《道德经》第一章
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道。
在《道德经》一书中，道在不同的语境中，具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重。
常道。道生无，无生有，有生万物。万物即宇宙，自然。常道，为第一因，永恒不变。
天道。指天地万物的规律。例如，“天道无亲，常与善人”一句中的天道，即为此意。很多人把道，理解为自然规律，宇宙法则，他们所理解的道，实际上指的是天道。单纯强调道的宇宙法则自然规律的一面，则会丢失其他的两层含义。
德道。指人与道的关系。书中讲人“事道”“有道”“得道”“无道”“不道”等，皆为此意。
此外，道在全书中，也有言说，描述的含义。因为无法和道的三重内涵相并论，这里不予单列。
道可道，第一个道字，指的是常道。第二个道字，指的是名词动用，有执而用之之意。也可以理解为，是言说和描述。
非常道，不是常道。可以把握的道，不是常道，可以言说的，描述的道，不是常道。
这里讲了常道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。道，为什么会具有这样的特征呢，我们接着往下看。
名可名，非常名。
在《道德经》一书中，名有三重含义。
无名。只表现为纯粹的信息。没有形状与物象，所以无法描摹。无名，是永恒的信息池，它不可见，分化出万物而自己却无丝毫损耗。永恒之名，所以为常名。
有名。信息化为能量，能量化为有质量有形状的物质。有质有像，开始可以描述。
命名。因为信息编码不同，事物的表达也各异。差异，是彼此区隔的唯一身份认证。
无名有三个特征：无质无像，不可描摹，不可命名。名，如果可以命名的，可以有质像可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的无名。
无名天地之始；有名万物之母。
这里，天地指的是宏观的宇宙。万物泛指的是宇宙中的一切事物。宇宙是怎么来的呢，古今中外，不外乎以下几种解释。
人类宇宙观1.0版：图腾宇宙观。是认为宇宙是某种非人性的东西，一块石头，一座山，一棵树，等等，是它们的神力创造的。这是原始人的图腾宇宙观。这个版本太低级，它即将被人类的脑容量倒逼着要升级。
人类宇宙观2.0版：兽性宇宙观。认为宇宙是一只鸟，一只乌龟，一只什么野兽，创造出来的。这是个各种奇珍异兽争奇斗艳跳大神的时期，宗教的雏形出现。再次，这种低级的宇宙观因为无法解释世界，被人类的脑容量倒逼着升级。
人类宇宙观2.5版：人兽结合部宇宙观。人首兽身的创世神出现了。各个文明的神话体系，臻于成熟。现代宗教的雏形出现了。此版本，继续被倒逼着升级。
人类宇宙观3.0版：人性宇宙观。人格化的创世神，被发明了出来。人类从把自身想象成神奇的禽兽，到把自己想象成无所不能的拟人化的人格神，这是一次在想象力上的巨大的进步和飞跃。这个版本，表现出了强大的生命力。至今用户还遍及全球。虽然版本很陈旧，但是很多不愿意让自己的脑容量与时俱进的用户，仍然对这个版本热爱的如痴如醉。
人类宇宙观3.5版：没有创世神的宗教。有了创世神是件很麻烦的事。你说你的神好，他说他的神好，到底谁的好呢，打一架，谁打赢了谁的神好。这种事，跟小孩子攀比玩具也没什么区别，只是一种过家家游戏。有的人打打杀杀的怕了，有的人厌倦了，有的人对这种儿童式的游戏嗤之以鼻但是又需要一种精神寄托，还有一种手里没玩具的穷孩子则直接宣布所有的玩具都是坏东西，干脆彻底否定宇宙有第一因，一些古代印度穷苦的低种姓土著人就是这么干的。这个版本很混乱，有不可知论者，有文化宗教徒，有宗教和解者，有泛神论者，有自然神论者。脑容量比宇宙观版本升级的快，却又不知道去哪里下载新版本，这类人的困境。
