【久参念佛是谁】参禅人、要破除一切相，魔来魔斩、佛来佛斩，一切境界皆由心生，心有识迷、识有六尘所生，所以要念头扎死，一句话头能斩万念，来者不留、去者不思，只参念佛是谁、二六时中不离这个、参久妄念具歇，歇即菩提，一念清净全体现。山河大地皆明了；看山便是山、看水便是水，一切究竟、还归本源、本来如是也 ​。

佛曾经说过：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。就是告诉我们，人间的苦并不是苦，快乐也并不是快乐，是你当时执著的一个意念而已。执著了这个意念，你觉得很开心你就开心了；执著了这个意念，你当时觉得痛苦了，你就受困于一念。所以佛经上叫我们万念放下，一念清净，清净、无念自然就会在你的心中发扬光大。

（20190911阿姆斯特丹开示

我们的无明是从哪里来的呢？就是因为一念不觉，在那个原清净体上起了个念头: 我在这里能觉、能分别。这个念头就是识，是无明生起的主因，一念不觉，因而无明妄动，于是在觉明空昧中，觉得自己有知有觉，这样识蕴就生起来了。

有了识蕴以后，接着会“识蕴趣境”。因为有了能觉以后就有所觉，看见有的时候以为是有相，看见空的时候以为是空相，这样就着相了。趣境就是往境上跑，由于识蕴趣境，于是就生起了第二个蕴，就是行蕴。

有了行蕴以后就要住境而想，境落于心上就成想蕴。积想成识，积想成根，变成根识之后，就是受蕴。因为有了识，有了根之后，识就要粘着前境，要接受了，所以叫受蕴。受蕴将所对的色，输送给我们的了别识，这样色相就对着我们的意识，这个相对的东西就是色蕴。

色、受、想、行、识倒过来说，就是识、行、想、受、色，这是我们众生生起之缘，众生就是从这里生起的，所以我们说能够破五蕴就能成佛。我们修行也要倒过来修，比如说在五蕴之后有六入，六入之后有十二处，十二处之后有十八界，那么破的时候倒过来破。先破十八界，次破十二处，再破六入，再破五蕴。

–– 元音老人《楞严要解》摘录