经云:“供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。”亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛求生西方;亲殁,则以己读诵修持功德,常时至诚为亲回向。令其永出五浊,长辞六趣,忍证无生,地登不退,尽来际以度脱众生,令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。
所以佛经说:“供养父母的功德,和供养一生补处菩萨的功德相等。”双亲健在,就要善巧方便地劝导他们,令他们持斋念佛,求生西方极乐世界。双亲死亡后,则以自己读诵佛经、修持佛道的功德,长时间地至诚地为双亲回向,让他们永远出离五浊恶世,长辞六道轮回,能够证得无生法忍,高登于不退转之地。尽于未来际行菩萨道以度脱众生,使自己和他人一同成就无上正觉之道。如此乃是不与世间共有的大孝啊。
佛家是以孝为本。佛弟子是从根本上孝顺父母。
所以佛经说:“供养父母的功德,和供养一生补处菩萨的功德相等。”双亲健在,就要善巧方便地劝导他们,令他们持斋念佛,求生西方极乐世界。双亲死亡后,则以自己读诵佛经、修持佛道的功德,长时间地至诚地为双亲回向,让他们永远出离五浊恶世,长辞六道轮回,能够证得无生法忍,高登于不退转之地。尽于未来际行菩萨道以度脱众生,使自己和他人一同成就无上正觉之道。如此乃是不与世间共有的大孝啊。
佛家是以孝为本。佛弟子是从根本上孝顺父母。
将太郎 你知道中国的四大佛教菩萨有什么吗 昨天介绍了观世音菩萨和文殊菩萨 今天我们来看看地藏菩萨:
佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭、弥勒未生之前,自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。由于佛典记载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲,并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐,在释迦既灭、弥勒未生之前,自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。由于佛典记载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲,并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
有的人一信佛什么都不顺了,什么原因?
为什么信了佛反倒不好呢
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
有的人信佛之后,确实很顺利,菩萨也特别加被;有的人本来很顺当,一信了佛什么都不顺了。什么原因?因为没信佛无所依赖,遇着什么受什么,既然皈依三宝,仿佛佛菩萨就该加被了,这就起怀疑了。
要知道佛菩萨加被还得有因呢,自己毫没那个因,佛菩萨把你没办法。不论哪位佛菩萨发愿,都要度尽众生,但是下句话就是“无缘不度”,因此必须得结个因缘。这个因缘怎么结呢?就是你在寺庙里“单合掌、小低头”,都能够成佛。
什么时间成佛呢?谁也不敢定。你要是勇猛精进地修、坚定不移地信,时间就缩短了;三天打渔,两天晒网,这一辈子信了,下一辈子又堕落不信了——就这么似信非信,时间拖得非常长,这都是不定法门。
像这类的众生是可悲悯的!佛啊,您是大慈大悲,能不能够救他们?您是有一切种智的大智慧之人,是否可以说种方便法,令末法的众生信了之后不怀疑、做事顺当、信心增长?
刚才说为什么信佛的同样皈依这个师父,有的顺当,有的不顺当?这也是善恶业早晚成熟的时机不同故。而且信的时候,里头夹杂着名闻利养的关系——求佛菩萨保佑我发财,否则我就不信。这样子佛菩萨不会令你发财的,因为这不是他度生的本愿。
命也就是种了那个因,当然得结那个果。如果过去没种因,现在种,慢慢就会因缘成熟。如果想求快,得如法修,否则不成。
例如买乐透奖一下发大财,但也有人一下把命送了。以前在天津得到奖就是五万或者十万大洋,买一所大楼也不过两万大洋。有一个拉黄包车的,他买了,一看中了,高兴得把黄包车甩到海河去了。跑去领奖,才发现奖券还在车座底下。这到哪儿去找?他也跟着跳河了!
有些人则有其他的因缘。像我在洛杉矶看到一个饭馆打工的,中了乐透奖,这个帮找他,那个会也找他,六亲眷属都来了,乃至于威胁也来了。把他吓得说:“那些钱我一个也不要,谁要谁去要。”后来又去打工了。
因此众生如果没智慧,看不到那么远,认为这是好事。好事后头跟着就是坏事,你要好的,准有坏的。苦和乐是相对的,有正面准有背面。我们佛教徒两面都不要——“随缘消旧业,莫再造新殃。”
刚才说为什么信了佛反倒不好呢?那是因果看得太近了。
我以前在青岛佛学院的时候,听过这么个故事。有个姓李的,他是一个财阀恶势力。第一次世界大战之后,德国人交给他一个屠宰场,这个屠宰场我过去给他念过经。在(十九世纪)三十年代,这个屠宰场都是机械化,很了不起的,牛从这边摇进去,那边皮是皮、骨是骨、肉是肉。他给德国人打工就拣着便宜,福报来了。穷得富不得,富了就不得了,什么坏事都做。