人类宇宙观4.0版：科学宇宙观。此版本一出，第一次把靠拍脑门信口开河来解释世界，转变成有理有据的解释世界：口说无凭，眼见为实。之前的蒙昧主义宇宙观版本，被抛进了了人类文明史的垃圾桶。问题彻底解决了吗？没有。这个版本，也存在问题：一、如何理解并找到第一因？二、科学理论体系的自洽性与完备性，不可同时兼具。粒子可以无限分割下去吗？如果存在基本粒子，最基本的粒子的内部结构是什么？宇宙是大爆炸而来，那么宇宙大爆炸奇点的能量从何而来？可见奇点当然不是第一因。相对论和量子力学都能够合理的解释世界，为什么它们两者确实互相矛盾的？等等等等。可见，科学这个版本，还不算是最终完成版。那么，到底存在不存在一个完美的版本，再也不需要升级的终极版呢？还是注定，人类的宇宙观只能永久的不断升级下去，每过一段时间就发现之前 的版本浑身漏洞呢？
好了，现在回到道德经。我们看看道德经给出的宇宙观，是一种什么样的版本。
道，一种完备的宇宙观：道为第一因，道生出无，一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以无名。无生出有，有质有像，始可有名，有生出万物，万物并作，参差各态，各命其名。
更详细具体的描述，在后面的章节中，会进行论述。这里先不做更深入的展开。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
无，无名，不可描摹，故生无欲；有，有名，有物又像，故生有欲。
无欲，并非是说，把欲望排遣走了，就生出来了无欲。而是，人在领会到无的时候，才会生出来无欲。
欲望是怎么来的呢，有名，万物映射而来。
无欲，领会到无，则体验无的玄妙，宇宙开始前的那种状态。
有欲，领会到有，理解有生万物，审视和把握万物的名实与差异，并能了然于胸。
无生天地，有生万物。天地万物既生，人何为呢？
同样，对宏观的宇宙，以观其妙。对万物，则观其徼。
老子对待万物，并不主张人和自然万物对立，更不主张人在万物面前刻意的追求蒙昧无知。
无欲有欲之分，体现出老子对待欲望的思想。以无观无，以有观有，才是恰当的做法。
从形而上的无和有抽离出来，下降到人们的现实生活中，如何对待欲望呢？总的原则依然是以无观无，以有观有。既不视欲望为洪水猛兽，有欲可以审查万物；也不主张视自身为欲望吞没，无无欲，则失其妙。
花园里盛开了很多花朵。若问老子，那些花，我该看呢，还是不该看呢。老子会这样回答说，你想看就看，不想看就不看。又接着问，看多了我会欲望丛生怎么办？老子会说，那就别看了，回归自身。回归了自身时间久了又觉得寂寞，又想去看那些花了怎么办。老子会说，想看就去看吧，我刚才也看了，那些花开的真美。
有人说，看花时，花就存在，不看花时，花就寂灭。是这样吗？
老子会说，不是这样，以有观有，花在，以无观有，则失其所观矣。失其所观，则失其妙，亦失其徼，两者皆失，尽丧其道。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
此两者，即指无和有。他们都是从道中生出来的，只是表现出来的形式不一样。后面的章节里面，还会提到，有无相生，可见，他们本为同一物，只是形式表达形式不同，这是后话，暂且不提。
玄，本义指幽远。因为太幽远了，看上去像黑色的一样。无和有，这两者，都幽远的深不可见，故同谓之玄。
他们到底有多么的幽深呢，比任何所能想象出来的幽深更加的幽深。只有在最幽深的地方，才能体会到道的无穷玄妙。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道。
在《道德经》一书中，道在不同的语境中，具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重。
常道。道生无，无生有，有生万物。万物即宇宙，自然。常道，为第一因，永恒不变。
天道。指天地万物的规律。例如，“天道无亲，常与善人”一句中的天道，即为此意。很多人把道，理解为自然规律，宇宙法则，他们所理解的道，实际上指的是天道。单纯强调道的宇宙法则自然规律的一面，则会丢失其他的两层含义。
