古镇一嘴八字命理如何看祖辈:
祖门七字诀
年时天克又地冲，必定改门离祖宗。年月干支五行同，生于贫困家庭中。
女命月日二支冲，犯之不利娘家庭，出嫁之时走后门，不放鞭炮送其行。
干合在无力之中，为养子两姓三名。年时二支若相生，奶孙关系必融通。
时上驿马被刑冲，死于异乡外地中。年时相生或干同，孙孙不见爷面容。
孤辰若与驿马并，漂泊他乡身不定。柱中若有两组冲，家庭不幸困难中。
日时二支卯酉冲，终生迁移不安宁。年支若是劫财逢，祖上产业必空空。
丙己两全祖业无，自力更生创家业。他柱皆水年纳木，贫乏漂泊离门庭。
年上比肩祖业无，自己创业多贫穷。年日甲乙见壬癸，家出娼妓淫贱人。
年日互把驿马换，离祖改门家另建。年干当合克月干，幼岁家庭必贫寒。
年上伤官最可嫌，发达必须离家园。柱中戍亥壬癸全，家出盗贼之人断。
辰丑相破柱中见，幼离祖门去外边。月支若被羊刃占，祖上父母恶死断。
年上若有劫财占，祖上兴旺没几天。阳年干后阴年前，一位为日月时干，
幼岁必离祖家门，外乡别家待几年。年月干同爷二妻，父有二姓改门第。
年月二支同一气，祖上必迁他乡地。月柱若在空亡地，终生门户不成立。
柱中甲乙壬癸举，家门定出烟花女。无官无印身无依，抛家离业他乡去。
女命马上坐官杀，丈夫改姓又换家。年支为忌力量大，祖坟风水定然差。
男命月日相冲伐，离乡背井外乡发。年时干生地支合，孙孙不见爷爷面。
日支与时藏干合，必为孤儿义女者。月临沐浴祖业破，年日支同家败落。
年日二干若相合，贫败倚人过生活。年与日时干相合，多为自立家业者。
年上伤官祖业破，离祖去外过生活。月柱纳音被三克，祖上必定有灾祸。
日柱纳音为水者，若无克制定漂泊。年月二者干支合，出生之后家业扩。
日支若有空亡在，刑克六亲祖业败。年干日支皆偏财，多为养子入外宅。
年纳坐支为死绝，祖上必定产业破。年月二支丑午害，不利祖父辈两代。
年干受克爷先死，年支被伤奶早埋。年支羊刃祖业败，祖辈含恨恶死外。
日干若至年支绝，祖上必然多破败。柱支皆财合化财，年干非财祖业败。
破祖离宗年冲月，自力更生创家业。日时若为辰戍在，出外为吉在家败。
年干月干皆为财，出身不佳离祖乏，多父之意为养子，相续两家婚也劣。
年干七杀坐食神，本身大户与名门。时逢华盖并孤辰，必为养子改门人。
年柱地支为祖坟，刑冲合害动坟论，若非迁挪移坟事，定添新坟早亡人。
年日支合男招赘，女命不离娘家门。局中壬癸甲全临，门出匪盗不正人。
年干正财支羊刃，祖上产业必败损。日支若为喜用神，本代强于上代人。
劫财若为喜用神，变卖祖产筹资金，祖产卖尽越彻底，他的成就越有劲。
三刑隔角又空亡，华盖重逢主过房。年印月官命最强，祖上应把权来掌。
时逢华盖并空亡，幼岁离祖去他乡。年上偏财发他乡，但心不静多杂章。
驿马被冲落空亡，若又无合离故乡。偏财坐在偏财上，家业建立在外方。
日时胎命身空亡，定离祖门外漂荡。辰戍丑未时空亡，偏生庶出或过房。
年支偏印命不强，先富后贫祖业光。年支空亡孤虚招，爷奶有一必早夭。
四柱天干皆截脚，六亲必定无依靠。三戌三未早离父，随母外嫁离门户。
祖门五字诀
月支被夹冲，生于贫家中。月时相刑冲，根基一定空。年柱冲月令，离祖别乡定。
年日干支同，祖业定不行。寅年卯月生，祖辈定贫穷。身弱坐长生，祖业破败空。
日支比劫逢，自力更生命。旺极无依命，离乡去外境。比肩逢三刑，离祖外漂蓬。
