一日禅：春日暖阳 2022.04.04
晨起，一个人无言的坐在日光下，面朝着阳光，微闭着双眼，尽情的沐浴着春晨阳光的温暖。
只觉得眼前忽红忽紫，忽蓝忽绿，忽明忽暗，有一点眩晕的感觉，但很舒服，真不知眯眼对日有这种享受。揉揉眼，想睁开，日光太强，难以睁眼。
忽转身，顿觉一阵微凉，背日望天，实有另一份昏然。
就这样静静的坐着，任稍强的阳光亲触着脊背，不一会儿，暖意浑身穿梭，顷刻袭入心里，在这身心俱受的时刻，清馨畅然。
不知被这日光浴淋了多久，似有几分疲倦，甚至稍刻就能进入梦田。可已是明媚时光，怎能再入眠？岂不是光阴荒度？
晨起，一个人无言的坐在日光下，面朝着阳光，微闭着双眼，尽情的沐浴着春晨阳光的温暖。
只觉得眼前忽红忽紫，忽蓝忽绿，忽明忽暗，有一点眩晕的感觉，但很舒服，真不知眯眼对日有这种享受。揉揉眼，想睁开，日光太强，难以睁眼。
忽转身，顿觉一阵微凉，背日望天，实有另一份昏然。
就这样静静的坐着，任稍强的阳光亲触着脊背，不一会儿，暖意浑身穿梭，顷刻袭入心里，在这身心俱受的时刻，清馨畅然。
不知被这日光浴淋了多久，似有几分疲倦，甚至稍刻就能进入梦田。可已是明媚时光，怎能再入眠？岂不是光阴荒度？
青春就像潮水，退了又来。正如某句格言，不会有人永远年轻，但却永远有人年轻。校园的美好或许正是在于永远有人年轻。十八岁刚过的那天午后，我独自一人坐在操场上，听着朗朗书声，看着夕阳西下，火烧云将天际染的红彤彤，彷佛一切都是那么静谧，未来的美好正奔赴而来。二十八岁的晚上，依旧是我，独自一人徜徉在斑驳如昔的河岸边，手中的烟头忽明忽暗，内心的怅然或许只有自己知道了。十年，很长，亦很短。可是能有几人可做到一边享受一边泪流。十年之前我们互不熟识，但是多年前的那个晚上，恰好是你的十八岁，皓月当空，梳着马尾的小盆友脸上洋溢着满是对未来的希冀，我们就这样在空荡荡的操场上走着，好像时光永远不会老去。
直到和你做了多年朋友，才发现缘分已致，那时的空气都是甜的，疫情之下的恐慌并未曾阻挡追爱的脚步。想到这些，眼泪簌簌流下来了，感觉是如此不真实。你说，青春结束了，不曾轰轰烈烈，却也被人爱过且深爱过人。你也说，胖胖猪，你的小盆友被别人捡到是不会还你的哟。而现在的我，沿着布满昏暗路灯的小路，手中的烟头在夜色的映衬下毫不起眼，就这样躲在大树后面，远远望着，你呢，那个白色电动车上的倩影，依旧活泼可爱，空气中弥漫着爽朗的笑声，好像让我回到了多年前的晚上，同样的地点，同样的甜美。那个夏天，张嘉佳的文字让我陶醉，橘子洲头的微风沁人心脾，同样是那个夏天，我独自看完一整部电影，那一年，我带着失落和遗憾告别了生活多年的古城。
十年之后，我们还是朋友嘛，或许是，却也找不回当年拥抱的理由了，情人必然不会成为朋友，熟悉的街道，你身边却也换了新的人，时光不复。眼泪为谁而流，是为那个曾经的自己嘛，还是此刻的自己，我想已经不重要了。《爱情神话》里面提到，人类如果没有爱情就好了，蓓蓓对老白说完“我只不过是犯了一个全天下男人都会犯的错”之后，侧脸中闪烁的泪光，或许观众未曾留意，你也说迟来的深情，比草贱，你也曾说道歉有用的话还需要警察干什么呢，昨天做决定的时候，想过今天吗。假如时光会倒流到那天晚上，假如那天的我选择的是拥抱而不是推开，假如我能早点走出迷障，假如……难道昨天的你不是你自己吗，难道真的会有假如吗。《人生》中的高加林失去了一块“金子”而抱头痛哭，但是哭咽河水不会因为这些而停止奔腾。成冬青说，如果皱纹终将刻在我们的额头，我们唯一能做的，就是不让它刻在我们心上。操场上，几个少年躺在草地上，那句“十八岁的天空，永远会更宽广，更悠扬”一直刻在我脑子里。清华园内，陈鹏在敏佳“墓碑”前对李响说，逝者已矣，生者如斯，对后来的人好点。
25年前的贺岁片结尾，姚远说到1997年过去了，我很怀念它。我没经历过1997（那年不记事），但是它对我却格外重要，彷佛已经长在我身体里了。有人说，青春是什么，青春是回想起那天的时候，你还是哭的像个孩子，青春是你永远怀念的那个午后，是柯景腾收到沈佳宜结婚请柬的那一刻，又让我想起了电影上映的那个夏天，十八岁的我空空如也。王阳说，不要和你最爱的女孩结婚，是没得到的遗憾让你产生的错觉，还是深思熟虑之后的刻骨铭心，我相信每个人心里，都会有答案。某一天，我曾想，收到你结婚请柬的那一刻，我该会作何感想，或者得知你结婚那一刻，我会在哪。事实上，我压根就不会收到，也许多年后才会听到这个消息。也许那时候你根本就不会想起曾经还有这么一个人存在，毕竟当年满是不堪与心烦。我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光，今天你路过了谁，而谁又丢失了你呢，这就是我的整个青春。故事结束，十年已过，我们终究只是彼此的嘉宾。潮水退去，而你已不在。 https://t.cn/Rp7W8xr
直到和你做了多年朋友，才发现缘分已致，那时的空气都是甜的，疫情之下的恐慌并未曾阻挡追爱的脚步。想到这些，眼泪簌簌流下来了，感觉是如此不真实。你说，青春结束了，不曾轰轰烈烈，却也被人爱过且深爱过人。你也说，胖胖猪，你的小盆友被别人捡到是不会还你的哟。而现在的我，沿着布满昏暗路灯的小路，手中的烟头在夜色的映衬下毫不起眼，就这样躲在大树后面，远远望着，你呢，那个白色电动车上的倩影，依旧活泼可爱，空气中弥漫着爽朗的笑声，好像让我回到了多年前的晚上，同样的地点，同样的甜美。那个夏天，张嘉佳的文字让我陶醉，橘子洲头的微风沁人心脾，同样是那个夏天，我独自看完一整部电影，那一年，我带着失落和遗憾告别了生活多年的古城。
