#是我历史君#【为什么明朝无法解决的困难，清朝可以轻松解决？只因官僚集团】说起大明的灭亡，有一种非常流行的观点是：当时的大明正处于小冰期，被天灾连累所亡；时至今日，这种观点越来越流行。因为写史书的古人并不懂什么叫小冰期，所以现代人在接触了自然科学之后，就像哥伦布发现新大陆一样地兴奋：原来明末是小冰期啊，难怪因此而亡！
古人虽然不懂什么是小冰期，但“明亡于天灾”的说法却是一直都有的；在我看来，这种观点很受既得利益集团的青睐，因为这种观点可以帮他们背黑锅。
平心而论，明末的天灾影响的确很大，但仅凭这一点，根本无法击垮一个强大的帝国，先来看一段史料。
从事顾君恩曰：金陵居下流，事虽济，失之缓。直走京师，不胜退安所归，失之急。关中，大王桑梓邦也，百二山河，得天下三分之一，宜先取之。——《明史》·李自成传
李自成谋士顾君恩所说的，是他对西北战略地位的评估。在他说这番话的时候，西北不但是整个大明灾情最严重的地区，而且已经经历了近二十年的战乱。
可在顾君恩看来，西北依然是战略要地，经济并没有崩溃，比起江南和北京地区而言，西北更重要。当然，这里面有李自成从西北起家的因素，但如果西北已经崩溃，顾君恩也不会出这种主意了。
要知道，当时的李自成坐拥十多万大军，如果经济状况不佳，他回西北岂不是自寻死路？换言之，如果西北没有发生动乱，整个西北的情况只会更好，绝不至于成为大明的拖累。
从这个角度来看，大明之所以会灭亡，天灾顶多就是个引子。而最重要的原因，是因为整个大明拥有大量的资源，却无法为大明中央政府所用，而是被既得利益集团搜刮一空。
因为政府一片赤字，所以社会一片贫困。
在大明灭亡前夕，整个社会依然维持着畸形的繁荣；上层过着纸醉金迷的生活，下层随时面临饿死的危险，这就是明末的魔幻现实。
当李自成杀进北京之后，他做的第一件事就是收拾官僚集团，这也是他最终没能与官僚集团形成合作，最终黯然退场的重要原因之一。
但对于李自成这样起于草莽的枭雄而言，恐怕早就形成了一种根深蒂固的观点：无论是士绅、官僚还是军阀，全都不是好东西。
这并不是普遍意义上的仇富，而是自然而然地阶级对立。在阶级矛盾尖锐的局面下，无论这个国家处于何种阶段，都有可能突然死亡。
在这种极端的阶级矛盾面前，所谓的“马尔萨斯陷阱”就是一个笑话。
处于崇祯皇帝的位置，他坐在皇位上非常风光，可实际上，他只是一个即将破产的老板而已；账本被他牢牢捏在手里，可翻来翻去全是烂账。在这种背景下，崇祯皇帝除了不停地加税之外，根本想不到其他方法。
但加税就是一种饮鸩止渴的手段，至于什么时候毒发身亡？这就要看运气了。
但这种种乱象，随着大清的入关而有所缓解。
原因也很简单，大清入关后，最初统治的地区是被战乱困扰多年的北方地区，而经济发达的南方地区，还在大明的控制之中。
这样一来，大清的势力范围并不大，而且又是一个新兴的政权。虽然他控制的社会资源较少，可调动的社会资源却并不少。
当时的大清，并没有令人闻之色变的官僚集团；在皇太极面前，不管是汉人官员还是满人官员，都乖得像宠物狗一样。
当时的大清，并没有令人闻之色变的军阀集团；皇太极继位之初，还是四大贝勒共存，但是皇太极把他们挨个收拾出局了。
而当大清统一全国的时候，整个国家的既得利益集团，已经被李自成重创，暂时元气大伤，所以大清可以相对轻松地接收大量社会资源。
