齐白石(1864年1月1日─1957年9月16日),祖籍安徽宿州砀山,生于湖南长沙府湘潭。原名纯芝,字渭青,号兰亭。后改名璜,字濒生,号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。是近现代中国绘画大师,世界文化名人。早年曾为木工,后以卖画为生,五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物,笔墨雄浑滋润,色彩浓艳明快,造型简练生动,意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹,天趣横生。
美艳绝伦的牡丹乃历朝历代文人墨客倾心襄赞的重要题材,是富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。白石老人一生所创之牡丹可谓“姹紫嫣红开遍”,然而“墨牡丹”则极其少见。老人笔下的牡丹多为粗笔写意,图中牡丹以没骨法淡墨写就,藤黄点蕊;用石青石绿来涂染叶片,篆籀之法写成苍劲有力的枝干;最后以浓墨线条勾划出叶脉。牡丹花的叶片及花茎都向画幅左侧倾倒,似有微风拂过。没骨画的枝梗更是几笔之间流露那种大圭不琢、松静自然的意态。造型恰在“似与不似之间”,乃是白石老人一贯的审美标准。#书画#
美艳绝伦的牡丹乃历朝历代文人墨客倾心襄赞的重要题材,是富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。白石老人一生所创之牡丹可谓“姹紫嫣红开遍”,然而“墨牡丹”则极其少见。老人笔下的牡丹多为粗笔写意,图中牡丹以没骨法淡墨写就,藤黄点蕊;用石青石绿来涂染叶片,篆籀之法写成苍劲有力的枝干;最后以浓墨线条勾划出叶脉。牡丹花的叶片及花茎都向画幅左侧倾倒,似有微风拂过。没骨画的枝梗更是几笔之间流露那种大圭不琢、松静自然的意态。造型恰在“似与不似之间”,乃是白石老人一贯的审美标准。#书画#
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一方美玉,是贯穿古今的追求......
收藏,是一门艺术,陶冶情操审美,提升文化修养。收藏,是一种投资,需慧眼识金,眼光长远,可遇到一物抵万金的升值机遇。
许慎在《说文解字》说:“玉,石之美者”,这种定义具有很强的主观性,玉与石的概念太过于宽泛、模糊。
直到现代人对于玉石有了严格的区分标准。通过这些标准人们把玉石从石头中剥离出来,巧合的是最被男人喜欢的那些石头也就是这些玉石,古代文人墨客咏叹把玩的对象还是这些玉石。
古人爱石,更爱玉。赏石是因为奇石所具有的抽象、空灵之美,与中国传统审美文化精神十分契合。而赏玉则是为了和这种抽象和空灵之美的玉石浑然一体,达到天人合一之境。
那么中国人到底从何时开始,就开始爱上玩玉石的呢?这个问题可以追溯到远古时期,目前可考的最早记录和田玉的古籍是《穆天子传》,其中记录了周穆王西征的传说。
传周穆王驾八骏西巡天下,行九万里,至西王母之国,会见西王母,然后“攻其玉石,取玉版三乘,载玉万只。”对于和田玉的记载,在古书中比比皆是。
《古玉图》是元代金石学所著,朱德润撰写而成,这也是中国现存最早的一部著录玉器的专书,其间对于和田玉所雕成品的描写尤为详细。
历史上爱玉成痴的名人更是数不胜数,如孔子、管仲、乾隆等,都是和田玉的忠实粉丝。中国古代文人对于玉的审美已经形成体系,主要以“质、形、色、工”为标准。
一块玉最美的地方往往体现在它的“质”和“工”上。《礼记》上说:大圭不琢,美其质也。可见在古代的玉器雕琢中,真正好的材质的玉器恰恰要采用“素”的方式雕琢,号召保持自然,简约之美,体现了一种艺术境界。与现在追求的极简主义风格不谋而合。
《庄子·天道》中说“朴素而天下莫能与之争美”;唐司空图关于诗的艺术特征也说:“不着一字,尽得风流”,具在说明朴素简约之美是一种很高的美学境界,它要求创作者必须具备深厚的美学感悟和艺术积累。而这些在古玉身上,体现的淋漓尽致。
在美玉中这些文人墨客看到了山的深情伟岸,水的辽阔壮丽,一花一木皆有故事,花鸟鱼虫都暗藏情愫。他们赏的是手中的玉,也是骨子里的世界和心性,这就是玉带给人的灵性与感悟。
人赏玉、玉佑人。玉在温润,在浓厚,而我们,也在成熟,在圆融,人与玉之间彼此成就,是一种感官与精神之间的双重交流。
一方美玉,是贯穿古今的追求......
