处处遇贵人，最后名利双收的手相

左图、无名指比食指长，男的容易找母老虎，惧内，配偶多半不太贤惠，在感情上两人不平等，矛盾多多。

中图、无名指下丘有金星纹，不论男女，都处事沉稳，做事沉着冷静，到了晚年往往能名利双收，越老越发达。

右图、贵人纹长5公分以上，这样的人，不论男女都有能富贵吉祥。如果这样的贵人纹有2到3条，更是常有贵人相助，遇到困境也很容易逢凶化吉。

拇指与食指之间的缝隙，间隙越宽，越心胸广阔，心地善良。拇指与食指的间隙紧密的人，心胸狭窄，有依赖心，缺乏独立自主的精神。如果手指伸出而拇指与食指常大开的人，独立心强，喜好自由，不愿受拘束，性格主观。 https://t.cn/R2WxgAC

世人常常混淆欲望和需求的界限，并且把对欲求的追逐当成是人生的价值意义。当你把这等事看得越重，也就越容易陷入求不得的苦恼中。
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​老子讲：圣人为腹不为目。是在告诉我们，为人的一些基本需求是需要尊重的，但若是在此基础上只沉溺于耳目欣赏，难免会让原本沉静的心浮躁起来。
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​还需要注意的是，不为外物所动并不能等同于不为外物所感。因外物而动情，是心念不定，所以需要以修行的名义来参悟出人间万物所具有的通理，此即是“道”。

道生万物，又蕴含于万物，以道的视角去看待世界和人生，便能知道万事万物各有根源且各自关联。此时的你，是所有去留往来的关键枢纽，身心一旦妄动，凭借一人之力必然无法控制万缘齐发之态。能知此中厉害处，方能安分守己。此便是通道的状态。与自身之道相通，以此理再去感于万物，才能够进一步与万物之道相通。与物相感，实则是修行的进阶。
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当​心无所惧，无论是外缘还是内缘，还有什么能对你造成伤害呢！

近日碎片[照相机]

《九王夺嫡》毕竟是北大历史学博士的作品，几十年来被各路小说家写烂了的题材，作者还是写出了一些不一样的东西。

相比篡位说和合法继承说，作者通过分析康熙驾崩当日各方的反应，最终倾向于雍正和隆科多是在关键时刻把握住了时机成功捡漏。
自古夺嫡说到底无非两条路，权谋或用兵，前者雍亲王一派在最重要的时刻已占得先机了，后者唯一的竞争者十四在西北想回京城夺位，且不说西北大军（主要是地方联合军队，十四带去的八旗军只占少数）有多少听他的，首先还要过年羹尧这一关。
综合来看，一废太子之后看起来竞争异常激烈的局面，到康熙六十一年真正能打的其实已经不剩几个了。

还有一点不一样的体会是关于八阿哥党。
从前受清穿文荼毒太深，总觉得八阿哥如此受拥戴，主要原因就是他本人太优秀，除了出身不太行（生母地位低），其他方面好像已经具备了储君该具备的品质。他礼贤下士、温和宽仁、友爱兄弟……毕竟拥立他的都是出身比他还高的皇子和真正的满洲上三旗贵族。
但从史料中看，八阿哥最大的优点，或者说这么多人拥立他的主要原因，其实就是他出身低、脾气好、好拿捏。
论武的成就八阿哥明显不如大阿哥和十四，文的成就不如三阿哥（诚亲王可是当过主编的），所以文武都不是最突出，那他凭什么在众兄弟中脱颖而出呢，凭他“惧内”的好脾气，大家觉得他好说话，跟着他以后日子好过。
太子可是连皇子都敢踹晕，打臣子更是家常便饭；大阿哥第一次跟着伯父出去学打仗，回来就跟老爸告伯父的黑状；雍亲王深沉多疑，跟他对着干的没好下场，跟他一起干的还是没好下场，如此一对比八阿哥多和蔼可亲。
所以，与其说八阿哥本人多主动积极地结党夺嫡，不如说他是被满洲大贵族选中的温和易挟制的，大官僚大贵族阶层的利益代言人，是满清贵族政治的残余，可以想见如果最后是八阿哥登位，“接下来就是一场宗室、权贵的分赃大会”。
从皇太极开始努力了几代好不容易把几大贝勒共治的满洲旧制度淘汰了，刚刚稳稳地走上君主专制道路，传位给大贵族的代言人不等于一朝回到解放前吗……康熙应该是想到了这一点，所以后来对第八子可以说是深恶痛绝。

不管雍正是篡位也好捡漏也好，他其实是个不错的皇帝，但他本人对皇位合法性的异常执着反而显得很心虚。看看唐太宗明成祖，不合法又怎么样，能开创盛世才是硬道理。