新王朝必然会有新气象，大清当然也不例外。在大清的统治之下，整个官僚集团开始蛰伏，偶尔有人不服，也很快被大清收拾得口吐鲜血。
比如说，大清初年发生的“奏销案”。
大清中央政府为了清查欠粮，曾对江南某地进行重点清理：谁敢欠粮，一律严惩不贷。所谓的严惩不贷，就是有功名的革去功名，有官职的全部降级。
在“奏销案”中，被革去功名的读书人和受到降级处分的官僚，大约有一万多人。
有一位老兄名叫叶方霭，他是探花，有功名在身，大清官员在清查欠款时，发现叶方霭欠了政府一文钱。
为什么会发生欠一文钱的事呢？绝不是什么“一文钱难倒英雄汉”的狗血故事，而是叶方霭想给大清中央政府一个下马威：你不是说欠款就革去功名吗？我堂堂探花就欠你一文钱，你能把我怎么样？
如果他面对的是崇祯皇帝，我估计崇祯皇帝还真不能把他怎么样。问题是，他面对的是大清皇帝，所以当场被革去功名。
这种人属于脑子糊涂，还以为是在前朝呢。
都说朱元璋称帝之后，每次兴大狱动辄都是几万人，来看看大清的手段，同样十分狠辣。
他们为什么敢这么玩？因为在新王朝建立初期，前朝的既得利益集团遭受重创，新朝的既得利益集团还未成长。
在这种背景下，皇权自然可以为所欲为：只要看你不顺眼，你大声咳嗽都有可能是罪过。
后世读者说起“奏销案”，都切齿痛骂大清的残暴，可我读到这段史料的时候，心里却是说不出的快意：大明为什么灭亡？从士绅到官僚，乃至整个读书人团体都有重大责任。明亡以后他们的日子会更好过？太天真了！
都说崇祯皇帝残暴，十七年时间换了十九位首辅，可就算如此，整个大明的官僚集团还是整天阳奉阴违。事情办到这一步，我完全看不到崇祯皇帝的残暴，只能看到他的可怜。
大清之所以能在关内站稳脚跟，是因为他们摒弃了自己曾经的强盗思维，不再是打下一个地方之后，掠夺一番就走人，而是开始尝试着，成为这个地方的主人。
有了主人思维之后，大清开始尝试着重新分配社会资源，虽然没有达到“分田地”的程度，但老百姓的负担被减轻不少，原因是乱七八糟的税收被废除。
个人认为上述原因，是从大清的主观角度来考虑的；如果从客观角度来考虑，那就是经历多年战乱之后，人口压力相对减轻，旧的既得利益集团也几乎被连根拔起。
在这种主客观条件都具备的背景中，大清开始当家做主了！
古人虽然不懂什么是小冰期，但“明亡于天灾”的说法却是一直都有的；在我看来，这种观点很受既得利益集团的青睐，因为这种观点可以帮他们背黑锅。
平心而论，明末的天灾影响的确很大，但仅凭这一点，根本无法击垮一个强大的帝国，先来看一段史料。
从事顾君恩曰：金陵居下流，事虽济，失之缓。直走京师，不胜退安所归，失之急。关中，大王桑梓邦也，百二山河，得天下三分之一，宜先取之。——《明史》·李自成传
李自成谋士顾君恩所说的，是他对西北战略地位的评估。在他说这番话的时候，西北不但是整个大明灾情最严重的地区，而且已经经历了近二十年的战乱。
可在顾君恩看来，西北依然是战略要地，经济并没有崩溃，比起江南和北京地区而言，西北更重要。当然，这里面有李自成从西北起家的因素，但如果西北已经崩溃，顾君恩也不会出这种主意了。
要知道，当时的李自成坐拥十多万大军，如果经济状况不佳，他回西北岂不是自寻死路？换言之，如果西北没有发生动乱，整个西北的情况只会更好，绝不至于成为大明的拖累。