德道。指人与道的关系。书中讲人“事道”“有道”“得道”“无道”“不道”等，皆为此意。
此外，道在全书中，也有言说，描述的含义。因为无法和道的三重内涵相并论，这里不予单列。
道可道，第一个道字，指的是常道。第二个道字，指的是名词动用，有执而用之之意。也可以理解为，是言说和描述。
非常道，不是常道。可以把握的道，不是常道，可以言说的，描述的道，不是常道。
这里讲了常道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。道，为什么会具有这样的特征呢，我们接着往下看。
名可名，非常名。
在《道德经》一书中，名有三重含义。
无名。只表现为纯粹的信息。没有形状与物象，所以无法描摹。无名，是永恒的信息池，它不可见，分化出万物而自己却无丝毫损耗。永恒之名，所以为常名。
有名。信息化为能量，能量化为有质量有形状的物质。有质有像，开始可以描述。
命名。因为信息编码不同，事物的表达也各异。差异，是彼此区隔的唯一身份认证。
无名有三个特征：无质无像，不可描摹，不可命名。名，如果可以命名的，可以有质像可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的无名。
无名天地之始；有名万物之母。
这里，天地指的是宏观的宇宙。万物泛指的是宇宙中的一切事物。宇宙是怎么来的呢，古今中外，不外乎以下几种解释。
人类宇宙观1.0版：图腾宇宙观。是认为宇宙是某种非人性的东西，一块石头，一座山，一棵树，等等，是它们的神力创造的。这是原始人的图腾宇宙观。这个版本太低级，它即将被人类的脑容量倒逼着要升级。
人类宇宙观2.0版：兽性宇宙观。认为宇宙是一只鸟，一只乌龟，一只什么野兽，创造出来的。这是个各种奇珍异兽争奇斗艳跳大神的时期，宗教的雏形出现。再次，这种低级的宇宙观因为无法解释世界，被人类的脑容量倒逼着升级。
人类宇宙观2.5版：人兽结合部宇宙观。人首兽身的创世神出现了。各个文明的神话体系，臻于成熟。现代宗教的雏形出现了。此版本，继续被倒逼着升级。
人类宇宙观3.0版：人性宇宙观。人格化的创世神，被发明了出来。人类从把自身想象成神奇的禽兽，到把自己想象成无所不能的拟人化的人格神，这是一次在想象力上的巨大的进步和飞跃。这个版本，表现出了强大的生命力。至今用户还遍及全球。虽然版本很陈旧，但是很多不愿意让自己的脑容量与时俱进的用户，仍然对这个版本热爱的如痴如醉。
人类宇宙观3.5版：没有创世神的宗教。有了创世神是件很麻烦的事。你说你的神好，他说他的神好，到底谁的好呢，打一架，谁打赢了谁的神好。这种事，跟小孩子攀比玩具也没什么区别，只是一种过家家游戏。有的人打打杀杀的怕了，有的人厌倦了，有的人对这种儿童式的游戏嗤之以鼻但是又需要一种精神寄托，还有一种手里没玩具的穷孩子则直接宣布所有的玩具都是坏东西，干脆彻底否定宇宙有第一因，一些古代印度穷苦的低种姓土著人就是这么干的。这个版本很混乱，有不可知论者，有文化宗教徒，有宗教和解者，有泛神论者，有自然神论者。脑容量比宇宙观版本升级的快，却又不知道去哪里下载新版本，这类人的困境。
人类宇宙观4.0版：科学宇宙观。此版本一出，第一次把靠拍脑门信口开河来解释世界，转变成有理有据的解释世界：口说无凭，眼见为实。之前的蒙昧主义宇宙观版本，被抛进了了人类文明史的垃圾桶。问题彻底解决了吗？没有。这个版本，也存在问题：一、如何理解并找到第一因？二、科学理论体系的自洽性与完备性，不可同时兼具。粒子可以无限分割下去吗？如果存在基本粒子，最基本的粒子的内部结构是什么？宇宙是大爆炸而来，那么宇宙大爆炸奇点的能量从何而来？可见奇点当然不是第一因。相对论和量子力学都能够合理的解释世界，为什么它们两者确实互相矛盾的？等等等等。可见，科学这个版本，还不算是最终完成版。那么，到底存在不存在一个完美的版本，再也不需要升级的终极版呢？还是注定，人类的宇宙观只能永久的不断升级下去，每过一段时间就发现之前 的版本浑身漏洞呢？
