王术,是外王治理的技术,是使用仁德、义德展开治理的埶术
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
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虽然道德根文化的治理学需要“明明德”的修身成果作为坚强后盾,但是物相与质象圆融合一的治理学,在修身明德、经世致用两方面,仍然能够被很好地学以致用,内圣外王之术并不是只有在“明明德”完全实现的前提下才能应用。相反,早日应用物相与质象圆融合一的治理学,极为有益于我们从西方管理学中吸取精华,加速向治理学的根本转变。
了解内圣外王的生命治理方法,明白了王道以后,即可以掌握王术。王术的应用适应性极为广泛。不论“明明德”是否实现,哪怕暂时两个“明”都没有实现,对于王术仍然是可以操作应用的,因为是技术方法,只需要依照原则要求去做就能产生效果。
用王道治理生命内环境的方法,首先要拿来用于自治、自管,通过在体内的应用而获得真知。如果实践完整,符合“德一”,并且守住了“德一”,那么,相信每一个人都将会进入“明明”状态,具有一定的创造能力。再将自己的智慧用到家庭、社会、企事业中,就会无往而不利。这就是根文化中的治理思想为什么历经几千年不会湮灭的原因,因为它指出的是生命的真相,并高度符合自然的客观真理。
当年所提出的退出城市、占领两厢、发动群众的战略,无疑地符合王术应用的这一法则。轻贱淡视财货的拥有,而高度重视“为学者日益”,最终必定反而产生财富的生成;轻贱淡视对肉身的执著,而高度重视生命的道德生成;反而成就肉身的健壮强势,就能够轻松顺利地完成所承担的职责任务。
配图:玉至
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虽然道德根文化的治理学需要“明明德”的修身成果作为坚强后盾,但是物相与质象圆融合一的治理学,在修身明德、经世致用两方面,仍然能够被很好地学以致用,内圣外王之术并不是只有在“明明德”完全实现的前提下才能应用。相反,早日应用物相与质象圆融合一的治理学,极为有益于我们从西方管理学中吸取精华,加速向治理学的根本转变。
了解内圣外王的生命治理方法,明白了王道以后,即可以掌握王术。王术的应用适应性极为广泛。不论“明明德”是否实现,哪怕暂时两个“明”都没有实现,对于王术仍然是可以操作应用的,因为是技术方法,只需要依照原则要求去做就能产生效果。
用王道治理生命内环境的方法,首先要拿来用于自治、自管,通过在体内的应用而获得真知。如果实践完整,符合“德一”,并且守住了“德一”,那么,相信每一个人都将会进入“明明”状态,具有一定的创造能力。再将自己的智慧用到家庭、社会、企事业中,就会无往而不利。这就是根文化中的治理思想为什么历经几千年不会湮灭的原因,因为它指出的是生命的真相,并高度符合自然的客观真理。
当年所提出的退出城市、占领两厢、发动群众的战略,无疑地符合王术应用的这一法则。轻贱淡视财货的拥有,而高度重视“为学者日益”,最终必定反而产生财富的生成;轻贱淡视对肉身的执著,而高度重视生命的道德生成;反而成就肉身的健壮强势,就能够轻松顺利地完成所承担的职责任务。
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#定投美好人生 之阅读 81/365
好的教育-鲍鹏山
本书是鲍鹏山教授从事教育近40年的思考结晶,知识传授与技能教育很重要,与此同时最根本的使命是唤醒孩子的生命力,提升其价值判断力和审美鉴赏力,使其成为一个有道德认知和社会责任感的人更重要!
我印象最深的是鲍鹏山教授提出的80分原理,如果满分100分的卷子,我们的目标是100分,那么孩子就会失去犯错的空间,失去独立思考的能力,因为唯一追求的是正确。
如果目标是80分,允许有20分的犯错空间,那么思维就会更活跃,胆子更大,也敢提出独立见解。
如果忽略孩子思维的活跃性、独立性,忽略孩子的独立思考,那么他们大胆做、仔细判断的精神勇气和探索性勇气就都没有了。
与其说这是一本关于孩子教育的书,不如说更适合我们成年人,作为我们现在的行动方向,当作对自己教育方式的启发! https://t.cn/RVJk9aF
好的教育-鲍鹏山
本书是鲍鹏山教授从事教育近40年的思考结晶,知识传授与技能教育很重要,与此同时最根本的使命是唤醒孩子的生命力,提升其价值判断力和审美鉴赏力,使其成为一个有道德认知和社会责任感的人更重要!
