谛深大师开示：在家居士如何修道

今天有弟子因尘世罪业，烦恼生起，发短信问师父，说自己很渺茫，佛法看不见、摸不着。师父因其不具问法相，开示如下：

吾之在家弟子，汝等因罪孽深重故，不能舍弃尘世因缘，是故师父为汝等讲说在家修道法，以令汝等有缘有悟。

六道罪苦，为诸多罪众所依之用，所谓：体用、心用、相用等等。

所谓苦之体依用，指体苦之用。体苦之相为生苦、老苦、病苦、死苦。

所谓苦之心依用，指心苦之依用。心苦之相为痛苦、烦恼苦、惊吓苦、攀缘苦、无明苦、意障苦如是等等。

所谓苦之相依用，指杀相、盗相、情相、舍相、离相如是等等，而是等诸相，多以淫为因。

是故，汝等当知，在家修行为与佛结缘以为有救。若要与佛结缘须得皈依，皈依之后需要持在家居士戒，持戒之后需要供养。如是修福修慧。

坐下弟子，若不能出离罪苦，当如说在家修行，因缘具足，定能出家成道。谛深2015，3，31日因在家弟子智闻因苦问事说。

南无过去宝髻如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
此有故彼有。此生故彼生。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。此灭故彼灭。所谓无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭则忧悲苦恼灭。如是纯极苦蕴。悉皆除灭。说是法已

《世法哲言》（三）
爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝在没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念；或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢？所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别之心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。