年日二支同，破荡祖业命。年月二支同，祖业必漂零。时柱若值伤，晚岁离家乡。
年支羊刃见，祖业破败断。天干丙己全，祖业无靠看。日支比肩占，白手起家判。
禄神被冲破，别祖离乡客。年干若有合，在家立业者。驿马若无合，别土离乡者。
枭神居年柱，幼岁早破祖。月令逢建禄，祖房定难住。年月支同柱，必为外迁户。
枭神年位居，破祖之业基。月支为羊刃，祖业不守论。年柱逢伏吟，爷爷不见孙，
本人出生前，爷奶已入坟。
伤残灾祸五字诀
四柱逢多冲，遇险又遭凶。局中无印星，灾祸伴一生。干同支相冲，必定多灾星。
金舆若逢冲，车祸多发生。枭神来夺食，遇之大不幸，有财把财夺，无财夺性命。
太岁伤日干，有祸也必轻，日干伤太岁，有祸必严重。男命怕天罗，女怕地网逢。
丑未戌三刑，土旺为喜用，天干不透土，刑吉反成凶。从者怕不从，藏者透出凶。
年时两头刑，晚年多灾生。伤官旺无财，见官有祸灾。柱中酉戍害，车祸必然来。
命中卯酉至，必有凶灾生。日干入墓见，一生多灾难。四柱冲多见，坎坷多事端。
一动解百灾，迁移可避难。伤官若见官，定是祸百端。地支三刑全，天干逢伤官，
刑伤不为吉，灾祸多纠缠。命宫受克年，凶灾必应验。魁罡见财官，无灾必有难。
天干一字连，孤刑祸连绵。一字若三现，必有灾和难。七杀坐伤官，一生多祸端。
羊刃带伤官，驳杂事多端。身旺若无官，多入牢狱监。空亡填实年，啥空啥凶验。
正官坐七杀，男命受斥刮。食神带杀格，无财以贵说。若见财生杀，杀克身有祸。
柱中未字多，一生多灾祸。正官羊刃坐，定然有灾祸。长生被冲破，无灾定有祸。
柱中官星旺，再见官则殃。三辰冲一戌，有祸定不轻。庚辛若叠见，断指手伤残。
金木若相战，血光灾必见。天干甲戊全，车祸多应验。辰戌丑未全，聋哑必定然。
年支七杀见，幼岁多灾难。命把桃花犯，易出车祸断。年月寅申冲，哑巴耳朵聋。
甲戌日夏生，吉中含有凶。杀居年柱中，早年一场凶，居安须思危，意外灾祸生。
寅酉金绝，道路伤灾，卯申木绝，车伤盗贼，亥午水绝，口舌官司，
子巳火绝，血光伤害。单丁独甲，不拐也瞎。伤官夹杀，不跛也瞎。 https://t.cn/RI9RdU5
祖门七字诀
年时天克又地冲，必定改门离祖宗。年月干支五行同，生于贫困家庭中。
女命月日二支冲，犯之不利娘家庭，出嫁之时走后门，不放鞭炮送其行。
干合在无力之中，为养子两姓三名。年时二支若相生，奶孙关系必融通。
时上驿马被刑冲，死于异乡外地中。年时相生或干同，孙孙不见爷面容。
孤辰若与驿马并，漂泊他乡身不定。柱中若有两组冲，家庭不幸困难中。
日时二支卯酉冲，终生迁移不安宁。年支若是劫财逢，祖上产业必空空。
丙己两全祖业无，自力更生创家业。他柱皆水年纳木，贫乏漂泊离门庭。
年上比肩祖业无，自己创业多贫穷。年日甲乙见壬癸，家出娼妓淫贱人。
年日互把驿马换，离祖改门家另建。年干当合克月干，幼岁家庭必贫寒。
年上伤官最可嫌，发达必须离家园。柱中戍亥壬癸全，家出盗贼之人断。
辰丑相破柱中见，幼离祖门去外边。月支若被羊刃占，祖上父母恶死断。
年上若有劫财占，祖上兴旺没几天。阳年干后阴年前，一位为日月时干，
幼岁必离祖家门，外乡别家待几年。年月干同爷二妻，父有二姓改门第。
年月二支同一气，祖上必迁他乡地。月柱若在空亡地，终生门户不成立。
