#古道茶城[超话]# 苏东坡《试院煎茶》诗言：『且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时』。于东坡而言，慢生炉火，笑饮茗香，便是此生之乐，胜过『文字五千卷』，明人陆绍珩所言正解此意，其言：『世上有一种痴人，所食闲茶冷饭，何名高致』。
纸窗竹屋，焚香燕坐，风炉一尊，寻常茶具，本色清言，『日暮乃归，不知马蹄为何物』。此番闲静之心，使得尘虑皆漱。#烹雪煮茶 品味生活#

意在境先，韵在味里——雅是中国人的生活美学#中国韵味##雅#

一个“雅”字，对于中国人，就是儒释道文化的精髓所在。雅，贯穿国人文化生活的方方面面，是中国传统文化长期以来形成的独特美学体系。

“明月停辉，风竹驻影”的雅，一直是中国古人追求的意境，一笔墨，一本书，一席茶，一张琴，一盘棋，一尾草，一溪云......一种意境，一种韵味。蕴含了中国传统文化的雅，是国人生活美学的至高境界！

中国古人的雅，有自己的意境和韵味。古人的雅分三个层次，“翻经如壁观僧，饮酒如醉道士，横琴如黄葛野人，肃客如碧桃渔父”，是雅态；“清斋幽闭，时时暮雨打梨花。竹径款扉，柳阴班席”，是雅时；“散履闲行，野鸟忘机时作伴；披襟兀坐，白云无语漫相留”，是雅境。古人的雅，是独特的，是物质的，更是心里的。或夕阳篱落，或明月帘栊，或雨夜联榻，或竹下传觞，或青山当户，或白云可庭，把臂促膝，相知几人，谑语雄谈，快心千古。意在境先，韵在味里，是中国古人“雅”的无限境界。

明代陈继儒在《小窗幽记》里这样描绘中国古人的生活：“尝净一室，置一几，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，饷时而起，则啜苦茗。”如此生活场景，心目之间，顿觉空灵，面上俗尘，扑去三寸。真正的风雅生活，绝非房舍的精雅，而是如古人这般形同冷云、心飘事外的闲淡。一间屋，六尺地，虽不庄严，却也精致；灯一盏，香一炷，磬石驻，木鱼声，日可闲坐，夜可深眠。

物欲横流，名利至上，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”当下，要致力于雅，不在物而在人。王维的诗“言有尽而意无穷”，令人“玩味无穷”。而“玩味无穷”的味短或味长，不仅决定于“物质”本身水平的高低，更在于鉴赏者的文学修养的深浅。同理，雅之风韵，如山之光、水之声、月之色、花之香，必然有物，但重在人；中国古人说：“文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。”“魂梦”“情思”不是物，都是人，是人的思想。古人“奢不为尚，因趣移情”，闲淡往来，心竹俱空，这才是真正的雅！

人心浮躁，尘土飞扬，寻求风雅，何谈容易。此时要致力的雅，在每个人的心里。古语有言：境由心造，物随心转。心若阴霾密布，处处是痛苦；心若晴空万里，处处皆风景。有缘而来，无缘而去，世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用、求也无益。有缘，不推；无缘，不求；来的，欢迎；去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情，勉强不能如意，强求不会轻松，尽心尽力做好自己，努力无悔，尽心无憾，世事大抵如此，把雅享在心中，停在独处。

“带雨有时种竹，关门无事锄花，拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶，垂柳小桥，纸窗竹屋，焚香燕坐，手书一卷。”古鼎焚香，中式风雅！

「青年农历」腊月初十：慢生炉火，笑饮茗香

苏东坡《试院煎茶》诗言：『且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时』。于东坡而言，慢生炉火，笑饮茗香，便是此生之乐，胜过『文字五千卷』，明人陆绍珩所言正解此意，其言：『世上有一种痴人，所食闲茶冷饭，何名高致』。纸窗竹屋，焚香燕坐，风炉一尊，寻常茶具，本色清言，『日暮乃归，不知马蹄为何物』。此番闲静之心，使得尘虑皆漱。

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