从这个角度来看，大明之所以会灭亡，天灾顶多就是个引子。而最重要的原因，是因为整个大明拥有大量的资源，却无法为大明中央政府所用，而是被既得利益集团搜刮一空。
因为政府一片赤字，所以社会一片贫困。
在大明灭亡前夕，整个社会依然维持着畸形的繁荣；上层过着纸醉金迷的生活，下层随时面临饿死的危险，这就是明末的魔幻现实。
当李自成杀进北京之后，他做的第一件事就是收拾官僚集团，这也是他最终没能与官僚集团形成合作，最终黯然退场的重要原因之一。
但对于李自成这样起于草莽的枭雄而言，恐怕早就形成了一种根深蒂固的观点：无论是士绅、官僚还是军阀，全都不是好东西。
这并不是普遍意义上的仇富，而是自然而然地阶级对立。在阶级矛盾尖锐的局面下，无论这个国家处于何种阶段，都有可能突然死亡。
在这种极端的阶级矛盾面前，所谓的“马尔萨斯陷阱”就是一个笑话。
处于崇祯皇帝的位置，他坐在皇位上非常风光，可实际上，他只是一个即将破产的老板而已；账本被他牢牢捏在手里，可翻来翻去全是烂账。在这种背景下，崇祯皇帝除了不停地加税之外，根本想不到其他方法。
但加税就是一种饮鸩止渴的手段，至于什么时候毒发身亡？这就要看运气了。
但这种种乱象，随着大清的入关而有所缓解。
原因也很简单，大清入关后，最初统治的地区是被战乱困扰多年的北方地区，而经济发达的南方地区，还在大明的控制之中。
这样一来，大清的势力范围并不大，而且又是一个新兴的政权。虽然他控制的社会资源较少，可调动的社会资源却并不少。
当时的大清，并没有令人闻之色变的官僚集团；在皇太极面前，不管是汉人官员还是满人官员，都乖得像宠物狗一样。
当时的大清，并没有令人闻之色变的军阀集团；皇太极继位之初，还是四大贝勒共存，但是皇太极把他们挨个收拾出局了。
而当大清统一全国的时候，整个国家的既得利益集团，已经被李自成重创，暂时元气大伤，所以大清可以相对轻松地接收大量社会资源。
新王朝必然会有新气象，大清当然也不例外。在大清的统治之下，整个官僚集团开始蛰伏，偶尔有人不服，也很快被大清收拾得口吐鲜血。
比如说，大清初年发生的“奏销案”。
大清中央政府为了清查欠粮，曾对江南某地进行重点清理：谁敢欠粮，一律严惩不贷。所谓的严惩不贷，就是有功名的革去功名，有官职的全部降级。
在“奏销案”中，被革去功名的读书人和受到降级处分的官僚，大约有一万多人。
有一位老兄名叫叶方霭，他是探花，有功名在身，大清官员在清查欠款时，发现叶方霭欠了政府一文钱。
为什么会发生欠一文钱的事呢？绝不是什么“一文钱难倒英雄汉”的狗血故事，而是叶方霭想给大清中央政府一个下马威：你不是说欠款就革去功名吗？我堂堂探花就欠你一文钱，你能把我怎么样？
如果他面对的是崇祯皇帝，我估计崇祯皇帝还真不能把他怎么样。问题是，他面对的是大清皇帝，所以当场被革去功名。
这种人属于脑子糊涂，还以为是在前朝呢。
都说朱元璋称帝之后，每次兴大狱动辄都是几万人，来看看大清的手段，同样十分狠辣。
他们为什么敢这么玩？因为在新王朝建立初期，前朝的既得利益集团遭受重创，新朝的既得利益集团还未成长。
在这种背景下，皇权自然可以为所欲为：只要看你不顺眼，你大声咳嗽都有可能是罪过。
后世读者说起“奏销案”，都切齿痛骂大清的残暴，可我读到这段史料的时候，心里却是说不出的快意：大明为什么灭亡？从士绅到官僚，乃至整个读书人团体都有重大责任。明亡以后他们的日子会更好过？太天真了！
