【作品】老挝石微雕一枚，黄庭坚词茶词60余字。
【规格】16x15x35毫米。
【款识】黄庭坚词品令茶词，辛丑秋，绍禹书。
【钤印】绍禹。
【内容】凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。
味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

乘着列车追着落日向西，想在天暗下来之前看一眼青海湖。

暮色渐暗，车厢灯火通明。直到向外望去，看不见湖水，看不见天穹是否挂着明月，只有窗下黝黑的树影一闪而过，窗内游荡者的脚步声打扰过清净。

错过了夜幕下的青海湖，我开始期待凌晨抵达的德令哈，海子笔下“今夜我不关心人类，我只想你”的德令哈。

那只是一个很小的站台，停留时间不过两分钟，黑暗中只有那散发着深红荧光的“德令哈站”四个字，昭示着我来到了这个魂牵梦绕的地方。

凌晨两点多抵达格尔木，此后我也终于在稀薄的氧气中沉沉睡去。

车外是可可西里无人区，或许有奔跑的藏羚羊群，有脚趾分明的狼，有河边喝水的鹿，有石头、黑夜，有我酣然入睡后对可可西里的所有幻想。

八点开始，天际破晓，目之所及是辽阔的草原和远方延绵的山。枯草上残留着积雪，河流上结着厚冰。

我看见了沱沱河，长江的西源。我移不开视线。

我想起能倒背如流的185同学说的话：我想去西藏，我想看墓碑，我想在雪山脚底下哭。

我开始思考，人类对自然的臣服，是不是一种即使历经上万年的蜕变也无法从血肉中剥离的天性。

这场旅途过于漫长，可怜的肉身很快就会疲乏。纵使如此，也不过应了黄山谷在《茶词》里说的：

恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。

茶是冬的知音。
“围炉烹煎”，对于热爱生活的人来说，想想就是很美好的。
四个字里，不止有红泥小火炉、炭火、围坐的人、茶等，还透露着无限美好的意境。
于百姓而言，是生活之中的寻常物事；
对文人雅士而说，多了一分雅致，有着另一种独特的格物精神。

唐白居易有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”，也有“斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉”，既有与友人雅士之间的相邀之由，也是日常生活中的粗茶淡饭。
杜小山有诗言：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”敬访客，围炉夜话，烹茶清谈暖身心，正如黄山谷所形容的“恰如灯下故人，万里归来对影，口不能言，心下快活自省。”
南宋王镃：“泥炉松火带烟青，汤沸轻潮响瓦瓶。坐睡醒来窗上月，梦魂疑在浙江亭。”生一炉烟火，煮一盏茶，闲散之中，耕云钓月。
陆游“饭余解带摩便腹，自取风炉煮晚茶。”、“明窗睡起浑无事，篝火风炉自试茶”、“把钓溪头踏湍濑，煎茶林下置风炉”，爱茶之人，风炉煮茶助消食，是生活茶；闲来无事，溪头、林下是风雅的自在。
不论是百姓的生活暖炉，还是文人雅士的风炉，都是一种生活方式，亦是“道”。
一炉一生活，一炉一雅致，一炉一世界，一炉一浮生，一炉一天地，一炉一自在。

千利休就说过：“茶道无他事，只是煮水、泡茶和品尝而已。"至味的茶，离不了好的水、炉和活火。苏东坡说："活水还须活火烹。"煮水要用活火，谓炭火而有焰者也。
明代明太祖朱元璋之第十七子的朱权著《茶谱》中说：“用炭之有焰者谓之活火。当使汤无妄沸。初如鱼眼散布，中如泉涌连珠，终则腾波鼓浪，水气全消。此三沸之法，非活火不能成也。”
备炭，燃炭，备水，羽扇轻摇，急缓适当，所谓炉火通红，茶铫始上，扇法的轻重徐疾，亦得有板有眼。此叫“君子观火，有要有伦，得心应手，存乎其人。"
炭则“乌银见火生绿雾，便当沉水一浓炷。”通体黝黑，潮州乌榄，以橄榄剥肉去仁之核，入窑窒烧，逐尽烟气，俨若煤屑;以之烧水，焰活呈蓝色跳跃，火匀而不紧不慢；如此核炭，最为珍贵难得，是茶人煮水的良伴。
砂铫，以陶土而成，正因其来自于泥土，有一种天然的厚重与稳妥，煮出来的水最是柔情轻盈，水质清冽活。
茶滋于水，水籍乎器。明代许次纾在《茶疏》中说煮水器：“金乃水母，锡备柔刚，味不咸涩，作铫最良。。。茶滋于水，水籍乎器，汤成于火，四者相须，缺一则废。”
候汤，静听煮水声。
仿佛能听到雨水从树枝滴落的声音，听到山坡上徐来的清风，听到林间的乌鸣，以及种种只能意会而不能言传的声音。自己也成了那些声音中的一部分，似听到心灵开花的声音，喧闹的世界退得很远。