子非鱼，安知鱼之乐”——从鱼的视角“看”世界
文/王琪玲 

庄子与惠子的“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”相争持续了两千年，那么“鱼之乐”是怎么样的呢？鱼又是怎样“看世界”的呢？

原来鱼具有特殊的皮肤感受器——侧线，主要分布在头部的眼眶上下部还有鱼体两侧（图1 a），由鳞片上的孔结构、充满粘液的侧线管以及感觉器神经丘组成。当鱼在水中下潜或者水流速度发生变化时，水压能够通过侧线管上方鱼鳞片的孔洞结构传递到侧线管中的粘液（图1 b），并进一步通过浸润在粘液中的神经丘（图1 c）传递到神经中枢。这样，鱼就能“看”到周围水深还有水流速度。

图1.a)鱼侧线的主要位置（图片来源于网络）；b)鱼侧线感知机理图；c）侧线管内神经元结构示意图

随着对水下世界的探索，基于柔性传感材料的水下传感器被广泛研究。然而，水环境对传感器传感性能的负面影响仍然存在，且基于柔性传感材料的水下传感器的水下深度探测范围有限。因此，设计一种具有柔性、环境稳定性、水下宽范围深度检测与振动感知能力的传感器具有重要意义。

图2. 仿鱼侧线水下机械传感器实物照片

图3. a）仿鱼侧线水下传感器感知不同深度机理图；b）自支撑薄膜直径为10 mm的仿鱼侧线水下传感器在不同水下深度的形变照片

在生活中，我们稍加留意就会发现，鱼在“看”到岸边的人跺脚时会受到惊吓般游走，鱼群在石头投入池塘中时也会快速散去，稍微感受到一点风吹草动就会逃走，在侦察敌情这上面小鱼们可是满分选手。

在实验中，仿鱼侧线水下传感器也展现出了超高的警惕性。

图4. 仿鱼侧线水下机械传感器感知液面上a）刮风、b）水滴下落、c）下雨、d）鱼钩入水、e）树叶等落入水中；f）水下传感器感知水下鱼不同摆动幅度

总的来说，这种结构简单、灵敏度高、低成本的水下传感器能够较为精准地检测大范围水下深度，灵敏地监测液面波动，也能够实时感应液面下方的潜在威胁（大鱼经过传感器），有望在水下监测、水下通信以及水下预警等领域发挥重要作用。

*这里隐藏着庄子哲学的一个追问：鱼侧线、传感器、中枢等都是被知的物质，并不能觉知，那么非物质的能知那一半科学并末触及，因为科学一触及到能知一一那就是被知而不是能知了，不立文字，才能触及，这在禅宗里有很好的答案，非科学所能解决的了。

人人都有的能知、直觉是个啥东东，读者不妨认真参禅探究一番。

#牛人肩膀#相传有一次走在黄梅县城，道信遇到一位7岁的孩子正随母亲沿街乞讨。他笑呵呵地问，小朋友你贵姓啊。问题稀松平常却很难回答，因为大家都知道这孩子是私生子，自小就不知道父亲是谁，人称“无姓儿”。

岂料这孩子张口便说了个谐音梗：姓倒是有，但不一般，乃是佛性。道信大为惊叹，继续问说那你就没有自己的姓么？孩子回答道：性空，故无。

这种抖机灵的对谈是禅宗最喜欢的表达方式，佛祖和迦叶当年“拈花微笑”也是如此，所谓“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。

道信认定这孩子骨骼清奇天赋异禀，按照佛家的说法叫做有慧根，让他跟自己回了寺庙，这就是五祖弘忍。弘忍继承衣钵，在旁边的双峰山建起东山寺，继续广招门徒，四方来朝者越来越多。这其中，就有一个从广东远道而来的文盲。禅宗历史上最重要的人物，甚至可以说是中国佛教史上最重要的人物——六祖惠能终于登场了。

朱镜宙咏莪堂全集 佛学类之二。
朱镜宙老居士，为虚云老和尚座下弟子，是近代一位博通典籍、淹贯儒释的佛门大德，谨述其一生格致、诚正、修齐、治平、外儒内佛之典型风范，一生不遗余力地流通佛经、提携后进。曾致赠《了凡四训》一书，让老法师由此入门，明了三世因果，及命由我造，福自己求，改造命运的原理、方法且实践而力行之。以此纪念初学佛时与朱老之忘年交，且报答朱老当年引导学佛之深恩。相信此书的出版，将有助于知识分子学佛，及弘扬优秀传统文化。自唐代慧能大师挹佛法之精华，创为不立文字、见性成佛之禅宗，于是一花五叶，天下靡然向风矣！递嬗至宋，影响所及，于儒则有濂、关、洛、闽的勃兴，于道则有南、北二宗的建立，要皆以佛法为其蓝图。自是以还，佛儒道鼎足而三，同为文化的主流。
朱老以入世孝亲德范，践行出世菩萨精神，后特为佛门孝经《地藏经》撰写：《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》一书，旨在说明菩萨行是大乘佛法之重心所系。朱老于第七章增补一段结语，概述大乘佛法重要关键之所在：「以出世的精神，作入世的事业，不求名，不争利；不委过，不卸责；常反省，勤忏悔；乐善好施，怨亲平等；少欲知足，安贫守道；为众生而服务，为万世开太平；虽不能至，心窃向往之，菩萨如是，其庶几焉。」以上数语，朱老称其为大乘佛法之极则。
规格：25开平装（15x21cm）。 编号：HZ23-023-01
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