都说崇祯皇帝残暴，十七年时间换了十九位首辅，可就算如此，整个大明的官僚集团还是整天阳奉阴违。事情办到这一步，我完全看不到崇祯皇帝的残暴，只能看到他的可怜。
大清之所以能在关内站稳脚跟，是因为他们摒弃了自己曾经的强盗思维，不再是打下一个地方之后，掠夺一番就走人，而是开始尝试着，成为这个地方的主人。
有了主人思维之后，大清开始尝试着重新分配社会资源，虽然没有达到“分田地”的程度，但老百姓的负担被减轻不少，原因是乱七八糟的税收被废除。
个人认为上述原因，是从大清的主观角度来考虑的；如果从客观角度来考虑，那就是经历多年战乱之后，人口压力相对减轻，旧的既得利益集团也几乎被连根拔起。
在这种主客观条件都具备的背景中，大清开始当家做主了！
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》鲁迅
现在读，依然振聋发聩[心]
——《战士和苍蝇》鲁迅
现在读，依然振聋发聩[心]
丹经多如牛毛，谁是正法真传？找到真传正法，谁是明师？
01
为什么许多修道的人到后来都变得莫名其妙呢？贫道以为学道之人，不修炼金丹大道，终究无法得道中妙趣，所以终归莫名其妙。这个妙就是我们说的众妙，不是一般的妙，也不是通常的妙，而是处处皆妙的众妙。
而修道人要是不能进入这个众妙之门，就无法得道。但是修道首先要具有非常信力加正法真传和明师指点缺一不可。谈到正法真传和明师，大家又要犯愁了！丹经如今多如牛毛，古人的，今人的，都说自己是正法真传，到底以哪个为准？找到真传正法，谁又是明师？这些个问题大有讲究。
其实正法真传非常重要，重要到你不知诀就无法下手，下手也不得什么，反而容易退悔。打个比方，你可以打坐得真机，但是得了真机要是化消不掉猖狂龙虎，反而终日难过不知所之。得了真，化了炁，还要守得住，耐得牢，才能大得！这就是里面的难点。即使你知道正法真传，还要明师亲临指点才管用，好像你学吹箫，看上去简单，还要师父不停听音辩声，看你的指法口风，不然都是错到底没商量的结果。
大家千万别把这些简单事情等闲看待。别以为自己聪明绝顶，悟性非凡，就都能自己顿悟直超。丹经上说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”就是这个意思。就算你都得了，如果耐不住想去干点其他的玩意寻点乐子，耽误时光还是一事无成！
而且这里面还有一个极端要紧处就是精神境界上的要求，一定要是清虚正妙，一入此门众妙纷然自然而然，不假费力，可以立跻天仙上境，日日增上大慧，永不退滞，所谓“立见三清太上翁”正值此时，学人万万不可少有偏颇，否则仙凡殊途，差之毫厘失之千里。
02
而此境界须得自悟自做自得自乐，饶世尊大人成天鞭策鼓舞，尚若不能苦心一志，终生琢磨，恐怕难得如斯。
贫道的观察，几乎学道都是聪明绝顶悟性超凡的，但是传授起来却大有分别。不过聪明绝顶的往往不够踏实，这却是修道得妙最关键的要点。悟性超凡的往往都不够虚心，所以几乎无法打交道。贫道数年前传授一个本宗妙法給一位绝顶聪明者，不料三月后整个本州所辖地区恨不得都知道此法！
一打听才知道该徒弟逢人便说贫道如何无赖，居然传授此等低级到孩童所不齿之法，给他这样无上聪慧利器，简直就是对他智商的莫大羞辱，愤愤不平之余，竟然泄漏此法给所有的人，当然也是支离破碎，添油加醋的。不过贫道吃一堑不但没有长一智，反而塞一智，又将更上层妙法传给一个极具悟性真人+大仙级徒儿！
