虽然钱老是权威，但还是摘录出了很多倍感疑惑的地方。目前感到可能存在的问题，第一是大汉民族主义（这也没什么好说的，老传统了）；第二是唯心史观（用抽象精神情感作为历史发展的动力和原因），反对阶级社会理论，至少在引言中是硬生生把历史进程讲成了玄学，用“精气”，“元气”，“情感”（情之内在融合），经常本末倒置，说什么因为国家社会情感麻木才导致社会失序打乱，经典的唯心主义，意识决定物质，从未了解唯物史观的人也许只会觉得很玄，但不会看出其根本错误，但一旦接触过科学社会主义理论（马列）和唯物史观分析时局的书籍报刊文章，就很容易察觉到这种早已过时了的“历史叙述中的反动”。总之大师也是有自身和时代局限性的，古学造诣再高，也掩盖不了其价值观和世界观上的缺陷。

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道教禁忌三不问，三不言，三不起
一不问寿，二不问俗事，三不问家常籍贯。
自古有释不言姓，道不言寿之说！道长下穿云鞋白袜，上着青蓝道袍，继承大汉民族汉唐之遗风。道教弟子仅改名号不改姓，修道之理想追求之一为长生不逝，南宫升仙，且道人悟道修真，德行修为，道行高低与年龄大小无关，所以修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。
有些人一见面便问：「你多大年纪了？结婚了吗？修行父母同意吗？家里还有什么人？」等。若再问俗家六亲锁事，家常籍贯，重提烦恼，徒增烦恼。所谓：“宁扰千江水，不惹道人心”，便是犯了道教的忌讳！切莫道俗不分，道人以道为事，忌言行无端，扯是非俗事，拉家常琐事。
庙观是道众修道、信众祈福之所，道士专心体道合道以庙为家，故忌问籍贯！

三不言:《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
三不起: 道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。#道教#

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辛亥大汉铜币，江西省造，当制钱十文。铜圆两侧用“辛亥”二字代表年份，中间以阴刻“赣”字代表江西省份，背面以大小十八个圆形，代表全国十八行省，中间用太极图代表生生不息。整个图案代表团结关内汉族的十八行省，复兴大汉民族，建立自由、平等、独立的国家。自发行用，引起清朝官员愤怒，认为未经报备，革命份子自铸选钱币，扰乱金融，乃即禁止通用，并将现品销毁，以致流通市面的极为稀少……；古钱币里的大珍之一，金代泰和重宝折三钱，“泰和通宝”金章宗完颜璟泰和年间所铸，《金史·食货志》载：“后铸大钱以一值十，篆文曰泰和重宝，与钞参行”，所见多为折十型，此枚重宝为折三型，为试铸钱，未正式行用，钱文直读，玉筋篆，大书法家党怀英所书，朴拙典雅。为金代铸钱大珍之品；泰和通宝，乃金章宗完颜璟泰和年间（公元1201—1208年）铸币。泰和钱分通宝、重宝和元宝（元宝为本世纪初在东北发现），钱文楷、篆两种书体，光背无文。之前谱载泰和通宝仅为楷书，仿瘦金书体，书法精美，倍得藏家钟爱。其形制全面，小平、折二、折三、折五、折十皆有，都具有较高珍稀度，尤其是折五折十。而就泰和通宝楷书小平钱来说，谱有所载，较为珍稀，今已难得一见。