十年之后，我们还是朋友嘛，或许是，却也找不回当年拥抱的理由了，情人必然不会成为朋友，熟悉的街道，你身边却也换了新的人，时光不复。眼泪为谁而流，是为那个曾经的自己嘛，还是此刻的自己，我想已经不重要了。《爱情神话》里面提到，人类如果没有爱情就好了，蓓蓓对老白说完“我只不过是犯了一个全天下男人都会犯的错”之后，侧脸中闪烁的泪光，或许观众未曾留意，你也说迟来的深情，比草贱，你也曾说道歉有用的话还需要警察干什么呢，昨天做决定的时候，想过今天吗。假如时光会倒流到那天晚上，假如那天的我选择的是拥抱而不是推开，假如我能早点走出迷障，假如……难道昨天的你不是你自己吗，难道真的会有假如吗。《人生》中的高加林失去了一块“金子”而抱头痛哭，但是哭咽河水不会因为这些而停止奔腾。成冬青说，如果皱纹终将刻在我们的额头，我们唯一能做的，就是不让它刻在我们心上。操场上，几个少年躺在草地上，那句“十八岁的天空，永远会更宽广，更悠扬”一直刻在我脑子里。清华园内，陈鹏在敏佳“墓碑”前对李响说，逝者已矣，生者如斯，对后来的人好点。
25年前的贺岁片结尾，姚远说到1997年过去了，我很怀念它。我没经历过1997（那年不记事），但是它对我却格外重要，彷佛已经长在我身体里了。有人说，青春是什么，青春是回想起那天的时候，你还是哭的像个孩子，青春是你永远怀念的那个午后，是柯景腾收到沈佳宜结婚请柬的那一刻，又让我想起了电影上映的那个夏天，十八岁的我空空如也。王阳说，不要和你最爱的女孩结婚，是没得到的遗憾让你产生的错觉，还是深思熟虑之后的刻骨铭心，我相信每个人心里，都会有答案。某一天，我曾想，收到你结婚请柬的那一刻，我该会作何感想，或者得知你结婚那一刻，我会在哪。事实上，我压根就不会收到，也许多年后才会听到这个消息。也许那时候你根本就不会想起曾经还有这么一个人存在，毕竟当年满是不堪与心烦。我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光，今天你路过了谁，而谁又丢失了你呢，这就是我的整个青春。故事结束，十年已过，我们终究只是彼此的嘉宾。潮水退去，而你已不在。 https://t.cn/Rp7W8xr
阎王的这三封信，你收到了吗？
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
想要生死自由，从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需要每天念个什么咒给阎罗王。我这儿有六个宗旨，你以这六大宗旨为基础，再锻炼你的身心，生死就会自由。六大宗旨是什么呢？
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
在万佛城里，所有的人就是讲这六大宗旨，谁能做得圆满，谁就出三界，成佛。自己做不到的，也不能怨旁人没有帮助自己，我所懂的就是这六大宗旨。
无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里糊涂地生出来，又糊里糊涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。
为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的根本意义是什么。
整天追声逐色，在声色名利上用功打转，只知道天天去找钱，维持生活，可是不知道到底为了什么而生活。
我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂生，又糊涂死，到死的时候，还是挂东挂西，挂子挂女，挂着财产放不下。可是，放不下也没有办法，到死的时候就得死！
学佛就是要明白生死，进而修行解脱生死。生死的事情如果未明了，做什么事都没有意义。
所以各位学佛的人，首先要把根本问题认清楚，要明白怎么样活的，怎么样死去，要明白做人的任务是什么。你若明白这个任务，就不至于那么糊涂了。
人说：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
“来时欢喜”，生的时候，无论哪一个家庭生了一个小孩子，大家都很高兴。“去时悲”，到死的时候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。来的时候笑，去的时候哭。可是小孩子来的时候就是哭，去的时候也不忘了哭。
我们见到人生下来时就欢喜，见到人死的时候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有什么用？这就叫糊涂。
“空在人间走一回”，这一生什么事情也没有明白，来时无，去也无，一点也没有赚，甚至还亏本。
亏什么本呢？人生在这个世界，做善功德就往上升，造恶业就往下降。没有做过善功德，也没有做过恶业，不升也不降，不会上天堂，也不会下*狱，还是在人间这化学工厂打转。
我们人是个小化学工厂，在你的思想里加上点什么东西，就变成一点资料。你加上善功德，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或者做阿修罗。