要知道徒弟找师父如饿汉寻食，师父寻徒弟急如救火呀！那徒弟还没有拜下去，这边早已经安排好系统化训练课程，基本上都是要他在无比舒服畅快之际，即刻化去身中无明邪气，原设计要他于刹那间得见大光明，龙虎交争，玄关微通，大药充盈，金丹呈像！
开始几个月倒也颇颇耐得辛劳熬得快乐，不料不过数日，忽一日无影无踪不知何处去也！要知道耐得辛劳已然不易，熬得快乐却非常不易！道祖“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”正言此时妙用无穷。
因为快乐之时精神抖擞，神清气爽之际，修炼者往往智慧大开，此时不仅仅功夫得趣日日还精补脑填髓补骨，而且元神妙现，其人见地日日新，又日新，新的天翻地覆不可开交，那厮正在得意之时，转念觉得贫道的法门太过于简单，如同孩童儿戏一般，绝非大道！既有此想，便生万般错念，只认为贫道所传皆是假，居然堂堂天下如此彻悟高手，被山野老叟当作三岁孩童欺辱若干月，不由得恨羞交加，愤恨之余毅然决然连夜离开荒山，另就高明矣。
03
后来贫道恍然大悟，传道和修道是两码事呀！综观其他个个宗派教派，道教传修道人数众多，但是传教功能很弱，因为我们的传教体系太过于追求知精微明玄机而忽略信力培养的精神系统，使其整体不够完善，所以难得大兴。佛教很有借鉴地方，传教的过程漫长是传教的机关要道呀！密宗的传法所谓六次灌顶，要依止上师二十年后，才开始说法！
二十年呀，再敢有点啥心思都磨没有啦！禅宗更厉害，随你整天禅坐出坡过堂跑香，都不打紧，要你见性，才算起修，随你有多大能耐，一句话'你见性了吗'就把你搞翻了！显宗更逗，你要是不把那些经文搞透，就根本别想搞明白本宗法门径路！譬如天台宗的止观法门，大小摩诃止观，都是道家妙法参合在里面，你不搞懂天台宗要义，就不敢下手修炼！还是乖乖的先净土宗法再说。
唯识宗更不得了，100万字的瑜伽师地论要呆读三年才能开讲！知道啥教呆读吗？就是把字读过去不求一解！还有基督教，你就别想其他，先信，再洗，然后查经，朝圣，长年累月，而且死了还要在地下静静默等几千年，还不知成就如何呢。天哪！这简直都是折腾人的绝妙高招呀！消磨你得时日和欲望如此这般，一定是上帝发明的高招。
还是道教的人实在，上来没几天，就告诉你呼吸要紧，精气神最妙，所有的天机口诀，恨不得一日就说明白，似乎不在一分钟内讲明白成仙了道的全法全诀，就有莫大罪过似的。贫道以为必要借鉴兄弟教派的传教方式，来整顿我道传法的主线。当然不是说道教就完全不懂的传教系统化，而是这些东西需要梳理一下。
04
不过不说明白也不合适！你想想那青龙白虎格外猖狂之际，如果点不到做法，说不清妙诀，让那当徒弟的岌岌可危之中，无计可施，无奈无何，眼睁睁看着天翻地覆慨而慷，当师父的也的确不忍呀！
另外，眼下的学道人对传道人的要求也越来越严格。如此固然是有益无害，但是学道的后学们也要自我审查一下。不是学到了几个法诀就能够立即成就的，法诀是古 仙彻悟的善巧妙行，仅仅告诉一个下手妙法，巧妙到应用并施用解决一切修行问题，还要经过极端刻苦细致的修炼，不断根据基本法则来发现自己的缺陷不断设法去 弥补，才是切记体察虚心涵泳达到彻悟的唯一道路。
