#宁夏葡萄酒#
失眠了
翻起老照片，是多年前去贺兰山产区酒庄。
加贝兰刚在国际上崭露头角，张大酿酒师刚给她女儿酿了几桶“小脚丫”。
迦南美地还在建设中，酒王童鞋给我们指点江山，说以后建好了住她们家，司令烤羊给我们尝尝。
留世酒庄刚开始做第二个年份的酒…

中午刚吃了一顿狠吃了顿滩羊，晚上到类人首时冯大爷给我们整了个音乐烤全羊晚会……

历历在目，清晰如昨。

因为描得太好，所以感动地发了
我可是人体打印机。。
不过想起来我要是写到别人拍我马屁的地步[思考]那个，会不会以我，写的太细，而称我曹雪芹再世因为看到过用了同一个诗名就吹李白再世的那个案例，我凭个人想象力混这个马屁也不夸张吧[思考]不过我觉得不要做第二个谁，永远要开创先河！！！！！！！做第一个自己！！！！

读书学典:《论语.子罕》9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。

▲见：第一个“见”是从总体上来说，指看见。第二个“见”字是指来人拜见孔子，而孔子见之。
▲齐衰：即丧服。齐，zī，缝缉之义。衰，cuī，同“缞”（cuī），用麻布制成的丧服。《注疏》：“言齐衰，则斩衰从可知也。”钱穆：“缉边者曰齐衰，以熟麻布为之；不缉边曰斩衰，以至粗生麻布为之。齐衰服轻，斩衰服重，言齐衰可兼斩衰，言斩衰则不兼齐衰也。”
▲冕衣裳者：冕，冠也。衣，上服；裳，下服。古人有“上衣下裳”之说。冕衣裳是贵人所着之盛装，大夫以上之服。《正义》：“春秋时，世卿持位，不嫌有年少已贵仕也。”
▲瞽者：盲人也。
▲虽少必作：作，起也。钱穆：“其人来见，虽年少，孔子必自坐而起。”《问辨录》：“今既谓之‘作’，则坐何待言？”
▲过之必趋：过之，指孔子从其人面前经过。趋，快步疾行。钱穆：“古人以疾行表示敬。”范氏：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。”

■现代翻译：孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候（若他们来拜见的时候），哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”

●三国魏何晏等《论语集解》：苞氏曰：此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人之也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子哀人有丧者也。齐衰，五服之第二者也。言齐，则斩从可知，而大功不预也。孔子尊敬在位者也。冕衣裳者。周礼大夫以上之服也、大夫以上尊。则士不在列也。孔子愍不成人也。言与者，盲者卑，故加与字以别之也。言瞽者，则聋者不预也。聋疾轻于盲也。孔子见此三种人，虽复年少，孔子改坐而见之，必为之起也。孔子若行过此三种人，必为之疾速，不敢自修容也。范宁曰：趋，就之也。

●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子哀有丧，尊在位，恤不成人也。夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。

●宋陈祥道《论语全解》：君子以仁存心，故见齐衰者则不忍；以礼存心，故见衣裳者则不慢；以诚存心，故见瞽者则不欺。见之，虽少，必作，于长者敬之可知矣；过之必趋，于与处者敬之可知矣；见之过之，而未必狎（xiá ，亲近而不庄重），见齐衰虽亵（xiè，轻慢，指亲近而不庄重）必以貌，见冕与瞽虽狎必变，夫子居乡之容也 。

●宋朱熹《论语集注》：或曰：“少，当作坐。”范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人。其作与趋，盖有不期然而然者。”尹氏曰“此圣人之诚心，内外一者也。”

●宋张栻《癸巳论语解》：爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也。于齐衰，哀有丧也；于冕衣裳，贵达尊也；于瞽者，矜困穷也。推之，则帝王所以治天下之纲要也。

●南怀瑾《论语别裁》：“作”就是变了脸色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”的人，是一种同情；看到执政的人，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，如果要经过他们前面，一定很快的走过去。

★此句是见圣人仁敬之心，随感而应也。孔子“遇可哀而哀，遇可敬而敬，遇可矜而矜（《论语学案》）”，内外一者，爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也，见齐衰者，古礼要非常诚敬，这种态度有两种意义：一种是中国传统文化，对这方面素来诚敬；其次是表示自己的同情心，同情这个家庭发生了变故。执政者的制服代表了国之体制，自然要肃敬。对可怜的人，心里自然要肃然起来。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，这是一个人德行修养的体现。“动容周旋，无不中礼，圣德之至也（《四书解义》）”，圣人只是真心流露而非造作，按礼而行也，而仁在其中矣。 https://t.cn/RxRVHIh