此中无心识,如虚空阳焰,如是知诸法,而不知一法。离有无诸缘,故诸法不生,三界心迷惑,是故种种见。梦及世间法,此二法平等。可见与资生,诸触及于量,身无常世间,种种色亦尔。世间尊者说,如是所作事,心三界种子,迷惑见现未。知世间分别,无如是实法,见世间如是,能离诸生死。生及与不生,愚痴迷惑见;不生及不灭,修智慧者见。
——摘自《入楞伽经》
——摘自《入楞伽经》
端午安康!!!
贪婪者,永远不会满足;嗔恨者,跟谁也合不拢;愚痴者,做事难以成办;嫉妒者,心里不会快乐;傲慢者,看不到别人的功德;怀疑者,见不到事物的真相。
贪执今世,不是修行人;贪执三界,不是出离心;贪执自我,不是菩提心;出现执著,不是正知见。——萨迦根噶酿波
痴人,说梦
人生是一场梦,有人在死的那一刻会醒来,有人这辈子永远醒不过来,有人依靠殊胜因缘当下醒悟。不管怎么样,真相不会因我们不知道而不存在。我们的不知道,只会让自己因为执著受苦。 https://t.cn/Ryh9yyK
贪婪者,永远不会满足;嗔恨者,跟谁也合不拢;愚痴者,做事难以成办;嫉妒者,心里不会快乐;傲慢者,看不到别人的功德;怀疑者,见不到事物的真相。
贪执今世,不是修行人;贪执三界,不是出离心;贪执自我,不是菩提心;出现执著,不是正知见。——萨迦根噶酿波
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【今古利達之士,靡不知三界是大夢宅。苟不曾一回親切警悟,則與此所知之心,俱落夢寐!】元·中峯明本禪師《與海粟居士》
曩辱下訪,繼領詩章,枯槁之蹤,過蒙提獎,何以得此哉?尋聞閤下奉旨入覲,而某亦理浮遊之,棹走淮沂汳,又復三年,別來不識閤下於此道上能精加念力不?今古利達之士,靡不知三界是大夢宅。苟不曾一回親切警悟,則與此所知之心,俱落夢寐。故吾法中目之曰“所知障”是也。此障鈍根人無分,惟利達者有之。故少林初祖只令人外絕諸緣,內心無喘,心如墻壁,乃可入道。肯將胷中解會底百千道理猛與截斷,俾之如墻壁,一回忽爾於墻壁處孔竇豁開,千差萬別一以貫之,曾何悟迷之有異同耶?或孔竇不即開豁,但令久持而不忘,縱使盡生不了,當鍼芥相投於異世矣,安有虛棄之理哉?所以佛祖教人深信而不疑,惟閤下於吾道信根未嘗不深,獨未見其於信處,能脫略所知不?世間浮光幻影,能幾何時?向者鄙偈中有“披衣終日坐茅堂”之句,嘗蒙閤下許。我以踐之今日,所謂貧人索舊債也。
——《天目中峯和尚廣錄·卷第六·書問》◎叅學門人北庭臣僧慈寂 上進
#禅##临济宗##中峰明本禅师##江南古佛# #冯子振#
曩辱下訪,繼領詩章,枯槁之蹤,過蒙提獎,何以得此哉?尋聞閤下奉旨入覲,而某亦理浮遊之,棹走淮沂汳,又復三年,別來不識閤下於此道上能精加念力不?今古利達之士,靡不知三界是大夢宅。苟不曾一回親切警悟,則與此所知之心,俱落夢寐。故吾法中目之曰“所知障”是也。此障鈍根人無分,惟利達者有之。故少林初祖只令人外絕諸緣,內心無喘,心如墻壁,乃可入道。肯將胷中解會底百千道理猛與截斷,俾之如墻壁,一回忽爾於墻壁處孔竇豁開,千差萬別一以貫之,曾何悟迷之有異同耶?或孔竇不即開豁,但令久持而不忘,縱使盡生不了,當鍼芥相投於異世矣,安有虛棄之理哉?所以佛祖教人深信而不疑,惟閤下於吾道信根未嘗不深,獨未見其於信處,能脫略所知不?世間浮光幻影,能幾何時?向者鄙偈中有“披衣終日坐茅堂”之句,嘗蒙閤下許。我以踐之今日,所謂貧人索舊債也。
——《天目中峯和尚廣錄·卷第六·書問》◎叅學門人北庭臣僧慈寂 上進
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