明知刘鑫没有个人财产，江母却向媒体宣称，所得“赔偿金”全部捐给失学儿童籍此骗取支持率，为诉讼造势。她绝对不会把到手的巨额“善款”捐给那些失学儿童，也不会主动向国家纳税。可想而知，一个不愿履行公民基本义务的人怎么可能去关心那些失学儿童呢？
江母撒下的谎不胜枚举，一句话总结，除了死去女儿是真实的外其嘴里就再没有一句真话。满嘴谎言就表明其动机不端，从而反证刘鑫是遭其恶意陷害。
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。江母说，当初米花帮她是想蹭她的热度想出名。早就有日媒指出，江歌案没有新闻价值，人们关注的不是案件本身，而是刘鑫。江母为什么一直牢牢地攀咬着刘鑫呢？因为刘鑫的身上蕴藏着无限的资源，也是江母成名的大平台，吃了唐僧肉就可以长生不老，这就是多年前江歌旧案至今长盛不衰的根本原因。
下图可以说是刘鑫经典的一瞬间，很有一股“大雪压青松，青松挺且直”的豪迈气概。刘鑫的这一回瞬瞬间吸住无数人的目光！
江母撒下的谎不胜枚举，一句话总结，除了死去女儿是真实的外其嘴里就再没有一句真话。满嘴谎言就表明其动机不端，从而反证刘鑫是遭其恶意陷害。
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。江母说，当初米花帮她是想蹭她的热度想出名。早就有日媒指出，江歌案没有新闻价值，人们关注的不是案件本身，而是刘鑫。江母为什么一直牢牢地攀咬着刘鑫呢？因为刘鑫的身上蕴藏着无限的资源，也是江母成名的大平台，吃了唐僧肉就可以长生不老，这就是多年前江歌旧案至今长盛不衰的根本原因。
下图可以说是刘鑫经典的一瞬间，很有一股“大雪压青松，青松挺且直”的豪迈气概。刘鑫的这一回瞬瞬间吸住无数人的目光！
进士暨大夫两第记
桑浦之阳，有乡村曰埔尾。自明之嘉靖与夫清之乾隆两朝，先后有文武进士黄鹏、黄壮猷及黄壮略之产出，因有“揭阳进士第一村”之号。
而进士、大夫第者，则壮猷、壮略后先进士中式，且获昭武大夫荣衔封赠三代所营造、标榜者也。盖大夫第之肇起，系清初之康熙丙寅，及获封大夫而额之，中经数十年矣，历平民宅院而至大夫府第之重，亦埔尾由寻常聚落易而为文化名村之写照焉。
黄氏之营埔尾，始自赵宋季代，有道雄公者，五州刺史朂斋公之六子也，羡桑山之阳桃源胜概，举家迁居，课督子弟以书史稼穑之务。迨乎清之乾隆中世，族人壮猷、壮略昆仲踵登金榜。壮猷之子振容、孙应科，相继登贤书，举明经，三代科甲。登巍科而为进士外，一族之中尚产举人五人，贡生，秀才比比，非独黄门之光，也一县之荣耀哉。
壮猷公负文武才，既中式，受官侍卫司正堂，尽忠职守，有声京华。然公素持清介，无意侧身官场倾轧，遂引归乡里，筑竹林居、科甲第以教诲子弟，暇则诗酒自娱。其堂弟壮略，既入军旅，戎马转辗贵蜀之间，累官都司。金川之役，功动显赫。后以身殉国，受祀忠烈祠。茂节丰功，揭岭也为增色。
是故，其旧居进土、大夫两第，虽也一般围厝，朴素无华，然又非同凡响，盖有英灵之内蕴也。昔人论物，谓山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。以之而观埔尾两第，洵无异哉！于是焉，斯第之陶冶浩然正气滋养旷达襟怀，俱大有益于今之处者，后之来者，居人而持有者，过客而观瞻者，诚然不能以俗物观也。有司归之文保序列，显见对于文化之可化人之重视，斯也两第赖以永存之幸焉。
两第后人崇敬先贤，爱惜先业，不懈保护之责，既修缮维固在先，复补增旧有配套于后，俾风采依旧，诚然孝子贤孙之作为焉。事毕，以同乡之谊来邀作文，不敢以艺拙辞，乃记之如上。时在已亥之仲冬，执笔者乡人彭子妙艳。
埔尾村大夫第理事会
2020年午月立 https://t.cn/R2Wxn9e
桑浦之阳，有乡村曰埔尾。自明之嘉靖与夫清之乾隆两朝，先后有文武进士黄鹏、黄壮猷及黄壮略之产出，因有“揭阳进士第一村”之号。
而进士、大夫第者，则壮猷、壮略后先进士中式，且获昭武大夫荣衔封赠三代所营造、标榜者也。盖大夫第之肇起，系清初之康熙丙寅，及获封大夫而额之，中经数十年矣，历平民宅院而至大夫府第之重，亦埔尾由寻常聚落易而为文化名村之写照焉。
