#培华书洞# 《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。

#读书##第241天##贾宝玉论#
贾宝玉论
以前觉得周汝昌痴迷湘云至极，甚至到了走火入魔的程度，而刘再复之欣赏宝玉，恐怕也不遑多让啊！此书正文分上中下三篇，分别从释、道、儒三个角度谈宝玉，不乏可取之处，但有时赞誉太过，反而失真。

上篇：心灵与婴儿宇宙（用佛家文化视角看宝玉），作者以佛家和王阳明“心学”为出发点，认为宝玉是人类文学史上最纯粹的一颗心，具有大慈悲，无限包容，绝无分别，想法确实新颖别致，但直接升华到“神性”“佛性”，说宝玉是近乎基督和释迦牟尼的存在，在文学史上，宝玉的形象更是独一无二，超越了荷马史诗、莎士比亚、托尔斯泰等等，就过于推崇了。而且论述时只选择有利于自己观点的材料，或执意用自己的观点来解释、甚至曲解材料，就难免让人感觉牵强了。
如强调宝玉无分别心，举了其不追究贾环烫伤自己，还帮忙掩饰，和坦然与柳湘莲、蒋玉菡、妓女云儿喝酒唱曲却无邪念之事，这的确能体现宝玉的善良，但要说全无分别就不合适了，宝玉待少女和老婆子怎么可能无分别，待贾环之流更是若有若无……
谈到宝玉待人真诚，亦对己真诚，能自审，承认自己的不足（“浊物”），也是观点先行，说宝玉每次作诗，都不计排名最后，不争虚名，衷心为胜利者鼓掌的行为，是一种极高尚的品格，唯有纯粹之心，才能在此时感到极大的快乐。但举海棠诗为例时，只引了宝玉说的“我的那首原不好了，这评得最公”，却不提宝玉不满宝钗第一、黛玉第二，几次三番要求重评（压根没有赞美胜利者）；而菊花诗，宝玉为胜利者鼓掌叫好（“喜得拍手叫极是，极为公道”），那更多是因为这几首诗都是林妹妹写的啊（只要是林妹妹写的，宝玉何尝有过一个字的批评，哪一次不是赞不绝口）！
谈宝黛之恋的一节还不错，认为他们是超越外在的心灵之恋，彼此之间心心相契，“泪语”“诗语”“禅语”和“无语”的概括也很新颖，尤其强调“无语”即无声胜有声的“心语”，是最为深邃的情感表达，还说黛玉是帮助宝玉达到至善，引起前行的“永恒之女神”（语出歌德《浮士德》），都很有意思。
此外，文中还有一些硬伤，感觉和作者读的不是同一个版本的《红楼梦》。最主要的是，说宝玉前世是女娲补天剩下的那块顽石（书中明明写是神瑛侍者，顽石化为美玉，衔玉而诞），通灵后来到人间，由石化为玉又化为人，被泪水进化后再度通灵，提升为“心”；并由此
认为后四十回保留了这个“心灵本体论”（证据是一百一十七回，宝玉失玉后说“我已经有了心，要那玉何用”，却不觉宝玉形象前后之矛盾），因而高鹗很了不起，续书也值得肯定，实在是不能认同。
还有一些细节，如写宝玉带着茗烟去找刘姥姥说的庙，怕自己记错了，又去翻了翻脂评本，确定是派茗烟去找的，还写了宝玉在家等不来茗烟，急得如热锅上的蚂蚁，就很纳闷作者写作时难道不翻书印证么，还是的确有某个版本的红楼就是这么写的，是我孤陋寡闻了！

万邦崩溃时

By [英] 托马斯.哈代

只留下一个人在犁田，
步伐缓慢而沉静，
蹒跚的老马头直点，
人马都似在梦境。

只有一缕烟而无火焰，
从成堆的茅草升起；
此景会一直延续不变，
纵朝代来来去去。

远处一少女和她情人
路过时情话悄然；
战争的历史会融入夜深，
他们的故事还未完。

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