#佛教[超话]#《般若波罗蜜多心经》有云:“三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”
这段话的意思是,十方三世的诸佛,包括十方世界以及过去世、现在世和未来世的一切诸佛,都是依照大乘佛法的深般若、妙智慧来修行觉悟的,例如依照《般若波罗蜜多心经》来领悟真知,因为看到一切都若浮云、都是空无的,因而无贪、嗔、痴,又持戒行善,以此缘故,在功德圆满之后(恶尽曰功,积善曰德,这便是功德,打坐也可生出无量功德),从而悟得无上正等正觉佛智慧,成为大觉者,解脱了自身,脱离了苦海,到达岸边没有苦难的佛国。
(如是演说佛经来自宣化大德高僧开示,详见《般若波罗蜜多心经》宣化上人经典浅释,宣化上人法汇,可以网络搜索“宣化上人法汇”,下载大德高僧佛经浅释电子书,跟随佛祖菩萨高僧修善念佛,来世出生于没有苦难的佛国。)
这段话的意思是,十方三世的诸佛,包括十方世界以及过去世、现在世和未来世的一切诸佛,都是依照大乘佛法的深般若、妙智慧来修行觉悟的,例如依照《般若波罗蜜多心经》来领悟真知,因为看到一切都若浮云、都是空无的,因而无贪、嗔、痴,又持戒行善,以此缘故,在功德圆满之后(恶尽曰功,积善曰德,这便是功德,打坐也可生出无量功德),从而悟得无上正等正觉佛智慧,成为大觉者,解脱了自身,脱离了苦海,到达岸边没有苦难的佛国。
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教你一个绝顶便宜的修行方法
宣化上人
欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离他们所厌恶的痛苦。所以,虽然众生口里,老是喊着寻求快乐的口号,可是很不幸地,却愈来愈痛苦。
观世音菩萨是慈悲的先觉者,他知道怎样才可以离苦得乐,面对着一般可怜的苦恼众生,观世音菩萨便本着大悲的心肠,发出了闻声救苦的宏誓。所以,我们众生,也不是完全没有希望。
只要我们至诚恳切地念诵 “南无观世音菩萨” 的名号,观世音菩萨便会用他的无边法力,度脱我们,使我们离苦得乐。这种乐,是究竟之乐,是西方的极乐。
换句话说,念观世音菩萨的名号,不但能够脱离世间一切痛苦,并且能够往生极乐世界,花开见佛,得到“常乐我净”的清净和究竟之乐。
念观音菩萨就能离苦,就能了悟心性,恐怕没有这样便宜的事情吧!多疑的钝根众生,也许会这样的问,可是呢?观世音菩萨就是立志要做便宜众生的事;所以,才说出这个方便的法门。然而有些的众生,连这种绝顶便宜也不知道,这是多么可惜啊!
有些人又会说:“念观世音菩萨的名号,能消罪除苦,这点我相信,可是为什么念菩萨的名号,也能使我们明心见性?”几天前,我曾说过“打电话”的譬喻,现在,我再说一个更简单的比喻吧!
譬如,一个人被蒙上了眼睛,于是乎他就觉得四周都是漆黑一片,走起路来,到处碰壁,碰得焦头烂额,苦不堪言。
可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚,幸好遇着一个慈悲的人,看见他这付可怜相,便走上前,替他除下眼睛上的束缚。所以,这个曾经看不见的人,现在可以看见了,不再痛苦,也不会到处碰壁。
“念观世音菩萨能明心见性”的道理也是这样。我们众生,就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人,他本来没有盲,只不过受了一块布帛的遮掩。我们众生的心性,本来也没有失掉,本来也是磊落光明,只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
观世音菩萨,譬如那位慈悲的人,他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业*;于是,我们便可以返本还原,恢复到本来的面目了。
所以,我们却不可不念观世音菩萨的名号,因为,若是那个被蒙上眼睛的人,不肯求援,也不肯接受别人的帮助,那么,碰壁事小,若是因为看不见路途而掉进深渊,那岂不是危害了自己的性命!