黄氏之营埔尾，始自赵宋季代，有道雄公者，五州刺史朂斋公之六子也，羡桑山之阳桃源胜概，举家迁居，课督子弟以书史稼穑之务。迨乎清之乾隆中世，族人壮猷、壮略昆仲踵登金榜。壮猷之子振容、孙应科，相继登贤书，举明经，三代科甲。登巍科而为进士外，一族之中尚产举人五人，贡生，秀才比比，非独黄门之光，也一县之荣耀哉。
壮猷公负文武才，既中式，受官侍卫司正堂，尽忠职守，有声京华。然公素持清介，无意侧身官场倾轧，遂引归乡里，筑竹林居、科甲第以教诲子弟，暇则诗酒自娱。其堂弟壮略，既入军旅，戎马转辗贵蜀之间，累官都司。金川之役，功动显赫。后以身殉国，受祀忠烈祠。茂节丰功，揭岭也为增色。
是故，其旧居进土、大夫两第，虽也一般围厝，朴素无华，然又非同凡响，盖有英灵之内蕴也。昔人论物，谓山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。以之而观埔尾两第，洵无异哉！于是焉，斯第之陶冶浩然正气滋养旷达襟怀，俱大有益于今之处者，后之来者，居人而持有者，过客而观瞻者，诚然不能以俗物观也。有司归之文保序列，显见对于文化之可化人之重视，斯也两第赖以永存之幸焉。
两第后人崇敬先贤，爱惜先业，不懈保护之责，既修缮维固在先，复补增旧有配套于后，俾风采依旧，诚然孝子贤孙之作为焉。事毕，以同乡之谊来邀作文，不敢以艺拙辞，乃记之如上。时在已亥之仲冬，执笔者乡人彭子妙艳。
埔尾村大夫第理事会
2020年午月立 https://t.cn/R2Wxn9e
【刘禹锡：“陋室”上千年】
《陋室铭》
唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》堪称千古名篇，它的作者从来标明是唐刘禹锡，但也有人考据出来，说不是他的作品，因为未曾收进最初编成的他的集子，故而存疑。不论是谁的文笔，能用八九十个字，写出这番精粹凝练、余味无穷的意境，是后来人势必折服的吧。#每天读国学#
中国号称散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，巍然成为文学的主流。例如，唐宋八大家诗歌的成就，固然千古吟唱，家弦户诵，但他们更以著作论述的笔墨，在文学史上占据了一席之地。一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后，才轮到各自的诗篇，这足以说明，散文在中国文学中的独特分量。
刘禹锡在唐代诗人中是较有影响的一位，诗胜于文，文章除了这篇《陋室铭》之外，余者寥寥。他历仕唐顺宗、宪宗，文宗与武宗，曾为王叔文党，反对宦官擅权，属于“八司马案件”的主角之一，被流放连州。
刘禹锡在文学上很有成就，以诗名噪世。诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”等名句，直到今天，犹传唱不已。他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”句，更是常常被引用。殊不知，他（姑且认为《陋室铭》是他的作品）这篇不足百字的极短散文，却是千古绝唱，再无超越之作了。
在创作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略；需要丰满，更需要删削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。因此，散文写作中的优选萃取能力，最能表现作者的功力所在。“放”比“收”要容易，“简”比“繁”更困难，像《陋室铭》这样，不仅厚积薄发，博观约取，还具有言简意赅、思路明确、耐人回味的文采。其中情景交融、盎然有趣的警句，令人有身临其境、形象逼真的体会。
这篇文章不足百字，从“陋室”与“德馨”的统一中，写出了知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的精神追求以及甘于清贫，甘于寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心态，而且，远有榜样，近可自勉，具乐观精神，有奋斗追求，实在是一篇既短且精、易读好懂的散文佳作。