这个道路是漫长的，时间是长久的，许多学道人即没有耐心也没有恒心更不能忍辱负重，所以学道的唯一期待就 是立刻见到真实效验，马上成为不世神仙！这样的想法的确耽误了绝大多数的修道人。尤其是那些既不刻苦也不修炼的人，他们往往对传道者非常不尊重，他们觉得自己被误导被耽误了。
如果谁真这样想就非常危险啦！学太极拳的有“太极十年不出门”之说，学手艺还要三年满师，学道岂可数年成就呢？建议学道的要先看自己 是否愿意拿出一辈子进行修行，否则若谈养生则勉强，若论修道则免谈。
01
为什么许多修道的人到后来都变得莫名其妙呢？贫道以为学道之人，不修炼金丹大道，终究无法得道中妙趣，所以终归莫名其妙。这个妙就是我们说的众妙，不是一般的妙，也不是通常的妙，而是处处皆妙的众妙。
而修道人要是不能进入这个众妙之门，就无法得道。但是修道首先要具有非常信力加正法真传和明师指点缺一不可。谈到正法真传和明师，大家又要犯愁了！丹经如今多如牛毛，古人的，今人的，都说自己是正法真传，到底以哪个为准？找到真传正法，谁又是明师？这些个问题大有讲究。
其实正法真传非常重要，重要到你不知诀就无法下手，下手也不得什么，反而容易退悔。打个比方，你可以打坐得真机，但是得了真机要是化消不掉猖狂龙虎，反而终日难过不知所之。得了真，化了炁，还要守得住，耐得牢，才能大得！这就是里面的难点。即使你知道正法真传，还要明师亲临指点才管用，好像你学吹箫，看上去简单，还要师父不停听音辩声，看你的指法口风，不然都是错到底没商量的结果。
大家千万别把这些简单事情等闲看待。别以为自己聪明绝顶，悟性非凡，就都能自己顿悟直超。丹经上说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”就是这个意思。就算你都得了，如果耐不住想去干点其他的玩意寻点乐子，耽误时光还是一事无成！
而且这里面还有一个极端要紧处就是精神境界上的要求，一定要是清虚正妙，一入此门众妙纷然自然而然，不假费力，可以立跻天仙上境，日日增上大慧，永不退滞，所谓“立见三清太上翁”正值此时，学人万万不可少有偏颇，否则仙凡殊途，差之毫厘失之千里。
02
而此境界须得自悟自做自得自乐，饶世尊大人成天鞭策鼓舞，尚若不能苦心一志，终生琢磨，恐怕难得如斯。
贫道的观察，几乎学道都是聪明绝顶悟性超凡的，但是传授起来却大有分别。不过聪明绝顶的往往不够踏实，这却是修道得妙最关键的要点。悟性超凡的往往都不够虚心，所以几乎无法打交道。贫道数年前传授一个本宗妙法給一位绝顶聪明者，不料三月后整个本州所辖地区恨不得都知道此法！
一打听才知道该徒弟逢人便说贫道如何无赖，居然传授此等低级到孩童所不齿之法，给他这样无上聪慧利器，简直就是对他智商的莫大羞辱，愤愤不平之余，竟然泄漏此法给所有的人，当然也是支离破碎，添油加醋的。不过贫道吃一堑不但没有长一智，反而塞一智，又将更上层妙法传给一个极具悟性真人+大仙级徒儿！
要知道徒弟找师父如饿汉寻食，师父寻徒弟急如救火呀！那徒弟还没有拜下去，这边早已经安排好系统化训练课程，基本上都是要他在无比舒服畅快之际，即刻化去身中无明邪气，原设计要他于刹那间得见大光明，龙虎交争，玄关微通，大药充盈，金丹呈像！
开始几个月倒也颇颇耐得辛劳熬得快乐，不料不过数日，忽一日无影无踪不知何处去也！要知道耐得辛劳已然不易，熬得快乐却非常不易！道祖“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”正言此时妙用无穷。