世界上诱人的罪恶多的很,若是一不小心,掉进了罪恶的深渊,失掉了人身,那便是万劫不复,千古遗恨了。居士们!赶快接受观世音菩萨的劝喻,常常持诵观世音菩萨的洪名,让观世音菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧!
南无阿弥陀佛
宣化上人
欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离他们所厌恶的痛苦。所以,虽然众生口里,老是喊着寻求快乐的口号,可是很不幸地,却愈来愈痛苦。
观世音菩萨是慈悲的先觉者,他知道怎样才可以离苦得乐,面对着一般可怜的苦恼众生,观世音菩萨便本着大悲的心肠,发出了闻声救苦的宏誓。所以,我们众生,也不是完全没有希望。
只要我们至诚恳切地念诵 “南无观世音菩萨” 的名号,观世音菩萨便会用他的无边法力,度脱我们,使我们离苦得乐。这种乐,是究竟之乐,是西方的极乐。
换句话说,念观世音菩萨的名号,不但能够脱离世间一切痛苦,并且能够往生极乐世界,花开见佛,得到“常乐我净”的清净和究竟之乐。
念观音菩萨就能离苦,就能了悟心性,恐怕没有这样便宜的事情吧!多疑的钝根众生,也许会这样的问,可是呢?观世音菩萨就是立志要做便宜众生的事;所以,才说出这个方便的法门。然而有些的众生,连这种绝顶便宜也不知道,这是多么可惜啊!
有些人又会说:“念观世音菩萨的名号,能消罪除苦,这点我相信,可是为什么念菩萨的名号,也能使我们明心见性?”几天前,我曾说过“打电话”的譬喻,现在,我再说一个更简单的比喻吧!
譬如,一个人被蒙上了眼睛,于是乎他就觉得四周都是漆黑一片,走起路来,到处碰壁,碰得焦头烂额,苦不堪言。
可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚,幸好遇着一个慈悲的人,看见他这付可怜相,便走上前,替他除下眼睛上的束缚。所以,这个曾经看不见的人,现在可以看见了,不再痛苦,也不会到处碰壁。
“念观世音菩萨能明心见性”的道理也是这样。我们众生,就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人,他本来没有盲,只不过受了一块布帛的遮掩。我们众生的心性,本来也没有失掉,本来也是磊落光明,只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
观世音菩萨,譬如那位慈悲的人,他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业*;于是,我们便可以返本还原,恢复到本来的面目了。
所以,我们却不可不念观世音菩萨的名号,因为,若是那个被蒙上眼睛的人,不肯求援,也不肯接受别人的帮助,那么,碰壁事小,若是因为看不见路途而掉进深渊,那岂不是危害了自己的性命!
世界上诱人的罪恶多的很,若是一不小心,掉进了罪恶的深渊,失掉了人身,那便是万劫不复,千古遗恨了。居士们!赶快接受观世音菩萨的劝喻,常常持诵观世音菩萨的洪名,让观世音菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧!
南无阿弥陀佛
如来:如,是“无所不如”;来,就是“无所不来”。“无所不如”这个“如”,就是一个法的本体;佛法的本体就是个“如”,佛法的用就是个“来”,这是“体、用”两个字。如,是“如如不动”;来,是“来而又来”,来了再来、来了再来;如如不动,来而又来。那么到什么地方去?没有地方去;从什么地方来?没有地方来。
所以《金刚经》上说:“如来者,无所从来,亦无所去。”也不到我这儿来,也不到你那儿去;也就在你那儿,也就在我这儿呢!这就是“如来”。
——宣化上人
所以《金刚经》上说:“如来者,无所从来,亦无所去。”也不到我这儿来,也不到你那儿去;也就在你那儿,也就在我这儿呢!这就是“如来”。
——宣化上人
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