柱中甲乙壬癸举，家门定出烟花女。无官无印身无依，抛家离业他乡去。
女命马上坐官杀，丈夫改姓又换家。年支为忌力量大，祖坟风水定然差。
男命月日相冲伐，离乡背井外乡发。年时干生地支合，孙孙不见爷爷面。
日支与时藏干合，必为孤儿义女者。月临沐浴祖业破，年日支同家败落。
年日二干若相合，贫败倚人过生活。年与日时干相合，多为自立家业者。
年上伤官祖业破，离祖去外过生活。月柱纳音被三克，祖上必定有灾祸。
日柱纳音为水者，若无克制定漂泊。年月二者干支合，出生之后家业扩。
日支若有空亡在，刑克六亲祖业败。年干日支皆偏财，多为养子入外宅。
年纳坐支为死绝，祖上必定产业破。年月二支丑午害，不利祖父辈两代。
年干受克爷先死，年支被伤奶早埋。年支羊刃祖业败，祖辈含恨恶死外。
日干若至年支绝，祖上必然多破败。柱支皆财合化财，年干非财祖业败。
破祖离宗年冲月，自力更生创家业。日时若为辰戍在，出外为吉在家败。
年干月干皆为财，出身不佳离祖乏，多父之意为养子，相续两家婚也劣。
年干七杀坐食神，本身大户与名门。时逢华盖并孤辰，必为养子改门人。
年柱地支为祖坟，刑冲合害动坟论，若非迁挪移坟事，定添新坟早亡人。
年日支合男招赘，女命不离娘家门。局中壬癸甲全临，门出匪盗不正人。
年干正财支羊刃，祖上产业必败损。日支若为喜用神，本代强于上代人。
劫财若为喜用神，变卖祖产筹资金，祖产卖尽越彻底，他的成就越有劲。
三刑隔角又空亡，华盖重逢主过房。年印月官命最强，祖上应把权来掌。
时逢华盖并空亡，幼岁离祖去他乡。年上偏财发他乡，但心不静多杂章。
驿马被冲落空亡，若又无合离故乡。偏财坐在偏财上，家业建立在外方。
日时胎命身空亡，定离祖门外漂荡。辰戍丑未时空亡，偏生庶出或过房。
年支偏印命不强，先富后贫祖业光。年支空亡孤虚招，爷奶有一必早夭。
四柱天干皆截脚，六亲必定无依靠。三戌三未早离父，随母外嫁离门户。
祖门五字诀
月支被夹冲，生于贫家中。月时相刑冲，根基一定空。年柱冲月令，离祖别乡定。
年日干支同，祖业定不行。寅年卯月生，祖辈定贫穷。身弱坐长生，祖业破败空。
日支比劫逢，自力更生命。旺极无依命，离乡去外境。比肩逢三刑，离祖外漂蓬。
年日二支同，破荡祖业命。年月二支同，祖业必漂零。时柱若值伤，晚岁离家乡。
年支羊刃见，祖业破败断。天干丙己全，祖业无靠看。日支比肩占，白手起家判。
禄神被冲破，别祖离乡客。年干若有合，在家立业者。驿马若无合，别土离乡者。
枭神居年柱，幼岁早破祖。月令逢建禄，祖房定难住。年月支同柱，必为外迁户。
枭神年位居，破祖之业基。月支为羊刃，祖业不守论。年柱逢伏吟，爷爷不见孙，
本人出生前，爷奶已入坟。
伤残灾祸五字诀
四柱逢多冲，遇险又遭凶。局中无印星，灾祸伴一生。干同支相冲，必定多灾星。
金舆若逢冲，车祸多发生。枭神来夺食，遇之大不幸，有财把财夺，无财夺性命。
太岁伤日干，有祸也必轻，日干伤太岁，有祸必严重。男命怕天罗，女怕地网逢。
丑未戌三刑，土旺为喜用，天干不透土，刑吉反成凶。从者怕不从，藏者透出凶。
年时两头刑，晚年多灾生。伤官旺无财，见官有祸灾。柱中酉戍害，车祸必然来。
命中卯酉至，必有凶灾生。日干入墓见，一生多灾难。四柱冲多见，坎坷多事端。
一动解百灾，迁移可避难。伤官若见官，定是祸百端。地支三刑全，天干逢伤官，