你做恶业就堕落到*狱，做饿鬼或畜生。你若没有上天，也没有下*狱，就在人间度平平常常的一生。
这一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了什么？还是空手而来，空手而去，所以说“空在人间走一回”。
“不如不来亦不去”，像这一类的生命，我们活着到底有什么意义呢？没有什么大的意思，还不如不来亦不去。
“亦无欢喜亦无悲”，不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六*轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。
你说那个人明白，他明白什么？我不相信他明白。他明白的只是世间上虚妄无常的相，所以心里常常有烦恼，常常不快乐。你说人活着到底有什么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起，我觉得“人命无常在呼吸间”。古来有三个老年人，一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁，三个老翁在一起聚餐联欢。
七十岁的那位说：“今年酒席筵前会，不知明年又少谁？”今年我们三个人很高兴地在一起喝酒、吃饭，可是不知明年我们三个人之中谁会不在。
八十岁的说：“你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？”今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。
九十岁的老翁说：“你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来、不回来，我都不知道呢！”因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了，到阎罗王那儿说：“我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，你就把我叫来了，这太不讲道理了！”
阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”
中年人说：“你什么时候给我捎信？”
“我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？”
中年人说：“啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？”
阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。”
“但我没想到我也会死。第三封信呢？”
阎罗王说：“第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，想想将来会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有什么用呢？有什么办法？我们要好好学佛，要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。
一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活着，活多大年纪都可以；愿意死，随意死，随时就死。
说来说去，从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不着，他打什么电报、捎什么信，我也不需要理他。
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（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了；烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财，也不贪色，不贪名，也不贪利，什么都不要了，你所要的，我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西，绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因，就是自私；若没有自私心，什么*业都没有了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非的假话。
这是万佛城的六大宗旨，我是为三步一拜所讲的，可是三步一拜到今天为止，还是没有做到多少。
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无论做什么，你若能守住这六大宗旨，就不会造业。这是成佛的最基本条件，你能做到，世界就太平了。人与人都不争了，这个世界不就和平了吗？
人与人之间不贪，你的我不要，不贪意外之财，大家和平共处，人人都不贪、不求、不争、不自私、不自利、不打妄语，世界自然会和平，永无纷争。你们各位学佛的人应该先把这基本的条件认识清楚，对学佛才有大的帮助。 https://t.cn/R2WxXZe
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