花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川。
醉里不知烟波浩，梦里依[思考][嘻嘻]稀灯火寒。
花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩翩迁。
花不解语花颔首，佛度我心佛空叹……
画师：姜来是个画画007DkM9sly1gj1ybomjzyj30m80n87jx|007DkM9sly1gj1ybowv79j30m80n8wsy|007DkM9sly1gj1ybp6rdqj30m80n8h6f|007DkM9sly1gj1ybpimj8j30m80n8nch|007DkM9sly1gj1ybpxgvuj30m80n819k|007DkM9sly1gj1ybq8z1fj30m80n8n9s|007DkM9sly1gj1ybqieo6j30m80n84d7|007DkM9sly1gj1ybo6we7j30m80n8qos|007DkM9sly1gj1ybqu3ibj30m80n87og&眠狼

花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川。
醉里不知[害羞][睡觉]烟波浩，梦里依稀灯火寒。
花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩翩迁。
花不解语花颔首，佛度我心佛空叹……
画师：姜来是个画画007DkM9sly1gj1ybomjzyj30m80n87jx|007DkM9sly1gj1ybowv79j30m80n8wsy|007DkM9sly1gj1ybp6rdqj30m80n8h6f|007DkM9sly1gj1ybpimj8j30m80n8nch|007DkM9sly1gj1ybpxgvuj30m80n819k|007DkM9sly1gj1ybq8z1fj30m80n8n9s|007DkM9sly1gj1ybqieo6j30m80n84d7|007DkM9sly1gj1ybo6we7j30m80n8qos|007DkM9sly1gj1ybqu3ibj30m80n87og&眠狼

千途自正。是以法华经云。如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除闇。此法华经。亦复如是。能令众生离一切苦。一切病痛。能解一切生死之缚。故知唯此真实。万法皆空。以此标宗。更无等等。如观法经云。彼有菩萨。名曰上首。作一乞士。入城乞食。时有比丘。名曰恒伽。谓乞士言。汝从何来。答。我从真实中来。又问。何谓真实。答曰。寂灭故名为真实。又问。寂灭相中。有所求无所求耶。答曰。无所求。又问。无所求者。何用求耶。答言。无所求中。吾故求之。又问。无所求中。何用求耶。答。有所求者。一切皆空。得者亦空。著者亦空。实者亦空。来者亦空。语者亦空。问者亦空。寂灭涅槃。一切虚空分界。亦复皆空。吾为如是次第空法。而求真实。故知若能于法法上求空。则于门门中解脱。若人法问答言语往来。如宗镜中像。若般若智照。寂灭涅槃。如宗镜中明。所以若像若明。一切皆空。唯有镜体。恒常披露。遍一切处。未尝出没。故云。吾为如是次第空法。而求真实。即知一切法。皆真实故。无所求中。吾故求之矣。亦是夫求法者。于一切法。应无所求。故融大师云。若有一法可得。即是非时求也。所以净名经云。空当于何求。答曰。当于六十二见中求。又问。六十二见。当于何求。答曰。当于诸佛解脱中求。又问。诸佛解脱。当于何求。答曰。当于一切众生心行中求。古释云。空智因于见生。则空智无性。无性故智空。故名空智。邪见因诸佛解脱而有。邪因正生。邪见亦空矣。诸佛解脱。因悟众生。心行。则解脱空矣。即约其空体无二。所以互求理无不遍。释曰。邪正既体本同。空理。又未曾暂隐。若于此平等性中。即不须求。为未知者说求耳。如无生义云。如经云。愿求诸佛慧。亦不着愿求。求佛慧尚不令贪着。何况其余善法。又菩萨以离愿求。但众生不知求佛道。菩萨故发愿。只云我愿求佛道。众生因此。方知发心而求佛道。得意自知无所求也。如上所解。则念念与实相相应。更无余念也。所以楞伽经云。一一相相应。远离诸见过。是知若于诸相。常与实相相应。自然远离诸过。会第一义。清净真心。朗然明彻。而无念着。即事即如。唯心直进。即佛之所许。自觉之境矣。故论偈云。自知不随他。寂灭无戏论。无异无分别。是则名实相。

　　问。此唯识大约有几种。

　　答。略有二种。一具分。二不具分。且具分唯识者。以无性理故。成真如随缘义。则不生灭与生灭和合。非一非异。名阿赖耶识。即是具分。若不全依真心。事不依理。故唯约生灭。便非具分。有云。影外有质。为半头唯识。质影俱影。为具分者。此乃唯识宗中之具分耳。又若决定信入。此唯识正理。速至菩提。如登车而立至遐方。犹乘舟而坐升彼岸。如成唯识宝生论云。谓依大乘。成立三界。但唯是识。释云。如经所说。言大乘者。谓是菩提萨埵所行之路。及佛胜果。为得此故。修唯识观。是无过失方便正路。为此类故。显彼方便。于诸经中。种种行相。而广宣说。如地水火风。并所持物。品类难悉。方处无边。由此审知。自心相现。遂于诸处。舍其外相。远离欣戚。复观有海。喧静无差。弃彼小途。绝大乘望。及于诸有耽着之类。观若险崖。深生怖畏。正趣中道。若知但是自心所作。无边资粮。易为积集。不待多时。如少用功。能成太事。善游行处。犹若掌中。由斯理故。所有愿求当能圆满随意而转。