都叫人家“爸爸、妈妈”吗？对于姓氏是僧改俗不改，以成定式，大家一致公认。
僧人统一“释”姓，是我国汉传佛教的特色和规式，为了使僧俗不相混烂，请各位收徒弟的师父自己要知道，不要再为皈依的在家弟子取名“释某某”，并且还堂而皇之的填在皈依证上面。对于皈依证上确实是如此写填的那些居士，也不要再以“释某某”而自称，可以但称法名，或者前面冠上俗家姓氏，如“张某某、赵某某”等，或者就称本来的名字也未尝不可，这样也不会引起误会。
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