檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
""10种复联套路总结"" 如何与前任恢复联系（联系方式还在）
1、让对方帮忙做一些所能及且是对方强项的事情破冰。
可以找一件只有你们两个人知道的事情，然后包装成你因此遇到麻烦了，再发出来。#分手了怎么挽回前任#
比如“你还记得之前我们去吃那家特别好吃的火锅吗？叫什么名字啊，我明天跟朋友聚餐呢，问一下你”
“我要给妈妈送生日礼物。你以前给我买的那个项链我觉得挺好看的，但我不知道在哪买，你能发我一个链接吗”
相关的内容，会引起他的交流欲，同时也是唤起他和你的连接，让他感觉和你离的并不是那么远，而是近到可以想象的距离。
而你们之间经过一段时间的分开，情绪沉淀，他对你的抵触心理也下降了，他实在没有拒绝你的理由，不是么！
2、以朋友的方式互动，坚决不提感情
很多人在分手后，依然以恋人的方式互动，在跟前任互动的时候，你需要想想：我现在这个举动对普通朋友适合吗？如果对方只是我的一个好友，我会这样关心他吗？
时刻以普通朋友的身份来要求自己，当你觉得有些聊天内容拿捏不准、不知道该不该发的时候，就能够问问自己：普通朋友之间会这样聊天吗？假如你的答案是肯定的，那就能够发；假如连你都表示质疑，那还是不要发了。
普通朋友界限之内的话题：工作、加班、出差、职位调动 生活趣事 兴趣爱好 新闻热点 正能量的传达 ......
超出普通朋友界限的话题：感情，不管是你们之间的感情，还是涉及到其他人的感情 暴露出想要复合需求感 诉说思念 发泄负面情绪 ......
况且，此刻你们分手了，对方对你也没有了义务，不是说你发信息给对方，对方就一定要回。
3、物归原主，找到由头
两个人有过相处，难免会有什么东西在分手的时候没有带走，或者有的东西没有被带走，留在你身上，如果你不喜欢那种拐弯抹角麻烦朋友的做法，也可以通过送还或者索要物品为理由，直接把对方约出来。
无论是什么东西，都要切忌去强调东西的重要性，不能快递或者是寄存，只能当面给，总是就是用尽所有办法确保对方会亲自出来跟你见面。
4、和他沟通时，多用“朋友”两个字
在和前任聊天时，多把朋友两个字放到你们的互动中。比如当你们聊天聊得开心，你可以这样说：
哇，当初跟你在一起，没白费。
生命中有你这样的朋友，我真的很开心。
你故意讲朋友两个字，这会给对方一个错觉，就是你好像真的放下了，没有急切的想要挽回。
5、和前任聊天时加入幽默，适当开玩笑。
如果只有开玩笑的话，对方可能会感觉到自己被攻击了，反而扣分。在和前任聊天的时候，加一点玩笑。但是这个玩笑是要用幽默去包装的。
比如反差聊天法
举个例子：
他：你晚上回去做什么啊？
你：看看书吧！最近迷上了文学类的书籍。
他：没想到你变得这么文艺啊！
你：不对，因为看这类书籍，我一会就开始瞌睡，我的失眠症也因此痊愈了！
他：哈哈哈哈哈哈，你太搞笑了！
制造反差可以达到调动情绪的效果，就像我们平时喜欢看剧情反转的电影一样，容易让人好奇，勾起他的兴趣！
你要让对方对你至少有朋友的好感，如果你能勾得对方经常聊天，不再冷落你，那么你的挽回几率就会很高。
6、合理化沟通目的，让对方不设防。
话术参考：
""我觉得我俩，确实不合适再在一起了。不过我现在有个想法，既然我们都分手了，不如你给我指点指点我的问题，实话实说，我争取下次恋爱努力进取。""