因为快乐之时精神抖擞，神清气爽之际，修炼者往往智慧大开，此时不仅仅功夫得趣日日还精补脑填髓补骨，而且元神妙现，其人见地日日新，又日新，新的天翻地覆不可开交，那厮正在得意之时，转念觉得贫道的法门太过于简单，如同孩童儿戏一般，绝非大道！既有此想，便生万般错念，只认为贫道所传皆是假，居然堂堂天下如此彻悟高手，被山野老叟当作三岁孩童欺辱若干月，不由得恨羞交加，愤恨之余毅然决然连夜离开荒山，另就高明矣。
03
后来贫道恍然大悟，传道和修道是两码事呀！综观其他个个宗派教派，道教传修道人数众多，但是传教功能很弱，因为我们的传教体系太过于追求知精微明玄机而忽略信力培养的精神系统，使其整体不够完善，所以难得大兴。佛教很有借鉴地方，传教的过程漫长是传教的机关要道呀！密宗的传法所谓六次灌顶，要依止上师二十年后，才开始说法！
二十年呀，再敢有点啥心思都磨没有啦！禅宗更厉害，随你整天禅坐出坡过堂跑香，都不打紧，要你见性，才算起修，随你有多大能耐，一句话'你见性了吗'就把你搞翻了！显宗更逗，你要是不把那些经文搞透，就根本别想搞明白本宗法门径路！譬如天台宗的止观法门，大小摩诃止观，都是道家妙法参合在里面，你不搞懂天台宗要义，就不敢下手修炼！还是乖乖的先净土宗法再说。
唯识宗更不得了，100万字的瑜伽师地论要呆读三年才能开讲！知道啥教呆读吗？就是把字读过去不求一解！还有基督教，你就别想其他，先信，再洗，然后查经，朝圣，长年累月，而且死了还要在地下静静默等几千年，还不知成就如何呢。天哪！这简直都是折腾人的绝妙高招呀！消磨你得时日和欲望如此这般，一定是上帝发明的高招。
还是道教的人实在，上来没几天，就告诉你呼吸要紧，精气神最妙，所有的天机口诀，恨不得一日就说明白，似乎不在一分钟内讲明白成仙了道的全法全诀，就有莫大罪过似的。贫道以为必要借鉴兄弟教派的传教方式，来整顿我道传法的主线。当然不是说道教就完全不懂的传教系统化，而是这些东西需要梳理一下。
04
不过不说明白也不合适！你想想那青龙白虎格外猖狂之际，如果点不到做法，说不清妙诀，让那当徒弟的岌岌可危之中，无计可施，无奈无何，眼睁睁看着天翻地覆慨而慷，当师父的也的确不忍呀！
另外，眼下的学道人对传道人的要求也越来越严格。如此固然是有益无害，但是学道的后学们也要自我审查一下。不是学到了几个法诀就能够立即成就的，法诀是古 仙彻悟的善巧妙行，仅仅告诉一个下手妙法，巧妙到应用并施用解决一切修行问题，还要经过极端刻苦细致的修炼，不断根据基本法则来发现自己的缺陷不断设法去 弥补，才是切记体察虚心涵泳达到彻悟的唯一道路。
这个道路是漫长的，时间是长久的，许多学道人即没有耐心也没有恒心更不能忍辱负重，所以学道的唯一期待就 是立刻见到真实效验，马上成为不世神仙！这样的想法的确耽误了绝大多数的修道人。尤其是那些既不刻苦也不修炼的人，他们往往对传道者非常不尊重，他们觉得自己被误导被耽误了。
如果谁真这样想就非常危险啦！学太极拳的有“太极十年不出门”之说，学手艺还要三年满师，学道岂可数年成就呢？建议学道的要先看自己 是否愿意拿出一辈子进行修行，否则若谈养生则勉强，若论修道则免谈。
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