散文与诗一样，易写难工。写散文的作者很多，能写出好散文的作者甚少。自己说好，或雇两个帮手说自己好，是不算数的。尤其，像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的命题，或者，还可以引申为研究物质变精神、精神变物质的辩证关系文章，放在别的作家手里，绝不能用这81个字就完美地表现出来。
古今文章，谈物质与精神者固多，但是，短如《陋室铭》者，却绝无仅有。冲这第一点，值得精读，学其为文之精。尤其在今天，更具有格外的现实意义。冲这第二点，就更值得读了，学其为人之本。要而言之，无非是物质固然非常重要，精神更应不懈追求。如果大家抱定室无妨“陋”，可以“陋”，而德却必须“馨”，必定“馨”的宗旨，每个人一定会省去许多烦恼，世间一定会减少很多丑陋。
《陋室铭》
唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》堪称千古名篇，它的作者从来标明是唐刘禹锡，但也有人考据出来，说不是他的作品，因为未曾收进最初编成的他的集子，故而存疑。不论是谁的文笔，能用八九十个字，写出这番精粹凝练、余味无穷的意境，是后来人势必折服的吧。#每天读国学#
中国号称散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，巍然成为文学的主流。例如，唐宋八大家诗歌的成就，固然千古吟唱，家弦户诵，但他们更以著作论述的笔墨，在文学史上占据了一席之地。一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后，才轮到各自的诗篇，这足以说明，散文在中国文学中的独特分量。
刘禹锡在唐代诗人中是较有影响的一位，诗胜于文，文章除了这篇《陋室铭》之外，余者寥寥。他历仕唐顺宗、宪宗，文宗与武宗，曾为王叔文党，反对宦官擅权，属于“八司马案件”的主角之一，被流放连州。
刘禹锡在文学上很有成就，以诗名噪世。诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”等名句，直到今天，犹传唱不已。他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”句，更是常常被引用。殊不知，他（姑且认为《陋室铭》是他的作品）这篇不足百字的极短散文，却是千古绝唱，再无超越之作了。
在创作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略；需要丰满，更需要删削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。因此，散文写作中的优选萃取能力，最能表现作者的功力所在。“放”比“收”要容易，“简”比“繁”更困难，像《陋室铭》这样，不仅厚积薄发，博观约取，还具有言简意赅、思路明确、耐人回味的文采。其中情景交融、盎然有趣的警句，令人有身临其境、形象逼真的体会。
这篇文章不足百字，从“陋室”与“德馨”的统一中，写出了知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的精神追求以及甘于清贫，甘于寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心态，而且，远有榜样，近可自勉，具乐观精神，有奋斗追求，实在是一篇既短且精、易读好懂的散文佳作。
散文与诗一样，易写难工。写散文的作者很多，能写出好散文的作者甚少。自己说好，或雇两个帮手说自己好，是不算数的。尤其，像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的命题，或者，还可以引申为研究物质变精神、精神变物质的辩证关系文章，放在别的作家手里，绝不能用这81个字就完美地表现出来。
古今文章，谈物质与精神者固多，但是，短如《陋室铭》者，却绝无仅有。冲这第一点，值得精读，学其为文之精。尤其在今天，更具有格外的现实意义。冲这第二点，就更值得读了，学其为人之本。要而言之，无非是物质固然非常重要，精神更应不懈追求。如果大家抱定室无妨“陋”，可以“陋”，而德却必须“馨”，必定“馨”的宗旨，每个人一定会省去许多烦恼，世间一定会减少很多丑陋。
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