好了，现在回到道德经。我们看看道德经给出的宇宙观，是一种什么样的版本。
道，一种完备的宇宙观：道为第一因，道生出无，一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以无名。无生出有，有质有像，始可有名，有生出万物，万物并作，参差各态，各命其名。
更详细具体的描述，在后面的章节中，会进行论述。这里先不做更深入的展开。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
无，无名，不可描摹，故生无欲；有，有名，有物又像，故生有欲。
无欲，并非是说，把欲望排遣走了，就生出来了无欲。而是，人在领会到无的时候，才会生出来无欲。
欲望是怎么来的呢，有名，万物映射而来。
无欲，领会到无，则体验无的玄妙，宇宙开始前的那种状态。
有欲，领会到有，理解有生万物，审视和把握万物的名实与差异，并能了然于胸。
无生天地，有生万物。天地万物既生，人何为呢？
同样，对宏观的宇宙，以观其妙。对万物，则观其徼。
老子对待万物，并不主张人和自然万物对立，更不主张人在万物面前刻意的追求蒙昧无知。
无欲有欲之分，体现出老子对待欲望的思想。以无观无，以有观有，才是恰当的做法。
从形而上的无和有抽离出来，下降到人们的现实生活中，如何对待欲望呢？总的原则依然是以无观无，以有观有。既不视欲望为洪水猛兽，有欲可以审查万物；也不主张视自身为欲望吞没，无无欲，则失其妙。
花园里盛开了很多花朵。若问老子，那些花，我该看呢，还是不该看呢。老子会这样回答说，你想看就看，不想看就不看。又接着问，看多了我会欲望丛生怎么办？老子会说，那就别看了，回归自身。回归了自身时间久了又觉得寂寞，又想去看那些花了怎么办。老子会说，想看就去看吧，我刚才也看了，那些花开的真美。
有人说，看花时，花就存在，不看花时，花就寂灭。是这样吗？
老子会说，不是这样，以有观有，花在，以无观有，则失其所观矣。失其所观，则失其妙，亦失其徼，两者皆失，尽丧其道。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
此两者，即指无和有。他们都是从道中生出来的，只是表现出来的形式不一样。后面的章节里面，还会提到，有无相生，可见，他们本为同一物，只是形式表达形式不同，这是后话，暂且不提。
玄，本义指幽远。因为太幽远了，看上去像黑色的一样。无和有，这两者，都幽远的深不可见，故同谓之玄。
他们到底有多么的幽深呢，比任何所能想象出来的幽深更加的幽深。只有在最幽深的地方，才能体会到道的无穷玄妙。
心想事成之所以灵验，
是因为我们自己的主观意识和潜意识不纠结了，然后容易同频共振。
你看吧，每个人都在心想事成，地球上的很多人都心想事成了。
而有有求不应者，无非整天总想自己不想要的，所以来的就是不想要的。
是因为我们自己的主观意识和潜意识不纠结了，然后容易同频共振。
你看吧，每个人都在心想事成，地球上的很多人都心想事成了。
而有有求不应者，无非整天总想自己不想要的，所以来的就是不想要的。
【壮丽70年·奋斗新时代｜密实保障，幸福稳稳】“一场病花三万，报销一万五，自己花了一半。”朝阳北票市宝国老镇扣卜营村村民刘凤海感慨，“幸亏有了新农合。”
“以前真害怕上医院，得一场大病，家底都得倒空。现在有了好政策，心里有底儿啦。”刘凤海的妻子由衷地说。
从“害怕”到“有底”，刘凤海一家人的底气来自于越织越密实的社会保障网。
社会保障是民生安全网，是社会稳定器。
保障好则民心稳、百业兴。
从无到有，从弱到强，从城镇到农村，从职业人群到城乡居民，新中国成立70年来，社会保障不断改革、发展、完善。特别是党的十八大以来，社会保障建设坚持以人民为中心的发展思想，人民群众更多地分享到经济社会发展的成果。
社会保障参保范围扩大，待遇稳步提高，服务日趋便捷……越织越密实的社会保障网，稳稳地托起百姓的幸福生活。
从无到有 范围持续扩大
