为道日损,道无所得
原创 清光玄明
不聪方可达智,无求方为至诚。
迷人寻道于外,悟人自净己心。
为道日损,损非我本性者也。于尘还诸可还,剩者非我何也。
为道日损,损痴迷之境界也。入一境而忘一境,此真境界也。
为道日损,损拾得之牙慧也。青铜自明为青铜,此真王者也。
道无所得,故奉清静为宗。清静者,非死心无念,非百物不思,亦非一事不为也。于诸境而心不染谓之清心;于诸相而不著相谓之静意。此清静者也。
道无所得,坎离即为阴阳。阴阳合德谓之道。离中虚者,二阳中存一阴爻。此阴,即认物为己、攀附外缘、漏泄精神者也。坎中满者,二阴中存一阳爻。此阳,即离境回光、调息保神、炼魂制魄者也(注1)。
纵观世人修行,或心外求法,或唯修福田,或搬弄后天。此均非功德也。
真功德何也,内炼精气神是功,外行礼智信是德;内见本我性是功,外除人我相是德;心法一体是功,法心如一是德。有功有德则神自来居,自合道也。
注1: 出自《太乙金华宗旨》第二章,“故回光所以炼魂,即所以保神,即所以制魄,即所以断识。古人出世法,炼尽阴滓,以返纯乾,不过消魄全魂耳。回光者,消阴制魄之诀也,虽无返乾之功,止有回光之诀,光即乾也,回之即返之也。”
#道教[超话]##修行##道门#
原创 清光玄明
不聪方可达智,无求方为至诚。
迷人寻道于外,悟人自净己心。
为道日损,损非我本性者也。于尘还诸可还,剩者非我何也。
为道日损,损痴迷之境界也。入一境而忘一境,此真境界也。
为道日损,损拾得之牙慧也。青铜自明为青铜,此真王者也。
道无所得,故奉清静为宗。清静者,非死心无念,非百物不思,亦非一事不为也。于诸境而心不染谓之清心;于诸相而不著相谓之静意。此清静者也。
道无所得,坎离即为阴阳。阴阳合德谓之道。离中虚者,二阳中存一阴爻。此阴,即认物为己、攀附外缘、漏泄精神者也。坎中满者,二阴中存一阳爻。此阳,即离境回光、调息保神、炼魂制魄者也(注1)。
纵观世人修行,或心外求法,或唯修福田,或搬弄后天。此均非功德也。
真功德何也,内炼精气神是功,外行礼智信是德;内见本我性是功,外除人我相是德;心法一体是功,法心如一是德。有功有德则神自来居,自合道也。
注1: 出自《太乙金华宗旨》第二章,“故回光所以炼魂,即所以保神,即所以制魄,即所以断识。古人出世法,炼尽阴滓,以返纯乾,不过消魄全魂耳。回光者,消阴制魄之诀也,虽无返乾之功,止有回光之诀,光即乾也,回之即返之也。”
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净心净,身,净口,三净咒因是为担自心己意重浊身,神不清,明以用来清自净己的。 ͏
安土神地咒,又叫安万神灵咒,是用来安奉方十听经灵的众。
净天神地咒是因为经诵必惊动十真方灵,想要天真降,驾就得把院子扫净干。
祝香咒是用通来真的,使以经力可以借咒达上天听,愿望真成。
金光咒护是身的。
开经是咒告诉方十三界,此经乃上真传授,功经不可思议,欲来闻者经,赶紧来听。
土地是咒为了记录功经的,经开必诵。
回文向是以经此功,上奉天真,师祖慈悲,降下神,力使弟子愿之能够圆满。
安土神地咒,又叫安万神灵咒,是用来安奉方十听经灵的众。
净天神地咒是因为经诵必惊动十真方灵,想要天真降,驾就得把院子扫净干。
祝香咒是用通来真的,使以经力可以借咒达上天听,愿望真成。
金光咒护是身的。
开经是咒告诉方十三界,此经乃上真传授,功经不可思议,欲来闻者经,赶紧来听。
土地是咒为了记录功经的,经开必诵。
回文向是以经此功,上奉天真,师祖慈悲,降下神,力使弟子愿之能够圆满。
富贵不等于今生就完全能享受,有些富贵之人不修身心,肆意妄为、为非作歹,最后财富也没享受上。
反而财富少的人听闻佛法,明因果道理,行善积德,供养佛菩萨、自净其心、舍己利人,最后财富会增加的。
因果始终处在变化中,只要你正确发心去改变它,缘分就会光顾你。#修行##学佛##佛法看世间# https://t.cn/RI7nYAL
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