青岛人恨死他了,动法律,动势力,他有钱把官府全买通了。后来民愤太大要杀他,他就把经济转移到广州,买船跑南洋。一改以前的作为,尽一切的力量做好事,任何人求他,一定帮助。于是广东人就称他“李老善人”了。他死的时候很惨,到船上检查,不晓得怎么样摔下去了,正好另一艘船开过来,这么一错,搓得粉碎,尸骨都没有了。
广东人就抱怨老天爷:这样的好人给他这么个恶报?青岛人则说天道不公,这样一个恶人给他逃脱了。问题出在什么地方呢?不知道!两方面都不知道业果成熟的时机。占察善恶业报就可以了解,但仅就当生的说,多生累劫那错综复杂的事太多太多了。
《占察经》告诉我们,不好怎么办?忏悔。忏了就可以转换;忏了又没转换,再求,一定成功。都转换了,你就知道《占察经》能起这个作用,断了大家的疑惑。
我始终不信打卦算命,为什么?我们佛教讲一切的事物——人、社会、山、海,念念在变。西藏那个喜马拉雅山以前是海底,我说这话大家可能不信,如果登山运动员从山顶捡回来贝壳这些东西,你就知道了。
地球也不是永久存在的,到了年限它一定消失。至于科学说太阳、月亮等是恒星,也全都不对,没有一样是恒的,全是运动消失。运动消失变到没有之后,是不是真正地断灭了呢?佛教不讲断灭,还是在大气层里头,慢慢又形成一个星球,不见得叫这个地球的名字。《华严经·世界成就品》讲世界怎样来的,就是这个原理了。
为什么信了佛反倒不好呢
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
有的人信佛之后,确实很顺利,菩萨也特别加被;有的人本来很顺当,一信了佛什么都不顺了。什么原因?因为没信佛无所依赖,遇着什么受什么,既然皈依三宝,仿佛佛菩萨就该加被了,这就起怀疑了。
要知道佛菩萨加被还得有因呢,自己毫没那个因,佛菩萨把你没办法。不论哪位佛菩萨发愿,都要度尽众生,但是下句话就是“无缘不度”,因此必须得结个因缘。这个因缘怎么结呢?就是你在寺庙里“单合掌、小低头”,都能够成佛。
什么时间成佛呢?谁也不敢定。你要是勇猛精进地修、坚定不移地信,时间就缩短了;三天打渔,两天晒网,这一辈子信了,下一辈子又堕落不信了——就这么似信非信,时间拖得非常长,这都是不定法门。
像这类的众生是可悲悯的!佛啊,您是大慈大悲,能不能够救他们?您是有一切种智的大智慧之人,是否可以说种方便法,令末法的众生信了之后不怀疑、做事顺当、信心增长?
刚才说为什么信佛的同样皈依这个师父,有的顺当,有的不顺当?这也是善恶业早晚成熟的时机不同故。而且信的时候,里头夹杂着名闻利养的关系——求佛菩萨保佑我发财,否则我就不信。这样子佛菩萨不会令你发财的,因为这不是他度生的本愿。
命也就是种了那个因,当然得结那个果。如果过去没种因,现在种,慢慢就会因缘成熟。如果想求快,得如法修,否则不成。
例如买乐透奖一下发大财,但也有人一下把命送了。以前在天津得到奖就是五万或者十万大洋,买一所大楼也不过两万大洋。有一个拉黄包车的,他买了,一看中了,高兴得把黄包车甩到海河去了。跑去领奖,才发现奖券还在车座底下。这到哪儿去找?他也跟着跳河了!
有些人则有其他的因缘。像我在洛杉矶看到一个饭馆打工的,中了乐透奖,这个帮找他,那个会也找他,六亲眷属都来了,乃至于威胁也来了。把他吓得说:“那些钱我一个也不要,谁要谁去要。”后来又去打工了。
因此众生如果没智慧,看不到那么远,认为这是好事。好事后头跟着就是坏事,你要好的,准有坏的。苦和乐是相对的,有正面准有背面。我们佛教徒两面都不要——“随缘消旧业,莫再造新殃。”
刚才说为什么信了佛反倒不好呢?那是因果看得太近了。
我以前在青岛佛学院的时候,听过这么个故事。有个姓李的,他是一个财阀恶势力。第一次世界大战之后,德国人交给他一个屠宰场,这个屠宰场我过去给他念过经。在(十九世纪)三十年代,这个屠宰场都是机械化,很了不起的,牛从这边摇进去,那边皮是皮、骨是骨、肉是肉。他给德国人打工就拣着便宜,福报来了。穷得富不得,富了就不得了,什么坏事都做。
青岛人恨死他了,动法律,动势力,他有钱把官府全买通了。后来民愤太大要杀他,他就把经济转移到广州,买船跑南洋。一改以前的作为,尽一切的力量做好事,任何人求他,一定帮助。于是广东人就称他“李老善人”了。他死的时候很惨,到船上检查,不晓得怎么样摔下去了,正好另一艘船开过来,这么一错,搓得粉碎,尸骨都没有了。
广东人就抱怨老天爷:这样的好人给他这么个恶报?青岛人则说天道不公,这样一个恶人给他逃脱了。问题出在什么地方呢?不知道!两方面都不知道业果成熟的时机。占察善恶业报就可以了解,但仅就当生的说,多生累劫那错综复杂的事太多太多了。
《占察经》告诉我们,不好怎么办?忏悔。忏了就可以转换;忏了又没转换,再求,一定成功。都转换了,你就知道《占察经》能起这个作用,断了大家的疑惑。
我始终不信打卦算命,为什么?我们佛教讲一切的事物——人、社会、山、海,念念在变。西藏那个喜马拉雅山以前是海底,我说这话大家可能不信,如果登山运动员从山顶捡回来贝壳这些东西,你就知道了。
地球也不是永久存在的,到了年限它一定消失。至于科学说太阳、月亮等是恒星,也全都不对,没有一样是恒的,全是运动消失。运动消失变到没有之后,是不是真正地断灭了呢?佛教不讲断灭,还是在大气层里头,慢慢又形成一个星球,不见得叫这个地球的名字。《华严经·世界成就品》讲世界怎样来的,就是这个原理了。
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