刑伤不为吉，灾祸多纠缠。命宫受克年，凶灾必应验。魁罡见财官，无灾必有难。
天干一字连，孤刑祸连绵。一字若三现，必有灾和难。七杀坐伤官，一生多祸端。
羊刃带伤官，驳杂事多端。身旺若无官，多入牢狱监。空亡填实年，啥空啥凶验。
正官坐七杀，男命受斥刮。食神带杀格，无财以贵说。若见财生杀，杀克身有祸。
柱中未字多，一生多灾祸。正官羊刃坐，定然有灾祸。长生被冲破，无灾定有祸。
柱中官星旺，再见官则殃。三辰冲一戌，有祸定不轻。庚辛若叠见，断指手伤残。
金木若相战，血光灾必见。天干甲戊全，车祸多应验。辰戌丑未全，聋哑必定然。
年支七杀见，幼岁多灾难。命把桃花犯，易出车祸断。年月寅申冲，哑巴耳朵聋。
甲戌日夏生，吉中含有凶。杀居年柱中，早年一场凶，居安须思危，意外灾祸生。
寅酉金绝，道路伤灾，卯申木绝，车伤盗贼，亥午水绝，口舌官司，
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懒财网思郎恨郎郎不知的骊山下大片的宫殿已经接近落成在某座刚才完成的宫殿里殿顶用金粉和银粉[ok]绘着日月星辰[蕾伊]懒财网[蕾伊]熠熠生辉有许多奇妙黄金钱包的光线随着元武的呼吸而从天地间飞来飘舞在元[泪]懒财网[泪]懒财网武的身周修炼之中的元武很像传说中的神灵一封信笺传到懒财网了这殿的门[肥皂]懒财网[肥皂]口双手托着这封信笺的官员已经见惯了大场面然则双手和所有身体依旧抖懒财[疑问]懒财网[疑问]网得锋利因为这封信笺来普信自皇后郑袖是她的亲笔所书元武进行了懒财网修[笑哈哈]懒财网[笑哈哈]行玄奥的光线在殿中失落他拆开了这封远道而来的信笺下月月盈时我将归[坏笑]懒财网[坏笑]长陵与你一战望不怯而失约为全国奖饰信笺的形式很容易位武的面孔没有什么[紫金草]懒财网[紫金草]改动只是他的左眼帘却莫名的跳了起来这是一份相邀的战书在很多年前[ok]的长陵他和郑袖之间也有过很多私密的书信交往但在昔时全副的书信里郑袖没必要你而是都用君字
【《文钞净土法要》劝止杀业5 对放生的误解1】
原文节选
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
复愚僧居士书
见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
复卓智立居士书三
•摘自《印光大师全集净土法要》
•挽救劫运篇 劝止杀业5
•对放生的误解 1
参考今译
放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？大鱼吃小鱼，固然有这个事。放了之后，又遭到捕获，也不能完全没有。如果说小鱼被大鱼吃光了，没有这样的事理。放生的动物，全都又被人捕获，也没有这样的事理。哪里用得着如此的过份考虑。譬如救济难民，或者给他一件衣服，或者给他一点食物，也可以不至于马上死去。这种人就会说：这一件衣服，一点食物，哪里能让他一辈子得到温饱，给他有什么利益。不如让他受冻饿死，就可以不至于长期遭受寒冷饥饿了。又比如强盗抢劫他人的财物，有一位大侠来帮被抢人抵御强盗。这种人就会说：你如果能够保护他一生，这就很好。只是抵御一时，究竟有什么利益。反而不如随任他被抢劫一空，后来不至于再被抢劫，还更好呢。父母对于孩子，常常抚养教育，而慈母如果不能抚养自己死后的儿子。这种人就要说：她不能抚养教育，不如杀掉这个孩子，还更好。君子修养德行，是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。这种人一定要万无一失，才肯去放生，就会令世间人尽形寿都不会去做戒杀放生的事了。这种人将来必定遭受一万个人中没有一个人能够挽救自己于死地的果报，悲哀啊，痛心啊！
