孙权劝学

司马光 撰〔宋代〕

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除魔印等，而作护身。

经文：诸毗那夜迦入身。即令心生迷惑。以西为东以南为北。作诸异相。或即吟咏。或无缘事欲得游行。心怀异想有所不决。便起邪见作如是言。或说无有大威真言。亦无天堂无有善恶。亦无缠缚及得解脱。说持诵者唐捐其功便生邪见与善相隔。拨无因果以手断草及弄土块。眠时啮齿。或起欲想及欲娶妻自爱乐者彼不相爱。自不乐者彼即爱乐。既不顺意卧而不睡。欲往侵他妇儿。意卢不眠。设若得睡。梦见大虫师子虎狼猪狗所趁。驼驴猫儿及鬼野干。鹫鸟鹭鸾鸟及[训/鸟]胡。或时梦见着故破衣不净之人。或时梦见裸形秃发黑体之人。或梦见裸形外道。或见枯池及以枯井。或见髑髅或见骨聚。或见坏弃舍屋宅。或见石磓。或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗。欲来相害。当见如是恶相。即知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。

讲解：这一段就是讲如何来对治着魔的现象。这些恶鬼上身，就会让那个我们心生迷惑，就是犯迷糊，东西南北都分不清，经常会出问题、会出事情。像比如说有一些人会出车祸，方向都搞错了，就是因为这个原因。或者大发感慨，开始吟诵诗歌；或者是没有什么缘故就出去乱跑、出去游行；或者是心里面胡思乱想、犹豫不决。或者起邪见，胡乱说些不应该说的话：说没有这些真言，这些真言都是没有用的、都是胡说的；或说没有天堂、没有地狱、也没有什么善恶因果，没有束缚、解脱这些，就是否定佛法、谤法的这些；说持诵的人没啥功德，让这些持诵人就起了邪见，也不相信因果。然后就开始随便拔草，弄些土块，睡觉的时候磨牙；或者是有欲望，或者就想娶那些自己想娶的人，但是人家又不喜欢自己；或者想去qiang.jian别的女子；或者就是胡思乱想睡不着；或者就是能睡着但是会梦到一些大虫、狮子、虎狼、猪狗等等，或者梦见骆驼、驴、猫、鬼、鹫鸟，等等；或是梦见去世的人、穿一些破衣服的人，或是梦见光着身体的人、头秃那样的，或者身体是黑的那样的人；或是梦见裸形外道；或是梦见枯池、枯井；或者梦见骷髅、或者是很多骨头，摸骨头这些；或者是梦见弃舍屋宅，或者梦见石磓。或见梦见恐怖的恶人手执枪刀及杂器仗。想来害自己。

当见如是恶相。就知道那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除mo印等，而作护身。如上所说的诸mo障 难。都能消灭，不能扰乱修行。若有念诵这个真言的。所有毗那夜迦终不能够障碍自己。
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初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
孙权劝学
司马光 撰 〔宋代〕