收藏,是一门艺术,陶冶情操审美,提升文化修养。收藏,是一种投资,需慧眼识金,眼光长远,可遇到一物抵万金的升值机遇。
许慎在《说文解字》说:“玉,石之美者”,这种定义具有很强的主观性,玉与石的概念太过于宽泛、模糊。
直到现代人对于玉石有了严格的区分标准。通过这些标准人们把玉石从石头中剥离出来,巧合的是最被男人喜欢的那些石头也就是这些玉石,古代文人墨客咏叹把玩的对象还是这些玉石。
古人爱石,更爱玉。赏石是因为奇石所具有的抽象、空灵之美,与中国传统审美文化精神十分契合。而赏玉则是为了和这种抽象和空灵之美的玉石浑然一体,达到天人合一之境。
那么中国人到底从何时开始,就开始爱上玩玉石的呢?这个问题可以追溯到远古时期,目前可考的最早记录和田玉的古籍是《穆天子传》,其中记录了周穆王西征的传说。
传周穆王驾八骏西巡天下,行九万里,至西王母之国,会见西王母,然后“攻其玉石,取玉版三乘,载玉万只。”对于和田玉的记载,在古书中比比皆是。
《古玉图》是元代金石学所著,朱德润撰写而成,这也是中国现存最早的一部著录玉器的专书,其间对于和田玉所雕成品的描写尤为详细。
历史上爱玉成痴的名人更是数不胜数,如孔子、管仲、乾隆等,都是和田玉的忠实粉丝。中国古代文人对于玉的审美已经形成体系,主要以“质、形、色、工”为标准。
一块玉最美的地方往往体现在它的“质”和“工”上。《礼记》上说:大圭不琢,美其质也。可见在古代的玉器雕琢中,真正好的材质的玉器恰恰要采用“素”的方式雕琢,号召保持自然,简约之美,体现了一种艺术境界。与现在追求的极简主义风格不谋而合。
《庄子·天道》中说“朴素而天下莫能与之争美”;唐司空图关于诗的艺术特征也说:“不着一字,尽得风流”,具在说明朴素简约之美是一种很高的美学境界,它要求创作者必须具备深厚的美学感悟和艺术积累。而这些在古玉身上,体现的淋漓尽致。
在美玉中这些文人墨客看到了山的深情伟岸,水的辽阔壮丽,一花一木皆有故事,花鸟鱼虫都暗藏情愫。他们赏的是手中的玉,也是骨子里的世界和心性,这就是玉带给人的灵性与感悟。
人赏玉、玉佑人。玉在温润,在浓厚,而我们,也在成熟,在圆融,人与玉之间彼此成就,是一种感官与精神之间的双重交流。
齐白石(1864年1月1日─1957年9月16日),祖籍安徽宿州砀山,生于湖南长沙府湘潭。原名纯芝,字渭青,号兰亭。后改名璜,字濒生,号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。是近现代中国绘画大师,世界文化名人。早年曾为木工,后以卖画为生,五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物,笔墨雄浑滋润,色彩浓艳明快,造型简练生动,意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹,天趣横生。
美艳绝伦的牡丹乃历朝历代文人墨客倾心襄赞的重要题材,是富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。白石老人一生所创之牡丹可谓“姹紫嫣红开遍”,然而“墨牡丹”则极其少见。老人笔下的牡丹多为粗笔写意,图中牡丹以没骨法淡墨写就,藤黄点蕊;用石青石绿来涂染叶片,篆籀之法写成苍劲有力的枝干;最后以浓墨线条勾划出叶脉。牡丹花的叶片及花茎都向画幅左侧倾倒,似有微风拂过。没骨画的枝梗更是几笔之间流露那种大圭不琢、松静自然的意态。造型恰在“似与不似之间”,乃是白石老人一贯的审美标准。#书画界艺术[超话]##學書分享#
美艳绝伦的牡丹乃历朝历代文人墨客倾心襄赞的重要题材,是富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。白石老人一生所创之牡丹可谓“姹紫嫣红开遍”,然而“墨牡丹”则极其少见。老人笔下的牡丹多为粗笔写意,图中牡丹以没骨法淡墨写就,藤黄点蕊;用石青石绿来涂染叶片,篆籀之法写成苍劲有力的枝干;最后以浓墨线条勾划出叶脉。牡丹花的叶片及花茎都向画幅左侧倾倒,似有微风拂过。没骨画的枝梗更是几笔之间流露那种大圭不琢、松静自然的意态。造型恰在“似与不似之间”,乃是白石老人一贯的审美标准。#书画界艺术[超话]##學書分享#
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