看见他人杀生，能救的就救。否则，发大慈大悲的心念，以期望杀生的人，以及所杀的生命，各各消除业障，增长善根。而所杀的生命，就从此往生西方，了生脱死。怎可不依佛意，妄自生起瞋恨自己、瞋恨他人的烦恼，而通宵不睡呢？不看看周安士先生见到一切神祠，以及一切畜生，都劝它们发菩提心，令它们求生西方吗？（这是依佛陀的言教而行，不是他自己创立的。）纵然它们不领会，而我的悲心已经诚挚恳切了。这实在是帮助成就净业的大宗本源啊！
——如诚法师译
原文节选
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
复愚僧居士书
见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
复卓智立居士书三
•摘自《印光大师全集净土法要》
•挽救劫运篇 劝止杀业5
•对放生的误解 1
参考今译
放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？大鱼吃小鱼，固然有这个事。放了之后，又遭到捕获，也不能完全没有。如果说小鱼被大鱼吃光了，没有这样的事理。放生的动物，全都又被人捕获，也没有这样的事理。哪里用得着如此的过份考虑。譬如救济难民，或者给他一件衣服，或者给他一点食物，也可以不至于马上死去。这种人就会说：这一件衣服，一点食物，哪里能让他一辈子得到温饱，给他有什么利益。不如让他受冻饿死，就可以不至于长期遭受寒冷饥饿了。又比如强盗抢劫他人的财物，有一位大侠来帮被抢人抵御强盗。这种人就会说：你如果能够保护他一生，这就很好。只是抵御一时，究竟有什么利益。反而不如随任他被抢劫一空，后来不至于再被抢劫，还更好呢。父母对于孩子，常常抚养教育，而慈母如果不能抚养自己死后的儿子。这种人就要说：她不能抚养教育，不如杀掉这个孩子，还更好。君子修养德行，是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。这种人一定要万无一失，才肯去放生，就会令世间人尽形寿都不会去做戒杀放生的事了。这种人将来必定遭受一万个人中没有一个人能够挽救自己于死地的果报，悲哀啊，痛心啊！
看见他人杀生，能救的就救。否则，发大慈大悲的心念，以期望杀生的人，以及所杀的生命，各各消除业障，增长善根。而所杀的生命，就从此往生西方，了生脱死。怎可不依佛意，妄自生起瞋恨自己、瞋恨他人的烦恼，而通宵不睡呢？不看看周安士先生见到一切神祠，以及一切畜生，都劝它们发菩提心，令它们求生西方吗？（这是依佛陀的言教而行，不是他自己创立的。）纵然它们不领会，而我的悲心已经诚挚恳切了。这实在是帮助成就净业的大宗本源啊！
——如诚法师译
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