68岁的农民付彦阁从没想过，过了60岁还可以像城里人一样领养老金，“虽然不多，但也是我们老两口一份稳定的收入”。
老有所养，病有所医，弱有所扶，是古人心中理想的“大同世界”。而今，这不再是理想，而是我们现实生活的写照。
1999年，我省在全国首批全面启动城镇职工基本医疗保险制度改革，将全省机关和企事业单位统一纳入社会化保障。从此，不论是机关干部还是普通工人，都实现了同地同待遇，职工的医疗费报销也不再受单位效益的影响。
2003年和2007年，我省相继建立了新农合和城镇居民医保，将城乡居民全部纳入保障范围，实现了医保制度全覆盖。
要让“人人享有社会保障”，党的十八大以来，我省加快完善城乡社保体系，持续提高社保覆盖范围。
改革的序幕拉开，社会保障下起了“红包雨”，更公平地惠及更多人。
2014年，我省新型农村社会养老保险和城乡居民社会养老保险合并实施，建立了统一的城乡居民基本养老保险制度，自此，我省养老保险在制度上实现了城乡全覆盖。
养老“看身份”的时代一去不复返，和付彦阁一样的农村居民，开始领取养老金。
到2018年底，全省已有3969万人参保基本医保，3029.3万人参保各类养老保险。
弱势群体更需要政策的阳光。
我省先后将灵活就业人员、农民工和失业人员纳入职工医保，资助低保户等群体免费参保，年均资助190万人。
社会救助制度编织了维护社会底线公平、保障困难群众基本生活的最后一道安全网。
全面小康，不能落下一人一户。城乡低保救助、医疗救助、住房援助、就学资助、应急救助……我省基本建立形成了多层次、广覆盖的社会救助体系。
今年6月底，全省保障城乡低保对象99.65万人，实现了动态管理下的“应保尽保、应救尽救”。
从低到高 待遇稳步提高
“今年7月，我的养老金又涨了，退休12年，每年都涨。”沈阳市沈河区朱剪炉街道格林豪森社区的退休人员李锁萍清晰地记得，2007年退休时，自己的第一笔养老金是每月946元，如今涨到2509元。老伴退休5年，养老金上涨700多元。
这已经是我省养老金的“十五连涨”。
保障和改善民生是一切工作的出发点和落脚点。党的十八大以来，我省保持民生定力，加大民生投入力度，持续增进民生福祉。
2018年，全省企业退休人员月人均养老金达到2475元，比2012年增加792元。在此基础上，今年又总体提高5%。
“健健身、旅旅游，享受美好生活。”稳步上涨的养老金让更多人和李锁萍一样，少了后顾之忧，幸福指数攀升。
医疗保障水平也不断提高，更让群众内心多了安全感。
为遏制因病致贫、因病返贫，我省建立了包括基本医保、大病保险、医疗救助和扶贫救助在内的“四重”保障网络，政策范围内累计报销比例达到95%左右，并取消了城乡居民医保的支付限额。“救护车一响，一年猪白养，住上一次院，三年活白干”的情形不再困扰人们。
底线刻度决定民生温度。
本溪市小市镇腰堡村3岁的楠楠患有小儿成骨不全症，不到两年的时间里，她已经骨折7次，频繁的治疗让这个原本就享受低保的家庭雪上加霜。
从去年起，我省建立了残疾儿童康复救助制度，像楠楠这样的残疾儿童，可以申领由财政划拨的手术费用补助、因病致贫生活补助等费用。“今年初的这次手术，根据救助政策最高可以享受3.32万元的救助金，再加上新农合可以报销1万多元，自己家只需要承担几千元。”这让楠楠的母亲如释重负。
党的十八大以来，我省城乡低保标准也在连年提高。城市低保平均标准由370元/月提高到633元/月；农村低保平均标准由2448元/年提高到5073元/年。
此外，今年7月1日起，全省特困人员救助供养标准、孤儿生活养育标准、上世纪60年代精简退职职工生活补助标准同步上涨。
一个个不断上扬的数字，是“可靠社保”的最好注脚，也是以人民为中心的生动写照。
从繁到简 服务日趋便捷
从铁岭来沈阳给女儿照管孩子的吴女士患有心脑血管疾病和糖尿病，一直担心在沈阳生病住院不能报销。到异地给儿女照管孩子的、到南方常住的……很多人和吴女士一样，担忧异地就医结算的问题。
民有所盼，政有所为。
