修道要济世度人，但又不乱发慈悲|#每日一道#
道教讲究清静无为，绝对没有完全不理世事，不关心社会治乱，不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人，积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。
《度人经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说：“道门以救人活命为上功。”孙思邈在《备急千金要方序》中说：“人命最贵，重于千金，一方药济人病痛，功德过于千金。”所以他将编纂的药书称为“千金要方”。正由于这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留着设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

济世度人的一项重要内容，是发挥道教的教化功能，推行大道之理于社会，使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定，道教的宗旨在使人“澡雪精神，摆去俗累”。

然而，济世度人，却不是乱发慈悲，近年来网络上出现了很多“慈悲”乱象，比如放生、借钱给保姆反被杀害、借用同情心骗取巨额钱财等等，真正的发善心，应该是明智理性的，而不是为了一己私心去做违背自然规律、人伦常情的事情。

收起那一份慈悲，去帮助真正需要帮助的人，做一些真正有意义的事！

修道要济世度人，但又不乱发慈悲#佛道双修#

道教讲究清静无为，绝对没有完全不理世事，不关心社会治乱，不问民众灾祸的倾向。相反道教素来提倡济世度人，积极地为解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量。

《度人经》说：“仙道贵生，无量度人。”道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说：“道门以救人活命为上功。”孙思邈在《备急千金要方序》中说：“人命最贵，重于千金，一方药济人病痛，功德过于千金。”所以他将编纂的药书称为“千金要方”。正由于这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留着设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

济世度人的一项重要内容，是发挥道教的教化功能，推行大道之理于社会，使道教文化为一般民众所享用。历代有识之士也都肯定，道教的宗旨在使人“澡雪精神，摆去俗累”。

然而，济世度人，却不是乱发慈悲，近年来网络上出现了很多“慈悲”乱象，比如放生、借钱给保姆反被杀害、借用同情心骗取巨额钱财等等，真正的发善心，应该是明智理性的，而不是为了一己私心去做违背自然规律、人伦常情的事情。

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“道”看不见.听不着.不可言传.不可赠送。寻求“道”关键就在于你内心的感悟。如果心中没有这种感悟.那么就不能保留住“道”心中悟到了“道”还需要和外界环境相印证。可以说.真正的得“道”之人是清静无为的.他生活俭朴却能满足.他不以施舍者自居其功.也没什么耗费.自己贞正的人才能使别人贞正.如果自己的内心不能正确地领悟大“道”那么心灵活动就不会通畅。