【读诗】宋戴复古《莆中遇方□□，邀出城买蛎而饮，一僧同行》：“出郭断虹雨，倚楼新雁天。三杯古榕下，一笑菊花前。入市子鱼贵，堆盘牡蛎鲜。山僧惯蔬食，清坐莫流涎。”诗中“子鱼”，是鲻鱼的别名。鲻鱼为海鱼，喜栖息于咸淡水混合的江河入口处，也有上溯至纯淡水江段。子鱼、牡蛎皆为闽中闽中鲜食之珍者，以秋季最为肥美，故并而云之。因有“一僧同行”，故末联以“山僧惯蔬食，清坐莫流涎”调侃做结。

【 德 · 钟 】
简单，是一种境界，是一种清新自然、追随本心的境界。颜回以“一箪食，一瓢饮”的生活为乐，孔子却赞之曰“贤”。而“贤者”之壶非德钟莫属。老师亲自提炼粗砂朱泥制作，光润质感外又添质朴，
适茶性更广。简单素雅正是现代人的生活理念，如德钟般稳重处事，淡定从容屹立于人世间。这何尝不是爱壶之人的“精气神”。
（顾全强，朱泥，150cc，7孔）
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明冒起宗曰。乾六爻。后言吉。先言无咎。有悔。能悔。则可以补过而就吉矣。大哉悔之义乎。又明陈良谟曰。人之贫富贵贱寿夭。以至一饮一食。一作一止。皆有定数。莫之能违。然转移祸福之机。又在于人。而数不能囿。盖数定者。天命也。感应者。天心也。天以生物为心。极诚无妄者也。人若一念济人利物之心。由衷而发。初无所为而为。则虽一时一事。而精诚之极。自可以上格天心。如响斯应。此又理之必然者也。数。天数也。天心既格。数亦随之而转矣。焉能囿。譬国之刑赏法制。一定不易。茍人臣。真能以忠诚感动君心。则既谪而召还。临刑而颁赦。俄顷间。喜怒顿殊。又何不可易哉。则知理数相为负胜。而古今阴德感应之事。昭然不诬矣。
【译文】明朝时，冒起宗先生说：“《易经》里的乾卦有六爻，最后结语归于吉祥。先在前面说到，若是能够警惕戒惧，就可以避免灾祸。若是做了悔恨的事情，又能够悔改，就可以弥补过错而达于吉祥。改悔的义理实在是深远啊！又有，明朝时陈良谟先生说：“人的贫富贵贱，寿命长短，以至于一饮一食、一举一动，都有定数，不能违抗。然而，转移祸福的关键，则又决定于个人，而命数却无法拘束他。因为定数原是天命；而感应则是天心。上天以化育万物为本怀，其心至诚平等而没有虚妄分别。世人若是有济人利物的心念，由衷生起，起初不是因为有所为而为，那么虽然只是一刹那一件事情，然而精诚所至，自然就可以 感动上天，犹如响之应声，这又是必然的道理。所谓‘数’，是指天数。天心既然被感动，天数当然也就随着转变，又怎能拘束呢？譬如国家的奖惩制度，是有明确的规定而不能任意更改的；为人臣子，真能以忠诚来感动君心，那么虽然被贬谪流放，却也能被召回，面临行刑时，还可以颁布赦免。在一瞬间，喜怒立刻就有天渊之别，又有什么是不能变更的呢？从这里就可以看出，天理和天数互为胜 负。而从古自今，许多阴德感应的事情，是非常明显，并不是骗人的。”