如今，“吴女士们”可以不必为此发愁了，社保的“高速路”已经建成：通过建设异地就医服务平台，全省14个市全部县区开通了省内和跨省异地就医直接结算服务。
同时，我省通过专网连接了全省6000余家定点医院和1.5万余家定点零售药店，就医可即时结算，患者也不用再“先垫付、后报销”。
出门买药，到药店发现忘记带社保卡了，辽阳市民吴先生并不着急，打开手机上的电子社保卡，轻轻一扫，便捷支付，费用从社保账户中扣除。
信息查询、社保缴费及待遇领取、就医结算、金融支付……电子社保卡与实体社保卡一一对应。
目前我省正陆续签发国标电子社保卡，力争在2019年年底前实现全覆盖。
“看病10分钟，排队两小时，网上挂号缴费还用不了医保卡。”曾经让沈阳市民堵心的这一难题如今也得到了解决。
利用移动互联网技术，打造医保“一卡通”，开通“智慧医保”服务，使参保人通过手机随时随地使用参保缴费、预约挂号、诊间结算等服务功能。
现在，沈阳市民只需打开“沈阳智慧医保”APP，就能实现不出诊室即可“秒缴费”。而且“智慧医保”的诊间支付同时支持“医保个人账户”和“社会保障卡金融账户”混合支付，当医保个人账户余额不足时，可以通过社会保障卡金融账户进行补充支付。
从奔波跑腿排队到指尖办理，办理相关业务更便捷了。
利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
有广度，有高度，有温度，有力度，社会保障的各项“红利”织成密网，增添了百姓心里的踏实与温暖，也筑牢了辽宁振兴发展的稳固根基。
“以前真害怕上医院，得一场大病，家底都得倒空。现在有了好政策，心里有底儿啦。”刘凤海的妻子由衷地说。
从“害怕”到“有底”，刘凤海一家人的底气来自于越织越密实的社会保障网。
社会保障是民生安全网，是社会稳定器。
保障好则民心稳、百业兴。
从无到有，从弱到强，从城镇到农村，从职业人群到城乡居民，新中国成立70年来，社会保障不断改革、发展、完善。特别是党的十八大以来，社会保障建设坚持以人民为中心的发展思想，人民群众更多地分享到经济社会发展的成果。
社会保障参保范围扩大，待遇稳步提高，服务日趋便捷……越织越密实的社会保障网，稳稳地托起百姓的幸福生活。
从无到有 范围持续扩大
68岁的农民付彦阁从没想过，过了60岁还可以像城里人一样领养老金，“虽然不多，但也是我们老两口一份稳定的收入”。
老有所养，病有所医，弱有所扶，是古人心中理想的“大同世界”。而今，这不再是理想，而是我们现实生活的写照。
1999年，我省在全国首批全面启动城镇职工基本医疗保险制度改革，将全省机关和企事业单位统一纳入社会化保障。从此，不论是机关干部还是普通工人，都实现了同地同待遇，职工的医疗费报销也不再受单位效益的影响。
2003年和2007年，我省相继建立了新农合和城镇居民医保，将城乡居民全部纳入保障范围，实现了医保制度全覆盖。
要让“人人享有社会保障”，党的十八大以来，我省加快完善城乡社保体系，持续提高社保覆盖范围。
改革的序幕拉开，社会保障下起了“红包雨”，更公平地惠及更多人。
2014年，我省新型农村社会养老保险和城乡居民社会养老保险合并实施，建立了统一的城乡居民基本养老保险制度，自此，我省养老保险在制度上实现了城乡全覆盖。
养老“看身份”的时代一去不复返，和付彦阁一样的农村居民，开始领取养老金。
到2018年底，全省已有3969万人参保基本医保，3029.3万人参保各类养老保险。
弱势群体更需要政策的阳光。
我省先后将灵活就业人员、农民工和失业人员纳入职工医保，资助低保户等群体免费参保，年均资助190万人。
社会救助制度编织了维护社会底线公平、保障困难群众基本生活的最后一道安全网。
全面小康，不能落下一人一户。城乡低保救助、医疗救助、住房援助、就学资助、应急救助……我省基本建立形成了多层次、广覆盖的社会救助体系。
今年6月底，全省保障城乡低保对象99.65万人，实现了动态管理下的“应保尽保、应救尽救”。