做这个铺垫来降低对方的反感，非常有利于你们接下来沟通的平等性。在这次沟通的过程中，你们可以互为好友，互为导师，但是切记不可用""伴侣身份视角""去说一切不该说的话。
7、把握“说、问、说”节奏，让他感到舒服。
这个三部曲的逻辑是：
不管对方的状态怎样，这次交谈都让他感到舒服。
你发现了没，这个三部曲的第一步和第三步，都是“说”。也就是，每次问问题的前一步和后一步，都要有些自我陈述。
用陈述开头，而不是像对待犯人一样，上来就连珠筒地盘问。
同时也准备用陈述结尾，因为你问了问题之后，有两种可能，第一种可能是，他滔滔不绝，那你就做个可爱的倾听者；第二种可能是，他回应不多，那你要准备好退路，你的退路是做结尾的自我陈述。
这个沟通过程是了解对方，加深认识、提升好感的机会。只有他觉得被你认同，才会接受跟你沟通。
我们都可以用更平和的方式跟对方沟通、相处，如此我们会逐步发现，之前挡在我们前面的大山，也可以用比较成熟的方式化解。
8、“三三三聊天法”，让自己不被动
什么意思呢？就是每三天联系一次，每次只说三句话，用三次解决问题。第一句话开场，第二句回复对方，最后用一句话迅速抽离。巧妙的离场，为下一次联系，埋下伏笔，同时，又不会给对方制造压力，且“未完成效应”会激发对方好奇心，对你的兴趣更多。
9、 通过共同的朋友
当你觉得自己不太适合直接联系对方的时候，可以尝试曲线救国，去联系你们共同的好友。
比如组织一场多人聚会，他最好朋友的生日，在那种情况下，你们一定可以见面，但是能有什么样的交流就要视具体情况而定了。
10、强调自己释怀，已走出来
如此一来，即使对方不想搭理你，但他却不好意思不回你了。因为如果不回你，会显得他小肚鸡肠，耿耿于怀，或者他还对你存有念想，因此刻意回避，而这其中任何一个“罪名”，都不是他愿意背负的，这有损作为前任的名节。
以上，只要你想复联，那必然方法总比困难多。
1、让对方帮忙做一些所能及且是对方强项的事情破冰。
可以找一件只有你们两个人知道的事情，然后包装成你因此遇到麻烦了，再发出来。#分手了怎么挽回前任#
比如“你还记得之前我们去吃那家特别好吃的火锅吗？叫什么名字啊，我明天跟朋友聚餐呢，问一下你”
“我要给妈妈送生日礼物。你以前给我买的那个项链我觉得挺好看的，但我不知道在哪买，你能发我一个链接吗”
相关的内容，会引起他的交流欲，同时也是唤起他和你的连接，让他感觉和你离的并不是那么远，而是近到可以想象的距离。
而你们之间经过一段时间的分开，情绪沉淀，他对你的抵触心理也下降了，他实在没有拒绝你的理由，不是么！
2、以朋友的方式互动，坚决不提感情
很多人在分手后，依然以恋人的方式互动，在跟前任互动的时候，你需要想想：我现在这个举动对普通朋友适合吗？如果对方只是我的一个好友，我会这样关心他吗？
时刻以普通朋友的身份来要求自己，当你觉得有些聊天内容拿捏不准、不知道该不该发的时候，就能够问问自己：普通朋友之间会这样聊天吗？假如你的答案是肯定的，那就能够发；假如连你都表示质疑，那还是不要发了。
普通朋友界限之内的话题：工作、加班、出差、职位调动 生活趣事 兴趣爱好 新闻热点 正能量的传达 ......
超出普通朋友界限的话题：感情，不管是你们之间的感情，还是涉及到其他人的感情 暴露出想要复合需求感 诉说思念 发泄负面情绪 ......