我印象最深的是鲍鹏山教授提出的80分原理,如果满分100分的卷子,我们的目标是100分,那么孩子就会失去犯错的空间,失去独立思考的能力,因为唯一追求的是正确。
如果目标是80分,允许有20分的犯错空间,那么思维就会更活跃,胆子更大,也敢提出独立见解。
如果忽略孩子思维的活跃性、独立性,忽略孩子的独立思考,那么他们大胆做、仔细判断的精神勇气和探索性勇气就都没有了。
与其说这是一本关于孩子教育的书,不如说更适合我们成年人,作为我们现在的行动方向,当作对自己教育方式的启发! https://t.cn/RVJk9aF
《管子·霸言》:“德义胜之,智谋胜之,兵战胜之,地形胜之,动作胜之,故王之。
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.智谋
智谋,即有为阴我心识见知能力的才智谋略。《管子·霸言》:“德义胜之,智谋胜之,兵战胜之,地形胜之,动作胜之,故王之。”智谋,在霸治时期也是取胜之道。例如三国时期曹操的谋士荀攸,多谋深算,心思缜密,擅长灵活多变的克敌战术和军事策略,算无遗策,被称为曹操的“谋主”。曹操采用他的计策水淹下邳生擒吕布,声东击西解救白马,取得了很多重要战事的胜利。荀攸还能保守机密,自从随曹操四处征战,常常运筹帷幄,而当时很少有人知道他说了些什么。曹操每每称赞他说:“公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强;不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、宁武不能过也。”不炫耀自己的长处,不夸大自己的功劳;他的内智别人可以达到,他的外愚别人却达不到,即使是颜子、宁武也赶不上他。曹丕在东宫做太子时,曹操对他说:“荀公达(荀攸,字公达),是人之表率,你应尽到礼节尊敬他。”荀攸生病,曹丕曾经前去慰问,在床下礼拜。荀攸与钟繇交厚,钟繇说:“我每次有所行动,都反复思考,自以为没有什么要变动的了;但拿去一问公达,他的答复总是超出我的意料。”
智策
智策,即后天有为阴我心识的见知所产生的聪明而周全的策略、妙策。
智略
智略,即有为阴我心识见知的才智与谋略。《六韬·上贤》:“无智略权谋,而重赏尊爵之。”如果统治者自己的臣属当中缺乏智略权谋之才,就只好靠重赏和官爵来笼络人,建立起所谓的霸治地位。
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智谋,即有为阴我心识见知能力的才智谋略。《管子·霸言》:“德义胜之,智谋胜之,兵战胜之,地形胜之,动作胜之,故王之。”智谋,在霸治时期也是取胜之道。例如三国时期曹操的谋士荀攸,多谋深算,心思缜密,擅长灵活多变的克敌战术和军事策略,算无遗策,被称为曹操的“谋主”。曹操采用他的计策水淹下邳生擒吕布,声东击西解救白马,取得了很多重要战事的胜利。荀攸还能保守机密,自从随曹操四处征战,常常运筹帷幄,而当时很少有人知道他说了些什么。曹操每每称赞他说:“公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强;不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、宁武不能过也。”不炫耀自己的长处,不夸大自己的功劳;他的内智别人可以达到,他的外愚别人却达不到,即使是颜子、宁武也赶不上他。曹丕在东宫做太子时,曹操对他说:“荀公达(荀攸,字公达),是人之表率,你应尽到礼节尊敬他。”荀攸生病,曹丕曾经前去慰问,在床下礼拜。荀攸与钟繇交厚,钟繇说:“我每次有所行动,都反复思考,自以为没有什么要变动的了;但拿去一问公达,他的答复总是超出我的意料。”
智策
智策,即后天有为阴我心识的见知所产生的聪明而周全的策略、妙策。
智略
智略,即有为阴我心识见知的才智与谋略。《六韬·上贤》:“无智略权谋,而重赏尊爵之。”如果统治者自己的臣属当中缺乏智略权谋之才,就只好靠重赏和官爵来笼络人,建立起所谓的霸治地位。
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