从低到高 待遇稳步提高
“今年7月，我的养老金又涨了，退休12年，每年都涨。”沈阳市沈河区朱剪炉街道格林豪森社区的退休人员李锁萍清晰地记得，2007年退休时，自己的第一笔养老金是每月946元，如今涨到2509元。老伴退休5年，养老金上涨700多元。
这已经是我省养老金的“十五连涨”。
保障和改善民生是一切工作的出发点和落脚点。党的十八大以来，我省保持民生定力，加大民生投入力度，持续增进民生福祉。
2018年，全省企业退休人员月人均养老金达到2475元，比2012年增加792元。在此基础上，今年又总体提高5%。
“健健身、旅旅游，享受美好生活。”稳步上涨的养老金让更多人和李锁萍一样，少了后顾之忧，幸福指数攀升。
医疗保障水平也不断提高，更让群众内心多了安全感。
为遏制因病致贫、因病返贫，我省建立了包括基本医保、大病保险、医疗救助和扶贫救助在内的“四重”保障网络，政策范围内累计报销比例达到95%左右，并取消了城乡居民医保的支付限额。“救护车一响，一年猪白养，住上一次院，三年活白干”的情形不再困扰人们。
底线刻度决定民生温度。
本溪市小市镇腰堡村3岁的楠楠患有小儿成骨不全症，不到两年的时间里，她已经骨折7次，频繁的治疗让这个原本就享受低保的家庭雪上加霜。
从去年起，我省建立了残疾儿童康复救助制度，像楠楠这样的残疾儿童，可以申领由财政划拨的手术费用补助、因病致贫生活补助等费用。“今年初的这次手术，根据救助政策最高可以享受3.32万元的救助金，再加上新农合可以报销1万多元，自己家只需要承担几千元。”这让楠楠的母亲如释重负。
党的十八大以来，我省城乡低保标准也在连年提高。城市低保平均标准由370元/月提高到633元/月；农村低保平均标准由2448元/年提高到5073元/年。
此外，今年7月1日起，全省特困人员救助供养标准、孤儿生活养育标准、上世纪60年代精简退职职工生活补助标准同步上涨。
一个个不断上扬的数字，是“可靠社保”的最好注脚，也是以人民为中心的生动写照。
从繁到简 服务日趋便捷
从铁岭来沈阳给女儿照管孩子的吴女士患有心脑血管疾病和糖尿病，一直担心在沈阳生病住院不能报销。到异地给儿女照管孩子的、到南方常住的……很多人和吴女士一样，担忧异地就医结算的问题。
民有所盼，政有所为。
如今，“吴女士们”可以不必为此发愁了，社保的“高速路”已经建成：通过建设异地就医服务平台，全省14个市全部县区开通了省内和跨省异地就医直接结算服务。
同时，我省通过专网连接了全省6000余家定点医院和1.5万余家定点零售药店，就医可即时结算，患者也不用再“先垫付、后报销”。
出门买药，到药店发现忘记带社保卡了，辽阳市民吴先生并不着急，打开手机上的电子社保卡，轻轻一扫，便捷支付，费用从社保账户中扣除。
信息查询、社保缴费及待遇领取、就医结算、金融支付……电子社保卡与实体社保卡一一对应。
目前我省正陆续签发国标电子社保卡，力争在2019年年底前实现全覆盖。
“看病10分钟，排队两小时，网上挂号缴费还用不了医保卡。”曾经让沈阳市民堵心的这一难题如今也得到了解决。
利用移动互联网技术，打造医保“一卡通”，开通“智慧医保”服务，使参保人通过手机随时随地使用参保缴费、预约挂号、诊间结算等服务功能。
现在，沈阳市民只需打开“沈阳智慧医保”APP，就能实现不出诊室即可“秒缴费”。而且“智慧医保”的诊间支付同时支持“医保个人账户”和“社会保障卡金融账户”混合支付，当医保个人账户余额不足时，可以通过社会保障卡金融账户进行补充支付。
从奔波跑腿排队到指尖办理，办理相关业务更便捷了。
利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
有广度，有高度，有温度，有力度，社会保障的各项“红利”织成密网，增添了百姓心里的踏实与温暖，也筑牢了辽宁振兴发展的稳固根基。
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