况且，此刻你们分手了，对方对你也没有了义务，不是说你发信息给对方，对方就一定要回。
3、物归原主，找到由头
两个人有过相处，难免会有什么东西在分手的时候没有带走，或者有的东西没有被带走，留在你身上，如果你不喜欢那种拐弯抹角麻烦朋友的做法，也可以通过送还或者索要物品为理由，直接把对方约出来。
无论是什么东西，都要切忌去强调东西的重要性，不能快递或者是寄存，只能当面给，总是就是用尽所有办法确保对方会亲自出来跟你见面。
4、和他沟通时，多用“朋友”两个字
在和前任聊天时，多把朋友两个字放到你们的互动中。比如当你们聊天聊得开心，你可以这样说：
哇，当初跟你在一起，没白费。
生命中有你这样的朋友，我真的很开心。
你故意讲朋友两个字，这会给对方一个错觉，就是你好像真的放下了，没有急切的想要挽回。
5、和前任聊天时加入幽默，适当开玩笑。
如果只有开玩笑的话，对方可能会感觉到自己被攻击了，反而扣分。在和前任聊天的时候，加一点玩笑。但是这个玩笑是要用幽默去包装的。
比如反差聊天法
举个例子：
他：你晚上回去做什么啊？
你：看看书吧！最近迷上了文学类的书籍。
他：没想到你变得这么文艺啊！
你：不对，因为看这类书籍，我一会就开始瞌睡，我的失眠症也因此痊愈了！
他：哈哈哈哈哈哈，你太搞笑了！
制造反差可以达到调动情绪的效果，就像我们平时喜欢看剧情反转的电影一样，容易让人好奇，勾起他的兴趣！
你要让对方对你至少有朋友的好感，如果你能勾得对方经常聊天，不再冷落你，那么你的挽回几率就会很高。
6、合理化沟通目的，让对方不设防。
话术参考：
""我觉得我俩，确实不合适再在一起了。不过我现在有个想法，既然我们都分手了，不如你给我指点指点我的问题，实话实说，我争取下次恋爱努力进取。""
做这个铺垫来降低对方的反感，非常有利于你们接下来沟通的平等性。在这次沟通的过程中，你们可以互为好友，互为导师，但是切记不可用""伴侣身份视角""去说一切不该说的话。
7、把握“说、问、说”节奏，让他感到舒服。
这个三部曲的逻辑是：
不管对方的状态怎样，这次交谈都让他感到舒服。
你发现了没，这个三部曲的第一步和第三步，都是“说”。也就是，每次问问题的前一步和后一步，都要有些自我陈述。
用陈述开头，而不是像对待犯人一样，上来就连珠筒地盘问。
同时也准备用陈述结尾，因为你问了问题之后，有两种可能，第一种可能是，他滔滔不绝，那你就做个可爱的倾听者；第二种可能是，他回应不多，那你要准备好退路，你的退路是做结尾的自我陈述。
这个沟通过程是了解对方，加深认识、提升好感的机会。只有他觉得被你认同，才会接受跟你沟通。
我们都可以用更平和的方式跟对方沟通、相处，如此我们会逐步发现，之前挡在我们前面的大山，也可以用比较成熟的方式化解。
8、“三三三聊天法”，让自己不被动
什么意思呢？就是每三天联系一次，每次只说三句话，用三次解决问题。第一句话开场，第二句回复对方，最后用一句话迅速抽离。巧妙的离场，为下一次联系，埋下伏笔，同时，又不会给对方制造压力，且“未完成效应”会激发对方好奇心，对你的兴趣更多。
9、 通过共同的朋友
当你觉得自己不太适合直接联系对方的时候，可以尝试曲线救国，去联系你们共同的好友。
比如组织一场多人聚会，他最好朋友的生日，在那种情况下，你们一定可以见面，但是能有什么样的交流就要视具体情况而定了。
10、强调自己释怀，已走出来
如此一来，即使对方不想搭理你，但他却不好意思不回你了。因为如果不回你，会显得他小肚鸡肠，耿耿于怀，或者他还对你存有念想，因此刻意回避，而这其中任何一个“罪名”，都不是他愿意背负的，这有损作为前任的名节。
以上，只要你想复联，那必然方法总比困难多。
生活是晨起暮落，日子是柴米油盐 ，比起浪漫，更喜欢烟火气的平淡与真实。喜欢这样的生活，一盏茶、一卷书，沐浴在阳光下，日子波澜不惊，充满人间烟火的味道。慢煮光阴一盏茶，细品人间百态，简静的日子，一份素美的清喜，不浓不淡，不深不浅，就已足够。人间烟火，山河远阔；一念花开，一念花落，不求所有的日子，都泛着耀眼的光，只愿每一天，都有诗意的暖。一方静室，亦能修养心性，一杯清茶，亦能恬淡生香，一卷在手，亦能安之若素。在红尘喧嚣中觅得一份清欢，于烟火人间守护心中的花好月圆。
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