第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
——《道德经》

#平淡流年#
杂事琐事很多的星期一，开启了我们一星期的序曲。我们中国传统哲学中道家式的“万物静观皆自得”“天得一以清，地得一以宁”的静默澄心的心灵世界，呈现的是观照玄览的美学世界。能欣赏千姿百态的生命，是一种大本领，能让自己的心灵从现实的嘈杂中浮上一层，也是关怀心灵的美丽。现代化的华美荣耀，马不停蹄，转为后现代的精神家园缺失、诗与远方的迷离，返璞归真的渴望与身不由己的焦虑，好像让大道至简的生活成为泡影。而当我们能洞见最光彩夺目的人，内心深处最深的悲伤时，我们看世界的眼光便会了了分明。敬以直内义以方外，我们由衷尊敬并敬佩，为了让更多人安居乐业而在世俗中尝尽人间委屈与艰辛的“英雄”，也更渴望成为能为生命的终极关怀、为人类精神家园、精神成长贡献一点点力量的“人师”，可是，如果我们自己的内在生命都“漆黑一团”，我们的生活也过得很糟糕，我们拿什么给予孩子呢？还好吧，我们教学设计书的前言，凸显了与学生共同成长的主题，精神成长，无论对于成人还是孩子，毕竟是无止境进步的事，仲尼临终不免一叹，可见人之为人的缺憾，但我们一生去努力，总会获得些许光明，哪怕是萤火虫般的光明。好了，为了与“人师”搭上一点亲缘关系，我还是坚持读古圣先贤……

为政章第三十七

道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自正。

道德真经卷上竟

经名：道德真经（道藏无注本）。此本经文及分章与《河上公章句》本相同，约出於宋代。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校：《老子道德经河上公章句》。

道德真经卷下

老子

论德章第三十八

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为。下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄。居其实，不居其华。故去彼取此。

法本章第三十九

昔之得一者：天得一，以清。地得一，以宁。神得一，以灵。谷得一，以盈。万物得一，以生。侯王得一，以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐发。神无以灵，将恐歇。谷无以盈，将恐竭。万物无以生，将恐灭。侯王无以贵高，将恐蹙。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡、不谷，此其以贱为本邪，非乎。故致数誉，无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

去用章第四十

反者道之动，弱者道之用。天下之物生於有，有生於无。

同异章第四十一

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，太白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫惟道，善贷且成。

道化章第四十二

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡、不谷，而王公以为称。故物，或损之而益，益之而损。人之所教，亦我义教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

徧用章第四十三

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入於无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

立戒章第四十四

名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？是故甚爱，必大费。多藏，必厚亡。知足，不辱。知止，不殆。可以长久。

洪德章第四十五

大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。（摘自清微经堂）